strâng sabia
El este un adevărat prieten al tunetelor -
Și gata de luptă
Curajos si incapatanat.
Alții degeaba
Își petrec zilele
curajos cu duhul
Ei nu vor înțelege.
Cao Ji, traducere de L.E. Cerkaski
El este un adevărat prieten al tunetelor -
Și gata de luptă
Curajos si incapatanat.
Alții degeaba
Își petrec zilele
curajos cu duhul
Ei nu vor înțelege.
Cao Ji, traducere de L.E. Cerkaski
Nu cu mult timp în urmă, pe VO a apărut un articol despre săbiile de samurai și mi-a plăcut cât de pe scurt și exhaustiv era scris totul în el. Cu toate acestea, subiectul este atât de vast și distractiv încât probabil că are sens să-l continui în direcția aprofundării și a luării în considerare din diferite unghiuri. Ei bine, ar trebui să începem cu faptul că vom încerca să aflăm de ce este atât de interesant.
Săbii chinezești găsite în înmormântările kofun japoneze. Interesant inel pe maner. În Europa, buzele în formă de inel aveau săbii din Irlanda în Evul Mediu. (Muzeul Metropolitan de Artă, New York)
În primul rând, sabia europeană nu este pur și simplu nimic cu care să se compare. Informațiile comparative sunt cele mai interesante. În al doilea rând, nu s-au ciocnit pe câmpul de luptă, așa că orice comparație rămâne mai degrabă speculativă și, prin urmare, ... accesibilă tuturor. În cele din urmă, oamenii din Occident au fost întotdeauna atrași de cultura Orientului, ca antipod complet al acesteia. În plus, există o serie de alte circumstanțe însoțitoare.
• Sabia japoneză a fost folosită relativ recent.
• Săbiile japoneze au ajuns la noi în stare foarte bună, în timp ce cele europene sunt prost conservate. Nu este așa și cu săbiile de samurai: o sabie veche de secole pare nouă pentru profan.
• Arta tradițională a fierarilor-armurieri japonezi s-a păstrat încă din Evul Mediu. Meșteșugul european este în esență pierdut.
• Până în vremea noastră s-au păstrat și tehnicile japoneze de luptă cu sabia. Putem judeca arta europeană de a scrimă doar din cărți.
sabie scurtă Wakizashi. Vă rugăm să rețineți că mânerul sabiei nu este împletit, dar detaliul menuki este încă prezent pe el. (Muzeul Național din Tokyo)
Orice altceva - dacă vorbim despre sabie ca arme, este identic! Atât în Japonia, cât și în Europa, sabia nu a fost niciodată arma principală a unui cavaler. În Japonia, la început arcul a fost principala armă a samurailor. Însuși termenul „război, luptă” însemna „a trage din arc”. Apoi, ca și în Europa, sulița a devenit o astfel de armă. Cavalerul Vestului avea o suliță ca armă principală și numai atunci când aceasta s-a rupt, a luat ... un flagel de luptă, un topor, o buzdugan și abia atunci - o sabie. Și samuraii au făcut același lucru, nu e de mirare că gărzile împăratului erau înarmate cu bâte kanabo de fier - „nu există nicio recepție împotriva deșeurilor”. Adică, sabia era un fel de armă sacră, care era prețuită și venerată. Adevărat, în Japonia venerarea sabiei a mers mult mai departe decât în Europa.
O sabie tachi montată în stilul hugokurashi-no-tachi. (Muzeul Național din Tokyo)
În Europa, sanctuarele erau învestite în mânerul săbiilor: „părul unui înger”, „dintele lui Ioan Botezătorul” sau „cuiul Crucii dătătoare de viață a Domnului”. Dar ei le venerau, iar sabia juca doar rolul „chivotului”. Japonezii, fiind șintoiști, credeau că lumea este locuită de spirite - kami. Și fiecare sabie are propriul său kami! În consecință, și proprietarul sabiei a devenit mai devreme sau mai târziu un kami și a trăit în sabia lui, așa că sabia ar trebui tratată cu mult respect, deoarece era „casa spiritelor”.
Lama sabiei tachi a lui Nagamitsu. (Muzeul Național din Tokyo)
Acum să trecem la istoriografia subiectului, adică la baza fundamentelor.
Poate primul autor care a apelat la armată povestiri samurai din URSS, a fost A.B. Spevakovsky, care a publicat în 1981 cartea „Samurai - moșia militară a Japoniei” (M., Ediția principală a literaturii orientale, editura „Nauka”). Cartea este foarte interesantă, deși există o mulțime de inexactități în ea în ceea ce privește armele. Un rol excepțional în studiul armelor japoneze, începând cu anii 90 ai secolului trecut, în țara noastră îl joacă lucrările lui K.S. Nosova, care el însuși este angajat în arte marțiale cu arme japoneze, este doctor în științe și își publică cărțile nu numai aici, ci și în străinătate. Cea mai recentă dintre cărțile sale despre acest subiect este Weapons of the Samurai (2016).
Lama sabiei tachi a maestrului Sukezane. (Muzeul Național din Tokyo)
Peru A. Bazhenov deține monografia „Istoria sabiei japoneze” (2001, „Baltica / Antanta”), care timp de 15 ani a strâns materiale pentru aceasta în fondurile Armeriei Kremlinului din Moscova, Muzeul de Istorie Militară de Artilerie , Corpul de Inginerie și Semnal (VIMAIViVS), Muzeul Naval Central (TsVMM), el deține arta forjarii și care a fost invitat de multe ori de către muzeele de top din țară să întocmească cataloage de arme japoneze. Acesta este un studiu foarte solid, la care este greu să adăugați ceva.
Tachi realizat de Tomonari din provincia Bitzen, secolul al XI-lea. (Muzeul Național din Tokyo)
Teme mai înguste ale sabiei japoneze sunt dedicate lucrării lui E. Skralivetsky „Tsuba. Legende pe metal” (2006), „Kodzuka. Un mic companion al sabiei japoneze” (2009), publicat de editura Atlant.
Tachi de Shizu Kaneji, secolul al XIV-lea. (Muzeul Național din Tokyo)
Săbiile japoneze sunt descrise în cartea tradusă a istoricului japonez M. Kure „Samurai. O istorie ilustrată” ((Trad. din engleză de U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), iar acolo sunt date și fotografii interesante ale acestora. Istoricii englezi Thomas Richardson și Anthony Bryant au scris despre săbiile japoneze (cărțile lor traduse în rusă pot fi găsite pe web). Dar există și lucrări în limba engleză care nu au fost traduse în rusă. De exemplu, Clements J. Medieval Swordsmanship. Metode și tehnici ilustrate. bolovan. STATELE UNITE ALE AMERICII. Paladin Press, 1998. Adevărat, tema sabiei japoneze din această lucrare nu este cea principală, dar se oferă informații comparative. Chiar și D. Nicol în studiul său fundamental: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1,2, scris despre ele, deși nu mult.
Ei bine, desigur, ar trebui să menționăm cărțile lui Stephen Turnbull, care au fost publicate în traducerea noastră în ediții mari și eventual combinate în ediția de 696 de pagini „Samurai. Istoria militară a Japoniei” (M.: Eksmo, 2013). Adevărat, stilul său de prezentare este prea „vorbăreț”, iar legendele de sub fotografii nu indică sursa și locația lor modernă. De exemplu, cum vă place această semnătură - „Din scroll în Yoshizaki”. Și unde se află acest pergament și cum îl pot privi eu însumi? Din păcate, acesta este un neajuns evident al școlii istorice moderne, și nu numai străină - acolo, unii autori scriu deja sub fotografii chiar așa: sursa - Flicr - dar și a științei noastre autohtone și a jurnalismului istoric.
Adică, astăzi pentru cei care ar dori să studieze sabia japoneză (bine, cel puțin de dragul interesului, pentru a nu cădea în demență înainte de timp), există toate condițiile și o mulțime de tot felul de literatură . Din păcate, la noi nu se creează întotdeauna condiții în aceleași muzee pentru munca cercetătorilor acelorași săbii japoneze care sunt depozitate în camerele din spate. Cunosc un muzeu în care se păstrează o sabie ceremonială japoneză unică cu teacă și mâner din email cloisonné (!). Dar... cum să-l tragi în așa fel încât să-l prezinte în toată splendoarea ei? Acest lucru este atât dificil, cât și costisitor. Cunosc muzee unde același Bazhenov nu va fi niciodată invitat și unde există săbii interesante, s-ar putea spune, pierdute pentru cercetare.
Lama sabiei katana a celebrului maestru Muramasa, secolul XV. (Muzeul Național din Tokyo)
Konstantin Nosov, în lucrarea sa despre armamentul samurailor, indică faptul că există patru tipologii de săbii japoneze bazate pe cronologia lor. Și în toate clasificările, anii sunt diferiți. Dar majoritatea cercetătorilor identifică drept cea mai veche „eră a sabiei antice” - jokoto, până la aproximativ 795 - 900 de ani. Apoi vine koto - epoca „vechilor săbii” - 795 - 1596. (900 - 1530), apoi Shinto - „noi săbii” - 1596 - 1624. (sau 1596 - 1781), urmată de o perioadă de Shinshinto - „noi noi săbii” - 1624 - 1876. (sau 1781 - 1876). Anul 1876, de altfel, nu a fost ales întâmplător. Anul acesta, purtarea lor a fost interzisă în Japonia, dar istoria sabiei japoneze nu s-a încheiat aici și a început o nouă perioadă - gendaito - „cele mai noi săbii” și shinshakuto – „săbii moderne” realizate de maeștrii de astăzi.
Katana lui Masamune cu o inscripție realizată în aur. Epoca Kamakura, secolul XIV, lungime 70.8 cm (Muzeul Național din Tokyo)
Cu toate acestea, toți cercetătorii sunt unanimi că săbiile antice din perioada Jokoto aveau o lamă dreaptă cu o singură tăiș și un mâner pentru o mână. Săbiile erau subțiri, oarecum înclinate spre vârf și cu pomii care se schimbau de la un secol la altul. Nu era nici un paznic ca atare. Este posibil ca unele dintre ele, găsite în Japonia, să fi fost aduse din China, dar faptul că mostrele chinezești au fost copiate este fără îndoială.
Apoi au apărut săbiile tsurugi sau ken, care aveau o ascuțire cu două fețe, o secțiune a lamei în formă de diamant. Lungimea sa pentru aceste săbii a variat de la 60 la 70 cm.
Apoi, în epoca Heian (794 - 1191), când au început războaie interne nesfârșite și a apărut casta samurailor, săbiile curbe au înlocuit treptat săbiile drepte și se știe că aceste săbii, numite tachi, aveau lame de până la 120 cm lungime.
În același timp, s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă în fierărie. Adevărat, acest lucru poate fi judecat doar de câteva dintre cele mai rare exemplare, inclusiv de săbii de la începutul erei Heian. Aveau o margine aproape simetrică cu două tăișuri, caracteristică săbiilor ken, dar aveau deja lame curbate cu o singură tăiș. Japonezii numesc această formă „kissaki moroha-zukuri”, „kogarasu-maru” sau „kogarasu-zukuri”. Este cunoscut numele fierarului Yasazuna, care este considerat părintele sabiei „tipic japoneze” și care a lucrat în jurul anului 900.
Kosi-gatana cu un kogai în teacă. Epoca Nambokuto-Muromachi, secolele XIV - XV. (Muzeul Național din Tokyo)
În 1868, împăratul Meiji a îndepărtat puterea executivă de la shogun și a început să conducă singur. Inovațiile împrumutate din cultura europeană au început să fie introduse în țară. Ei bine, când samuraii au fost privați de dreptul de a-și purta săbiile în 1876, a venit un moment nefavorabil pentru armurieri, dintre care mulți și-au pierdut locul de muncă. Săbiile nu mai erau prețuite așa cum erau în trecut, iar japonezii pur și simplu le-au vândut un număr foarte mare în străinătate.
În perioada Showa (1926 - 1989) sub sloganul „Showa” („Lumea iluminată”). japonezii au început să se întoarcă treptat la vechile tradiții în cultură și arta fierarului-armurilor a reînviat. Ei bine, în ultimele decenii, meșteșugurile lor se confruntă cu o perioadă de glorie clară. Atât în Europa, cât și în SUA a devenit la modă să colecționezi săbii japoneze și să înveți cum să le folosești, și chiar și colecționarea tsuba a devenit, dacă nu un general, atunci un hobby foarte comun. Este suficient să ne amintim că săbiile japoneze de suveniruri pot fi găsite în aproape fiecare magazin de cadouri sau suveniruri rusești. Adevărat, acestea sunt „nu chiar săbii” și nici măcar săbii deloc, dar tendința în sine este foarte indicativă.
Aici ne întâlnim cu o diferență foarte importantă între sabia europeană și cea japoneză. În versiunea europeană, curba lamei trecută prin mâner a fost nituită, ceea ce a făcut imposibilă înlocuirea mânerului, a reticulului și a pomului. Adică, o astfel de înlocuire a necesitat modificarea întregii săbii. Învechite din punct de vedere militar sau estetic, săbiile erau de obicei refacate, sau erau date pentru depozitare în capele sau mănăstiri. În special, într-una dintre capele legendara Ioana d’Arc a dobândit o sabie cu trei cruci pe lamă, despre care oamenii au început imediat să spună că aceasta a fost însăși sabia cu care Charles Martell i-a bătut pe arabi la Poitiers. Sabia trebuia curățată de rugină și relustruită, iar un nou mâner a fost atașat de ea. Adică, această sabie a fost în mod clar depozitată într-un mod impropriu.
Maestrul Tanto Sadayoshi. (Muzeul Național din Tokyo)
Nimic de genul acesta nu s-ar putea întâmpla cu o sabie japoneză. Faptul este că toate suporturile sale de pe lamă sunt detașabile. Este foarte ușor să le înlocuiți. Adică, lama poate fi ajustată la cerințele oricărei modă, deși ea însăși va rămâne neschimbată! În momente diferite, au existat multe varietăți de monturi de sabie, multe dintre acestea fiind chiar reglementate de ordinele shogunului însuși. Adică, din nou, toate săbiile samurailor din epoca Heian și din vremurile ulterioare erau săbiile călăreților - adică tachi, și se purtau mereu pe șold în stânga cu lama în jos pe corzile obitori. Existau doar două elemente de fixare pentru snururi (sau curele). Cadrul a fost determinat de statutul samuraiului. De exemplu, generalii aveau săbii în cadrul lui shiridzaya-no-tachi, cu o teacă de două treimi acoperită cu pielea unui tigru sau a unui mistreț.
Maestrul Tanto Ishida Sadamune. (Muzeul Național din Tokyo)
Deci, cadrul sabiei vă permite, de asemenea, să determinați momentul fabricării lamei, dar principalul lucru este ceea ce este scris pe ea pe tijă, unde maestrul își elimină de obicei numele. Există șase moduri principale de a monta cadrul. Dar cel mai obișnuit pom este buke-zukuri din epoca șintoistă, care acum erau purtate înfipte în talie, mai degrabă decât pe lateral, cu șnururi. Sabia buke-zukuri avea următorul cadru:
• Un mâner de lemn acoperit cu piele de raie, legat printr-un ac de păr de bambus (nu un nit!) cu o tulpină plată și de obicei (și doar uneori cu un pumnal tanto) înfășurat în snur (mătase, piele sau bumbac).
• Un capac pentru capul mânerului (kasira) și un inel pentru fixarea acestuia (futi).
• Decoratiuni suplimentare pentru maner (menuki) - figurine mici - introduse in impletitura manerului sau atasate de aceasta fara impletitura.
• Garda (tsuba). De fapt, aceasta nu este deloc o gardă, ci dimpotrivă - un accent pentru mână, astfel încât să nu alunece pe lamă.
• Teacii - saya (cel mai adesea erau din lemn de magnolie, dar sunt cunoscute și cele din os) lăcuite și de obicei decorate cu incrustații. De asemenea, era obișnuit să se asigure o teacă cu o „capacitate” pentru trei articole care nu se găsesc în săbiile europene:
• cuțit suplimentar (ko-gatana); care ar putea fi folosit ca universal sau aruncător (în literatura occidentală, termenul „kozuka” este folosit pentru a-l desemna, dar de fapt, un kozuka este doar un mâner ko-gatana);
• pin (kogai); care ar putea îndeplini o varietate de funcții: să servească drept ac de păr și... să-l înfigă în corpul unui inamic ucis sau într-un cap tăiat și prin aceasta anunță al cui „trofeu” este;
• betisoare (wari-basi); totuși, nu lemn, ci metal; ele corespund ca formă cu kogai, dar sunt separate de-a lungul.
Mânerele tuturor acestor accesorii ies din găurile din picior și trec prin găurile din tsuba. În Europa, în timpul Evului Mediu târziu, erau adesea atașate cutii cu accesorii, care includeau un cuțit. Deci există cu siguranță o asemănare aici.
Maestrul Wakizashi Ishida Sadamune. (Muzeul Național din Tokyo)
De asemenea, trebuie remarcat faptul că diferența dintre sabia europeană și cea japoneză a fost că aceasta din urmă avea părți metalice mai bogat decorate ale monturii, cum ar fi capacul capului, inelul de montare al mânerului, căptușeala pe mâner și tsuba. (în teorie, aceste cuvinte japoneze nu ar trebui refuzate, dar este mai bine să adere la fel la normele limbii ruse decât japoneza!), precum și kogai și ko-gatana. Desigur, săbiile foarte simple sunt cunoscute și în Japonia. Cu toate acestea, europenii în ansamblu încă pierd în fața lor. Decorațiile de sabie japoneze au fost păstrate în același stil și au fost realizate de același maestru (cu excepția lamei ko-gatana, care a fost forjată de același fierar-armurier care a făcut lama însăși). De obicei, se folosea un aliaj de cupru și aur (shakudo), care apoi a fost cernelat prin gravare. Este clar că suprafața mare a tsuba a făcut posibilă crearea unei mici capodopere din ea și nu este surprinzător că adevărații bijutieri au lucrat la ele, iar acum aceasta este o ramură separată a colecționării.
O altă sabie scurtă wakizashi de la Muzeul Național din Tokyo.
Întreaga montură a sabiei japoneze a fost aranjată în așa fel încât să fie ușor de demontat. Prin urmare, orice lamă glorificată, dacă este necesar, ar putea fi decorată cu bijuterii la modă sau, dimpotrivă, deghizată. Nu este surprinzător, așadar, că lamele foarte vechi ar putea avea adesea suporturi noi. Ei bine, dacă sabia nu trebuia purtată, montura a fost scoasă de pe ea și înlocuită cu o montură specială doar pentru depozitare. De aceea, săbiile japoneze, sau mai degrabă lamele lor, sunt încă în stare atât de bună.
Pentru a fi continuat ...