Legenda lui Tsuba Tsuba (partea 1)
Am să spun La mulți ani
Vechi cunoștințe...
Siki
Această epigrafă se referă la faptul că acesta este primul material pe care l-am scris în noul 2019, și este un fel de felicitare tuturor vizitatorilor site-ului VO, pentru că este vorba despre... frumos! Iar frumosul întotdeauna mulțumește și mulțumește ochii, inima și mintea. Și doar tsuba este unul dintre lucrurile atât de plăcute, după părerea mea. Cu ea povestiri vom începe noul an și o nouă mie de materiale pe acest site...
Voi renunța pentru azi
Privighetoarea-cântăreață.
Issa
Omul este în tot un copil al naturii. Întregul mod al vieții lui este dictat de condițiile geografice naturale ale habitatului său și, de aceea, nativii australieni poartă cârpă, iar eschimosii și Chukchi poartă pantaloni cu blană în interior. „Dacă ești leneș”, spun chinezii, seamănă grâu, iar dacă ești harnic, cultivă orez!” Cu toate acestea, aceiași japonezi nu cultivă orez pentru că sunt atât de muncitori, doar că în mediul lor geografic natural nicio altă cultură nu îi hrănește pur și simplu, pentru că 75% din teritoriul lor este munți, iar câmpiile ocupă mai puțin de 25% din teritoriu. iar pe aceste 20 traieste cea mai mare parte a populatiei tarii si se produce 80% din orez! Țara a fost zguduită constant de cutremure în trecut, nimic nu s-a schimbat acum: aici au loc până la 1000 de vibrații vizibile ale solului în fiecare an. Doar în Tokyo se produc 1,5 cutremure pe zi cu o magnitudine de 2 sau mai mult. Și să adăugăm la asta tsunami, uragane de taifun, un climat aspru - cald, umed și înfundat vara, vântul și frig iarna, așa că este greu să trăiești acolo. Cu toate acestea, în ciuda condițiilor atât de dificile ale mediului geografic natural, japonezii consideră că pământul lor este Țara Zeilor și cel mai bun loc pentru a trăi pe pământ!
De-a lungul multor milenii din istoria lor, japonezii au creat o cultură cu adevărat unică pe acest pământ, nu doar originală, ci și foarte înaltă. Dar din nou, foarte, foarte specific, dacă ne întoarcem din nou la condițiile habitatului lor.
Oricum ar fi, dacă există o cultură, atunci te poți interesa de ea, te poți familiariza cu ea și o poți studia. Deci, de exemplu, în urmă cu mai bine de un an aici, pe VO, a fost publicată o serie de patru materiale numite „Sabia japoneză: mai adânc și mai adânc...”, care vorbea despre acest original și, să spunem, japonez pur național. arme. Ultimul material s-a încheiat cu cuvintele că „sabia japoneză este o poveste întreagă, te poți scufunda în ea mult timp și... foarte adânc. Dar ne vom termina „imersiunea” pentru moment.” Dar acum a trecut un an și revenim din nou la acest subiect interesant. Numai că acum nu vom vorbi despre săbiile japoneze în sine, ci despre o parte atât de importantă din ele precum tsuba. Totuși, a fost vorba și de tsubah *, dar în vara lui 2015, iar de atunci a trecut multă apă pe sub pod și au apărut o mulțime de informații noi. Deci, are sens să revenim la acest subiect la un nou nivel. În cele două articole, principala sursă de ilustrații au fost fotografiile furnizate de Japan Antiques. În noua serie, acestea vor fi fotografii ale tsuba din colecțiile diferitelor muzee din întreaga lume, inclusiv Muzeul Metropolitan din Statele Unite și Muzeul Național din Tokyo.
Sabia Ken, secolul al V-lea. Găsit în prefectura Kumamoto. Lungime 59,7 cm.Primit la schimb de la Muzeul National din Tokyo in 1906. (Muzeul Metropolitan de Artă, New York)
Ei bine, trebuie să începem de la bun început. Și chiar începutul este... o epocă în care toate săbiile japoneze erau drepte, pentru că în această formă au fost împrumutate din China, care era un model pentru japonezii de atunci în toate. În fotografie vezi o sabie care a fost descoperită într-una dintre cele mai faimoase movile timpurii din Japonia - Edo Funauma kofun, care se află în prefectura Kumamoto, pe insula Kyushu, în sudul Japoniei. Movila, care a fost excavată pentru prima dată în 1873, a adus multe descoperiri rare, inclusiv bijuterii, coroane, pantofi de îmbrăcăminte, piese de armură, oglinzi și câteva săbii, toate de foarte bună calitate.
Săbiile din această perioadă sunt extrem de rare și arată cea mai timpurie etapă în dezvoltarea sabiei japoneze. Această lamă a fost donată Muzeului Metropolitan de Artă în 1906, ca parte a unui schimb de obiecte de artă cu Muzeul Imperial din Tokyo, care a fost organizat de dr. Dean Bashford, care la acea vreme era curator onorific de arme și armuri la Metropolitan. Muzeul de Artă. În 1965, descoperirile rămase după săpătură au fost desemnate oficial drept „Comori naționale”, adică articole cu cel mai înalt rating din toate bunurile culturale din Japonia. Acum se află în colecția Muzeului Național din Tokyo.
Sabie Ken cu mâner în stil vajra. Muzeul Metropolitan de Artă, New York)
Următoarea sabie, care este prezentată aici în fotografie, a fost păstrată foarte bine și este, de asemenea, o sabie tipică (deși nu chiar) japoneză Ken. Adică are o lamă dreaptă tipică, a cărei lungime este de 30,6 cm, iar lungimea mânerului este de 9,7 cm. Un alt lucru este interesant și anume că mânerul lui nu are deloc protecție. În plus, în sine este în mod clar neobișnuit, iar acest lucru este adevărat, deoarece reprezintă arma simbolică a zeilor - vajra. Și tocmai forma sa a făcut din el un obiect atât de potrivit pentru a fi folosit ca mâner de sabie (ken), deși săbiile cu astfel de mâner sunt un exemplu extrem de rar de combinare a practicii budiste ezoterice cu sabia japoneză. Lama datează de la sfârșitul perioadei Heian sau începutul perioadei Kamakura (sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea), în timp ce mânerul de cupru aurit în formă de vajra a fost cel mai probabil de la începutul perioadei Nambokucho (mijlocul secolului al XIV-lea). În iconografia budistă, sabia reprezintă protecția învățăturilor religioase de minciună și rău. Este un simbol al intelectului și deci al victoriei cunoașterii spirituale, care deschide calea către iluminare. În combinație cu mânerul vajrei, denotă sabia înțelepciunii (e-ken), unul dintre principalele atribute ale uneia dintre zeitățile de origine hindusă - Shingon Fudo, care a fost asimilată în panteonul budist japonez în secolul al IX-lea. . În școala budismului ezoteric, Shingon Fudo este o manifestare a lui Buddha Suprem (Dainichi Nyorai), care părea să lupte împotriva răului și să protejeze faptele drepte. Prin urmare, este posibil ca acest ken să fi fost creat pentru a fi folosit în ritualul Shingon dedicat lui Fudō. Imaginile lui Fudo apar adesea în decorarea armurii și armelor japoneze. El este de obicei arătat înconjurat de flăcări și ținând o sabie îndreptată în sus în mâna dreaptă și o frânghie (kenshaku) cu care leagă și anulează răul în mâna stângă.
Clopotul Vajra și vajra propriu-zis (Muzeul Britanic, Londra)
Mai târziu, sabia și-a căpătat forma curbată caracteristică, adică, de fapt, s-a transformat în... o sabie. Dar din nou, prin tradiție, numim această „sabie” japoneză o sabie, la fel ca săbiile drepte vikinge, care aveau o lamă și un vârf teșit. Ei bine, a devenit deja o tradiție, o tradiție, totuși. Ei bine, rezultatul tuturor experimentelor japoneze cu săbiile lor cu o singură tăiș a fost designul lor foarte special. Sabia europeană a fost făcută „pentru viață” și a fost imposibil să o demontați, deoarece tija lamei era nituită. Sabia japoneză era pliabilă. Adică, toate detaliile mânerului său de la lamă (coda lamei) au fost îndepărtate cu ușurință după îndepărtarea unui știft de fixare special (pană) - mekugi.
Lama de sabie katana japoneză, semnată de maestrul Masazane**, anul 1526.
Lungimea sabiei 91,8 cm; lungimea lamei 75,1 cm (Metropolitan Museum, New York)
Tija sabiei Masazane cu semnătură. Gaura pentru mekugi este clar vizibilă. (Muzeul Metropolitan de Artă, New York)
Și acest dispozitiv s-a dovedit a fi foarte convenabil. La aceeași lamă, a devenit posibil să aveți mai multe mânere și o tsuba deodată! De aceea, apropo, sunt atât de mulți. La urma urmei, numărul lor în lume este cu un ordin de mărime mai mare decât numărul de săbii japoneze din aceleași muzee! Iar motivul este simplu. Sabia familiei a fost transmisă din generație în generație. Dar moda s-a schimbat, vechea montură a fost scoasă de pe sabie și a fost comandată una nouă. Ei bine, după 1876, când a început vânzarea masivă de săbii japoneze, nu toți colecționarii și doar iubitorii de curiozități își puteau permite să cumpere o sabie. Dar tsuba ... de ce să nu o cumpere, iar maeștrii japonezi au început imediat să facă în masă tsuba și să le vândă europenilor, în timp ce copiau cele mai multe mostre „de mărfuri”.
Lama Tanto semnată de Kunitoshi, c. 1315–1316. Lungime 34,6 cm; lungimea lamei 23,8 cm); greutate 185 g. (Metropolitan Museum, New York)
Epoca pașnică Edo a afectat și tradițiile „maeștrilor de sabie” japonezi. Lamele au început să fie decorate cu imagini, care nu fuseseră observate înainte, iar aceeași tsuba a devenit bogată și rafinată, în timp ce la început erau un detaliu pur tehnic și nimic mai mult.
Tsuba timpurie***, ca. Secolele III - VII. Bronz, aur. Lungime 7,9 cm, latime 5,8 cm, grosime 0 cm. Greutate 3 g. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tsuba, ok. secolele III - VI. Fier. Lungime 9,2 cm, lățime 8,9 cm, greutate 56,7 g. (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Vă reamintim că în limba japoneză nu există declinări, așa că pare a fi necesar să scrieți peste tot „în tsuba”. De exemplu, E.B. Skralivetsky în cartea sa „Tsuba – legende pe metal. SPb., LLC Editura Atlant, 2005, acest cuvânt nu declină nicăieri. Dar... de ce ar trebui să respectăm normele unei limbi străine când vorbim și scriem în limba noastră maternă? Eu personal cred că acest lucru este greșit. Este necesar să scrieți așa cum este acceptat în conformitate cu normele limbii ruse și să urmați tradiția limbii noastre.
** Masazane a fost un „maestru de sabie” la sfârșitul perioadei Muromachi în Ise (în actuala Prefectura Mi). A aparținut școlii lui Sengo Muramasa. Această sabie are o linie de întărire caracteristică, realizată sub formă de aya-suguha-da („granule curbate”). Lamele cu model ayya-suguha-da au fost „marca comercială” a celebrei „Școli de spadasini din Gasan” din secolul al XIV-lea. Această sabie este singurul exemplu cunoscut de lamă cu acest model realizat de un spadasin care nu aparținea acestei școli. Sabia este in stare perfecta, semnata si datata, si are un model de granulatie extrem de rar, o combinatie de calitati importante rar intalnite intr-o singura sabie. Pe față este o inscripție („Masazane a făcut-o”), iar pe spate data de 12 august 1526.
*** Această tsuba provine dintr-o movilă (kofun) din Shioda, în provincia japoneză Bizen, și este una dintre primele tsuba din Japonia. A venit în Statele Unite printr-un schimb de obiecte între Muzeul Imperial (mai târziu Muzeul Național din Tokyo) și Muzeul Metropolitan de Artă în 1905-1906.
Pentru a fi continuat ...
informații