Apoi sistemul de ranguri birocratice (baza a fost luată în China) a împărțit întreaga clasă conducătoare în 12 trepte (sau ranguri). Fiecare grad trebuia să poarte o rochie de o culoare strict definită, care era un fel de simbol (sau mai degrabă, standardul) fiecărei clase birocratice. Și așa până la sfârșitul secolului al XIX-lea. - culoarea hainelor „de afaceri” în rândul japonezilor indicați aparținând unuia sau altui rang.
Războinicii (altfel erau numiți samurai sau bushi) la început nu și-au găsit un loc în sistemul stabilit de ranguri. Până în secolul al XII-lea erau disprețuiți sincer de cei mai înalți funcționari (pentru care, totuși, aceștia din urmă au plătit scump după aceea).
Standardele generalilor celebri în bătălia de la Osaka. Orez. A. Sheps
Pe lângă însemnele personale, clanurile militare care s-au format în secolele IX-XI aveau însemnele lor distinctive, aceleași pentru toți reprezentanții clanului. În primul rând, era un banner (hata-jirushi), care era un panou lung și îngust, a cărui parte superioară era fixată pe o bară transversală. Ea a fost atașată la mijloc pe un ax vertical. A ieșit ceva asemănător cu bannerele, dar 60-90 cm lățime și de 8-10 ori mai lungi. Capătul inferior al pânzei, de regulă, nu a fost fixat, ceea ce a făcut posibil ca bannerul să fluture liber în vânt. Hata-jirushi Taira și Minamoto diferă doar prin culoare - primul avea bannere roșii, al doilea aveau albe.
Armura unui samurai nobil cu un mono pe piept.
În vârful steagurilor se afla stema clanului (kamon sau pur și simplu mon). Probabil că călugării au apărut în jurul anului 1100 și erau în circulație mai ales în rândul aristocrației curții. Originea primului Mons este atribuită vremurilor totemurilor tribale, iar imaginile lor aveau atunci un caracter plantă-animal. De exemplu, fluturele era emblema Taira.
Monotonia insignelor s-a schimbat după acțiunile militare ale japonezilor împotriva mongolilor, care au încercat de două ori să cucerească insulele în secolul al XIII-lea. După ce au primit o anumită lecție în luptă cu mongolii, japonezii au început să dea preferință bătăliilor pe jos, folosind sulițe lungi și scuturi de lemn ca arme.
Scopul tatei era doar acela de a proteja trăgătorii. Lăncierii și spadasinii nu mai foloseau scuturi portabile. Așadar, pe scuturi albe a fost înfățișată stema familiei și una sau mai multe dungi treceau peste. Această combinație de mona și dungi (un fel de marcă de identificare a unei unități militare) era tipică pentru alte însemne din armata japoneză. Ele puteau fi văzute pe steaguri de umăr și cască, bannere din spate.
Chiar și pentru semnele distinctive, au folosit copertine speciale - jinmaku, cu care au îngrădit cartierul general al comandantului. Inițial, acestea au fost folosite ca perdele, izolând părți ale casei unele de altele.
Din secolul al XIV-lea jinmaku a început să fie folosit în viața lor de zi cu zi și în războinici. Jinmaku au fost făcute din benzi de materie, de regulă, erau 5 dintre ele. În înălțime, un astfel de jinmaku a ajuns la 2-2,5 m. Fâșiile nu au fost complet cusute împreună, lăsând o parte a pânzei necusute. Pânza lăsa aerul să treacă, iar dacă se ridica un vânt puternic, nu se umfla ca o pânză. Și prin ei era foarte convenabil să observăm ce se întâmplă afară. Practic, jinmaku erau albi, cu o stemă neagră a familiei în centrul pânzei pe banda din mijloc. Prin secolul al XVI-lea jinmaku a devenit colorat, prezența mai multor culori pe pânză nu a fost interzisă. Pe jinmaku multicolor, stemele erau albe, galbene sau nu erau deloc, ceea ce a făcut posibil ca cei care au văzut pânza să încerce să ghicească proprietarul după combinația de culori.
Aproape în același timp, pe armură au apărut însemne personale. Pe vremea lui Gempei, samuraii Minamoto și Taira legau uneori de armura lor panglici de o anumită culoare, care erau specifice fiecărui clan. În secolul al XIV-lea. astfel de panglici s-au schimbat în sode-jirushi - steaguri cu mâneci și kasa-jirushi - steaguri montate pe cască.
Samurai cu kasa jirushi. Orez. A. Sheps.
Steagul de mânecă era un dreptunghi care măsoară 3-4 sori pe 1 shaku (9-12 pe 30 cm), cu un capăt îngust atașat de marginea superioară a suportului de umăr sode. Kasa-jirushi avea aproximativ aceeași dimensiune, cu diferența că partea de sus se înfășura în jurul unei scânduri de lemn. Designul insignelor mânecii și căștii a fost repetat în designul de pe scuturile tate, dar uneori, ca o completare, conținea și un fel de inscripție.
Perioada cu cea mai mare ascensiune pentru toate tipurile de mărci de identificare poate fi considerată „Perioada statelor războaie” (Sengoku Jidai), care a căzut în secolele XIV-XVI. În acele zile, Japonia era fragmentată în peste 200 de principate independente, apărând rapid și la fel de repede dispărând. Nu a trecut nici un an fără războaie. Fiecare prinț, daimyo, dorind să-și sporească și să-și întărească armata, a recrutat țărani, care erau numiți în armată ashigaru - „cu picioarele ușoare”. O astfel de armată pestriță avea nevoie de disciplină de fier și, în plus, un anumit sistem de semne și semnale de identificare era necesar pentru operațiuni de luptă eficiente.Una dintre invențiile semnificative în sistemul de semne și semnale a fost inventarea bannerului din spate - sashimono. Semne similare au fost notate în istorie doar de două ori: acestea sunt celebrele „aripi” ale husarilor polonezi din secolele XV-XVI. și figuri din spate ale animalelor, folosite în statul azteci, ca semne de apartenență la armată. Dar, niciunul dintre aceste semne nu ar putea concura cu conținutul informativ al sashimono.
Sashimono probabil a apărut după 1485. Până în acel moment, au fost folosite doar hat-jirushi în formă de banner. Și numai când a izbucnit un conflict în provincia Yamashiro între cele două linii ale familiei Hatakeyama. Apoi a devenit necesar să se vină cu semne distinctive, astfel încât părțile opuse să înțeleagă unde era a lor, unde era a altcuiva (steama familiei la acea vreme era una pentru toți). Prin urmare, una dintre părți schimbă în grabă aspectul pălăriei-jirushi: bara superioară este atașată de arbore la un capăt. Un astfel de banner în formă de L se numea nobori.
Dimensiunile standard ale pânzei au fost 1 shaku în diametru (30 cm) și 3-4 shaku în lungime (90-120 cm). Bambusul a servit drept cadru usor si foarte rezistent. Războinicii treceau capătul inferior al arborelui prin inel, care era pe armură sau în mijlocul omoplaților, sau puțin mai sus, apoi îl fixau într-un buzunar special de piele din spate.
Pe lângă tradiționalul sashimono dreptunghiular, au apărut uneori bannere de formă pătrată. Au fost și exemplare destul de inedite - stâlpi cu pom în formă de soare, un dovleac sculptat din lemn, o stemă, coarne. Au fost folosite de comandanții detașamentelor ashigaru pentru a ieși din mulțime. Treptat, fantezia samuraiului s-a jucat, iar în spatele lor a devenit posibil să se vadă, ei bine, lucruri pur și simplu incredibile - un pistil de orez auriu, un nap cu frunze (!), o pungă pentru mâncare, un steag de rugăciune și o tabletă de rugăciune. , bile de blană neagră (sau una neagră două albe și invers), un felinar de aur, o ancoră, un toiag de călugăr budist sau un evantai de aur! Și nici măcar nu poți vorbi despre pene de păun și evantai de pene - natura însăși a sugerat că era și frumoasă și cântărește puțin.
Există mai multe opțiuni pentru imagini pe sashimono. În primul rând, aceasta este imaginea din partea superioară a monei, ca în vechea pălărie-jirushi. Cele mai populare culori sunt negru pe alb. Mai departe, în ordine descrescătoare, erau roșu, albastru, maro și verde. Foarte rar, sashimono era colorat.
Coincidența culorii stemei cu culoarea dungilor suplimentare nu a fost fundamentală.
Un alt tip de imagini de pe bannere este aproape de călugări, dar nu se aplică acestora. Cel mai adesea, acestea erau inițialele. De exemplu, sashimono cu un cerc negru în partea de sus a fost folosit de Kuroda Nagamasa (kuro-da în japoneză înseamnă „câmp negru”), un banner cu hieroglifa „și” („bine”) a fost purtat de samuraiul lui Ii Naomasa , un asociat al lui Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu avea pe bannere prima hieroglică a numelui său de familie este „khon” („carte”).
O astfel de imagine ușor de recunoscut a făcut posibilă determinarea apartenenței trupelor și, în plus, hieroglifele au ajutat la clarificarea unității militare. De exemplu, paznicii prinților Hojo aveau un sashimono cu o stemă de familie în partea superioară a pânzei. Sub ea a fost plasată câte o hieroglică, strict individuală pentru fiecare pluton de soldați (plutonul era format din 20 de soldați). 48 de plutoane formau o companie, dintre care șapte. În diferite companii, culorile sashimono, desigur, au fost diferite - galben, negru, albastru, roșu și alb. Este interesant că atunci când armata a defilat într-o anumită ordine, hieroglifele de pe bannere s-au format într-o poezie.
Bannere de dimensiuni mari, necesare pentru a desemna „cartierul general” al daimyo-ului, precum și marile formațiuni militare, în secolul al XVI-lea. erau de mai multe feluri. Cel mai vechi, hata-jirushi, era și cel mai rar la acea vreme. Se știe că a fost folosit de familiile de samurai care aveau rădăcini străvechi.
Un alt tip de banner, nobori, era mai des întâlnit. În ciuda diferențelor de formă, modelele de pe aceste tipuri de bannere au fost similare. Spre deosebire de o singură culoare (sashimono), hata-jirushi și nobori erau multicolore.
Următorul tip de bannere de samurai - standardul, a fost numit uma-jirushi - „stindard de cai”. Un nume atât de ciudat provine din istoria antică. Apoi, se pare, s-au folosit niște semne făcute din cozi de cal. Se pare că astfel de bannere au fost în Evul Mediu, dar nu au fost utilizate pe scară largă.
În secolul al XVI-lea. pasiunea pentru originalitate a inspirat crearea unei mari varietăți de uma-jirushi în forme absolut incredibile. De exemplu, Oda Nobunaga avea un standard principal (o-uma-jirushi) sub forma unei umbrele roșii uriașe, iar o pălărie roșie pe un stâlp lung a servit ca un mic standard (ko-uma-jirushi). Destul de des, erau reprezentate monede (cercuri negre cu o gaură pătrată în centru) și yanome (așa-numitul „ochi al șarpelui”) - un inel cu margini destul de groase. Deci, de exemplu, familia Sanada avea un shihan pătrat, pe care erau reprezentate șase monede negre. Este de remarcat faptul că „Șase Monede” a fost exclusiv emblema militară a Sanadai. În viața civilă, au folosit un mon sub forma unei rațe sălbatice stilizate (kari).
Un alt dintre cele mai populare semne au fost evantaiele, pe care erau imagini cu cercuri de diferite culori, precum și svastici (mongara), și imagini cu diverse plante (flori de prun, cireși, frunze de stejar), precum și animale și păsări.
Tot felul de proverbe înscrise pe bannere merită o atenție deosebită. De exemplu, faimosul Takeda Shingen avea hieroglife aurii pe un nobori albastru închis, formând un citat din vechea lucrare chineză a lui Sun Tzu: „Repede ca vântul, fără grabă ca pădurea, nemilos ca focul, nemișcat ca muntele”. Pe scurt, acest standard a fost numit „Furinkazan”, adică „Vânt, pădure, foc, munte”.
Nobori Takeda Shingen. Orez. A. Sheps
Tokugawa Ieyasu avea o pălărie albă-jirushi, moștenită de la tatăl său, cu motto-ul sectei budiste „Țara Pură” - „Distragând atenția de la valea pământească, ne îmbarcăm cu bucurie pe calea dreaptă care duce la Țara Pură”.
Și pentru Ishida Mitsunari, hieroglifele de pe nobori alb au format un motto, adică „Mare, uriaș, zece miimi noroc.” Interesant este că au fost compilate sub forma unui puzzle de cuvinte încrucișate și, în același timp, au fost haina proprietarului. arme, care era un caz unic, deoarece hieroglifele erau folosite în steme foarte rare și numai în combinație cu orice tipar.
O inscripție unică era pe bannerul lui Ban Naoyuki. Inscripția de pe nobori-ul său alb scria: „Handan Uemon”, adică „Garda Palatului Dreapta. Detașamentul de escortă”. Apoi, toți paznicii cunoscuți au fost împărțiți în dreapta și stânga. Aparent, fie Naoyuki însuși, fie poate unul dintre strămoșii săi a avut onoarea de a sluji în garda palatului și de a purta un titlu care a fost numit în acest fel.
Această gravură a lui Utagawa Kuniyoshi arată clar cum sashimonoul a fost atașat la secțiunea dorsală a armurii japoneze.
Ce era groaznic în toate acestea în ochii unui european? Da, faptul că orice sistem de identificare folosind diferite semne din cadrul clanului a lipsit cu desăvârșire și, în plus, au fost o mulțime! De exemplu, Koide Yoshichika, care a luptat în bătălia de la Osaka pentru Tokugawa, avea un nobori alb cu o hieroglifă neagră KO într-un cerc negru, dar standardul era o cruce de aur cu terminații fanteziste, dar samuraiul său purta sashimono sub formă a unui stâlp cu cinci steaguri duble de aur! Tozavo Masamori, de asemenea un susținător al lui Tokugawa, avea sashimono-ul mesagerilor sub forma unui disc roșu pe un câmp albastru și cu un pen de blană neagră, dar sashimono-ul samuraiului și al ashigaru-ului era același, dar mai mic și fără un penaj. Apoi avea un standard sub forma unui steag cu aceeași imagine și aceeași culoare, care era atârnat pe o bară transversală sub coarne de cerb aurii. Avea un standard mare opus - semăna cu un stâlp cu trei umbrele de aur una deasupra celeilalte și un penar negru de pene, dar avea un nobori în dungi transversale albe și negre.
Semne de identificare ale samurailor japonezi. Xlografia veche.
Clanul Tsugaru, situat în nordul Japoniei, avea un uma-jirushi sub forma unui shakujo voluminos - un toiag cu zdrăngănit de călugăr budist, și de o asemenea dimensiune încât trei ashigaru trebuiau să-l poarte: unul îl purta pe el. spate, iar ceilalți doi l-au întins pe snururi ca să nu se clătinească foarte tare. Pe sashimonul roșu al samuraiului, a fost înfățișată o svastică aurie, iar pe nobori alb - două svastici roșii. Micul standard era alb, cu un cerc auriu în mijloc, dar asistenții la steagul cu shakujo erau două simple steaguri roșii deodată!
Dar toți părea să fie depășiți de un anume Inaba, care a murit în 1628, care avea un sashimono ashigaru sub forma unui steag triplu (!) cu trei cercuri albe pe fond albastru, apoi sashimonoul mesagerilor - o hieroglifă albă. pe un fundal albastru, apoi sashimonoul samuraiului - din cinci pene de aur pe un stâlp, apoi un standard mare - o pungă de aur pentru mâncare, un standard mic - un pistil de orez și, în final, un nobori - un cerc alb pe un albastru câmp (unu), adică șase mărci de identificare diferite! Și toate acestea trebuiau amintite și înțelese în toate acestea pentru a determina din timp cine se află în fața ta - prieteni sau dușmani!
Nobori din filmul „Șapte samurai” - șase insigne - șase samurai, o insignă - fiul unui țăran și dedesubt hieroglifa care denotă satul.
Este evident că atât în armament, cât și în toate tipurile de mijloace de identificare, războinicii japonezi s-au remarcat prin originalitate. Și unele însemne de samurai nu au deloc analogi în lume.