Vikingi și pietre runice (partea 2)
Recolta secera sich
Sec vesta de la umeri,
Un cerb alergat
Lil plâns roșu.
Și au devenit secară
Din oțel înghețat
Armură în betiv
Înjurături distractive.
(Egil, fiul lui Grim cel Chel. „Răscumpărarea capului.” Traducere de S.V. Petrov)
Sec vesta de la umeri,
Un cerb alergat
Lil plâns roșu.
Și au devenit secară
Din oțel înghețat
Armură în betiv
Înjurături distractive.
(Egil, fiul lui Grim cel Chel. „Răscumpărarea capului.” Traducere de S.V. Petrov)
Concomitent cu răspândirea tradiției de fixare a pietrelor runice în Scandinavia, așa-numitele pietre de imagine sau „picture” au devenit, de asemenea, populare în același timp. Unii dintre cercetători datează momentul apariției lor în secolele I-II d.Hr. și rețineți că casa ancestrală a acestei tradiții este insula Gotland și regiunea de sud-est a Suediei. Acest lucru se datorează faptului că Gotland era deja un loc sacru la începutul epocii fierului, unde au fost descoperite numeroase necropole și peste 400 de cairns (movile de piatră de cult), în timp ce la Kauparva, sub una dintre ele, au găsit chiar și o piatră conică. turn din epoca bronzului, folosit și pentru înmormântare. În Evul Mediu, locuitorii insulei Gotland au fost independenți din punct de vedere politic pentru o lungă perioadă de timp și și-au păstrat cultura și mitologia originală, care erau destul de diferite atât de cele suedeze, cât și de cele scandinave. Principala sursă de informații despre mitologie și povestiri insula este „Gutasaga” – un cod de acorduri încheiat între insulari și Suedia, și care include și un eseu despre istoria insulei, inclusiv legende despre originea ei în vremurile precreștine.
Fotografie făcută în 1924. Băieții stau pe o stâncă cu desene din epoca bronzului (c. 1800-500 î.Hr.).
Multe pietre din Gotland sunt foarte informative. Deci, de exemplu, pe una dintre pietrele secolului al VIII-lea. falic în partea superioară înfățișează un războinic ecvestru într-o cască cu o coadă de aven și un scut mare rotund cu un ornament în spirală. Etrierii nu sunt vizibili, deși, judecând după poziția picioarelor, ar trebui să fie, dar, pe de altă parte, pantalonii largi sunt vizibili clar pe călăreț, de-a dreptul „cazac lat”. Ceea ce, desigur, deschide un larg domeniu de activitate pentru iubitorii de „istorie populară”.
Fotografie făcută în 1933. Piatra din insula Gotland. Pe ea vedem călăreți luptă, corăbii care navighează pe mare și scene de vânătoare.
Aceste pietre de imagine arată de obicei ca niște plăci plate așezate vertical, iar forma lor se numește atât în formă de ciupercă, cât și falică sau antropomorfă. Conform primei versiuni, ar putea simboliza speranța renașterii defunctului într-un corp nou, în timp ce, potrivit celor care îl consideră antropomorf, astfel de pietre erau receptacul sufletului său. Mai mult, stelele asemănătoare acestor scandinave erau răspândite în toată Europa de Vest și, de asemenea, în sud - în Marea Mediterană. Motivul principal al unor astfel de stele din secolele II-VII sunt bărcile, sau corăbii care traversează apele morții. Ulterior, stelele au început să includă imagini cu păsări de apă, animale sălbatice și diferiți monștri. Un motiv popular, împrumutat în mod clar de la „Tânăra Edda”, a fost motivul măștii pe care Loki și-a pus-o pentru a se transforma într-o uriașă. Se crede că acestea ar putea fi posturi de frontieră. Cu toate acestea, versiunea cea mai rezonabilă este încă opinia despre scopul memorial al acestor pietre.
Oamenii de știință colorează imagini ale unei pietre de imagine.
În jurul anului 800, tradiția pietrelor picturale se îmbină cu cea runică: acum pietrele pot conține atât texte, cât și desene în același timp, adesea de natură ornamentală. Ambele tradiții sunt larg răspândite în sudul Scandinaviei. În același timp, imaginile de pe pietre în sine suferă modificări. Așadar, în loc de bărci cu sicriu, împreună cu echipajul au apărut imagini cu nave cu pânze (drakkars). Pietrele în sine încep să fie tăiate sub formă de plăci, ceea ce de obicei nu se făcea înainte.
Pietrele acestei perioade au început să arate ca sculpturi celtice și pictice din piatră, ceea ce s-a manifestat, de exemplu, în răspândirea unor astfel de motive ornamentale precum „răchită” sau „nodul irlandez”. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că scrierea picților era hieroglific, în timp ce scrierea runică a scandinavelor era un alfabet.
Adică, se poate spune că, deși a existat o anumită comunalitate între tradițiile fine celtice, pictice și scandinave, bazate pe arta epocii megalitice - templele din Malta, dolmenele ornamentate ale Peninsulei Iberice și aleile din menhirele din Bretania și Marea Britanie - artele plastice s-au dezvoltat în fiecare regiune destul de independent, iar asemănarea tradițiilor nu s-a bazat pe împrumuturi directe, ci a fost rezultatul unor procese de dezvoltare similare.
Runestone din Ardre (Gotland, Suedia). Mai sus, este înfățișată sosirea războinicului decedat pe calul lui Odin Sleipnir în Valhalla. Partea inferioară a pietrei este o ilustrare a legendei despre fierarul Völund, care a fost capturat de regele Nidud. (Muzeul de Stat de Istorie, Stockholm)
În ceea ce privește Scandinavia, aici tradiția instalării pietrelor runice a persistat până la mijlocul secolului al XII-lea. Și atunci runele s-au păstrat doar printre țăranii scandinavi, fiind o alternativă la alfabetul latin oficial. Cele mai recente monumente sunt calendare runice sculptate datând din secolele XVIII-XIX. În ele, de altfel, se poate vedea o sinteză a tradițiilor creștine și păgâne. Futhark a fost folosit în Danemarca până în 1400 și, cu ajutorul lui, textele au fost scrise nu numai în daneza medie, ci chiar și în latină.
„Piatra pictată” (Muzeul Național al Danemarcei, Copenhaga)
Astăzi, pietrele runice sunt obiectul unui studiu serios, deși este îngreunată, după cum s-a menționat în prima parte a acestui material, de o serie de circumstanțe. Multe pietre, datorită faimei lor, și-au primit chiar propriile nume. Cu toate acestea, în ciuda întregii sale „famositate”, citirea lor este uneori destul de ipotetică.
Iată, de exemplu, cea mai veche piatră runica - Kulver - care datează de aproximativ 400 conform inventarului însoțitor al înmormântărilor cimitirului unde a fost găsită, deși nu există niciun motiv să credem că nu a fost tăiată nici mai devreme, nici mai târziu. decât pe vremea când s-a făcut în acest loc înmormântări găsite. Inscripția de pe ea constă într-o listă simplă a tuturor celor 24 de rune futhark și se termină cu un semn în oase de pește, care este considerat a fi forma runei „t”. Deci cum îl descifrezi? Potrivit unei versiuni, o astfel de inscripție a fost făcută pentru a proteja oamenii vii de morți, potrivit unei alte, dimpotrivă, pentru a ajuta la comunicarea dintre strămoși și descendenții lor. Poate că scrierea runelor a fost precedată de un anumit ritual, care se numea „întărirea pietrei cu rune”. În același timp, enumerarea tuturor runelor ar putea, de exemplu, să însemne și că sculptorul de rune în acest fel a obținut sprijinul tuturor zeilor.
„Stone Kulver”. Fotografie a pietrei din baza de date de imagini Kulturmiljöbil a Consiliului Național al Patrimoniului Suedez. (Muzeul de Stat de Istorie din Stockholm).
Conform celei de-a treia versiuni, inscripția a fost făcută dintr-un motiv complet obișnuit, de exemplu, scopul de a învăța copiii runele, iar această piatră a ajuns întâmplător în cimitir.
Piatra Stura-Hammar sub forma de falus.
O piatră din Thune în Norvegia, datată la sfârșitul secolului al IV-lea, este un exemplu clar al cât de dificilă este traducerea textelor runice. În secolul al XX-lea, inscripția de pe ea a fost citită de trei cercetători, după care au fost obținute simultan patru versiuni ale textului, care erau destul de diferite ca înțeles unele de altele.
Așadar, la începutul secolelor XIX - XX, Sophus Bugge a citit inscripția făcută pe ea astfel: „Eu, Viv, am sculptat aceste rune pentru partenerul meu Vodurid. Și pune piatra asta. Cele trei fiice au împărțit moștenirea [pentru că] erau rudele cele mai apropiate.” Totul pare a fi logic și de înțeles, nu?
Dar în 1930, Karl Marstrander a făcut propria sa versiune a traducerii: „Eu, Viv, i-am făcut un mormânt de piatră pentru Vodurid, dătătorul de pâine (patronul meu). Fiicele mele, care l-au slujit și pe Vodurid, au dorit să pun această piatră, pentru că nu avea rude apropiate și moștenitori.
Ottar Grönvik (1981) a sugerat o altă variantă: „Eu, Vivaz, am pus această piatră pentru maestrul meu Voduridaz. Pentru mine, Voduridaz, trei fiice, cea mai proeminentă dintre moștenitori, au făcut această piatră.
În 1998, Grenvik a decis să revizuiască versiunea anterioară a lecturii sale și a publicat următorul text: „Eu, Viv, după [moartea] lui Vodurid, care m-a hrănit cu pâine, i-am sculptat rune pe această piatră. Trei fiice la înmormântare au primit soți frumoși și vor avea moștenitori frumoși.
Toate aceste opțiuni au stârnit o discuție plină de viață. Se referea în principal la următoarea întrebare: femeile menționate în text ar putea moșteni proprietăți de la Vodurid. Este posibil ca majordomul de succes Viv, după moartea stăpânului său, să fi primit nu numai bunurile sale mobile, ci să fi trebuit să aibă grijă și de fiicele lui Vaudurid și să le căsătorească?
Inscripție runică, mijlocul secolului al XI-lea, Ed, Kirkstiegan, Uppland. Este o inscripție comemorativă a unui oarecare suedez care a slujit în garda varangiană din Bizanț. Scrie: „Rongvald a sculptat aceste rune: în Grecia era comandantul luptătorilor”.
Dar inscripția runică, realizată pe o piatră memorială din Utergard, în Uppland (Suedia), este închisă în corpul șarpelui Midgard. Textele înscrise în rune vorbesc despre trei campanii din Anglia la începutul secolului al XI-lea. nişte Ulf. Inscripția spune: „Karey și Gerbjorn au ridicat o piatră în memoria lui Ulf, tatăl lor. Doamne și Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-i sufletul. Ulf l-a primit pe Danegeld de trei ori în Anglia. Tosti a plătit primul, Thorkel cel Înalt al doilea, apoi a plătit Knut. Când a plătit Tosti, nu știm, dar Torkel și Knut au plătit danegeld, adică răscumpărarea, în 1012, respectiv 1016. Adică, piatra a fost pusă nu mai devreme de această dată și, în plus, a fost pusă în mod clar de către creștini.
Piatra din Utergarde.
Piatra Einang (secolul al IV-lea) a fost găsită în necropola Gardberg, care a servit pentru înmormântare încă din neolitic. Aici s-au găsit atât movile funerare, cât și cairns, adică movile de piatră. Inscripția de pe piatra Einang este în primul rând interesantă deoarece conține cea mai veche mențiune a cuvântului „rune”. Textul poate fi citit astfel: „Eu, [...] oaspetele am sculptat aceste rune”. Se presupune că această piatră a fost o piatră funerară, dar, poate, vorbim despre o persoană care a vizitat această necropolă pentru ca sufletele morților să-l ajute în rezolvarea unei probleme importante, de vreme ce până și zeul suprem Odin a cerut ajutor de la sufletele morților.
O piatră în memoria unui viking căzut „în est în Gardy”, adică în Gardariki. (Biserica Turinde, municipiul Nukvarn, Suedia)
Piatra din Tjangvide, plasată în memoria lui Hjörluf, este interesantă pentru imaginile ei, reflectând ideile păgâne ale scandinavilor. Partea inferioară a pietrei îi înfățișează pe vikingi de pe navă, ceea ce sugerează că Hjorluf a murit într-o campanie, iar această piatră era piatra lui funerară. În partea dreaptă sus se află un călăreț și o femeie cu un corn în mâini. Călărețul ține, de asemenea, un pahar în mână, așa că s-ar putea ca această scenă să înfățișeze o Valchirie întâlnită cu Hjörluf pe Valhalla. Potrivit unei alte versiuni, Hjorluf a murit în timp ce vâna și, prin urmare, pe piatră există o scenă de vânătoare. Conform celei de-a treia versiuni, această imagine este o ilustrare a sagăi Völsunga: călărețul este Sigurd, care l-a învins pe Fafnir, iar Grimhild îl întâlnește, cu un corn plin de vrăjitorie.
Piatră ridicată în onoarea lui Hjörluf din Tjangvide (secolele VIII-IX)
Dovadă a prezenței vikingilor în Europa de Est este Piatra Pilgard (secolul IX), ridicată în cinstea a patru frați care au murit în timp ce traversau rapidurile Aifur. Aifur este pragul Nenasytets de pe Nipru, care este numit astfel în tratatul „Despre conducerea imperiului” al împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus, unde sunt date și numele rapidurilor Niprului în slavonă. Piatra Pilgard cu inscripția despre moarte pe Aifur este o confirmare că aceste nume de rapiduri au fost folosite de vikingi.
Faimoasa piatră de la Ryok cu cea mai lungă inscripție de până acum, constând din 762 de rune.
Însă locul inițial în care a fost amplasată piatra de la Rök nu este cunoscut astăzi, dar se poate presupune că ar putea sta nu departe de locul ei actual la biserica parohiei Rök din comuna Ødeshög, județul Östergötland. Inscripția de pe piatră face posibilă datarea acesteia în prima jumătate a secolului al IX-lea. Piatra este acoperită cu rune din toate părțile și chiar de sus. Toate inscripțiile sunt realizate folosind așa-numitele „rune junior”.
Când au citit și interpretat rune individuale ale pietrei Ryoka, oamenii de știință au arătat o unanimitate rară, dar sensul textului rămâne încă nerezolvat. Din nou, nimeni nu se îndoiește că această piatră este un memorial, așa cum spune începutul textului: „Aceste rune vorbesc despre Vemud. Varin le-a pus jos în onoarea fiului său căzut”. Dar ceea ce se spune în continuare este greu de spus, deși toate cuvintele par să fie clare:
Spune-mi, amintire, ce pradă au fost două,
care a fost minat de douăsprezece ori pe câmpul de luptă,
și ambele au fost luate împreună, de la persoană la persoană.
Spune-mi cine este în cele nouă triburi
și-a pierdut viața în fața ostrogoților
și încă toți primii în luptă.
Tiodrik a domnit,
curajos în luptă
cârmaciul războinicilor
gata de mare.
Acum stă
ținându-ți scutul
pe un cal goth
conducătorul bezelor.
Este foarte posibil ca Teodoric cel Mare, regele ostrogoților, să fie numit după Tjodrik. Dar asta este tot ce se poate presupune pe baza acestui lucru!
informații