„Toată puterea noastră este în noi înșine”
Testamente, curente și la un secol după moartea autorului lor
Aniversarea a 185 de ani de la nașterea lui K. P. Pobedonostsev a rămas neobservată în țara noastră. Evident, a avut un efect evaluarea negativă fără ambiguitate a activităților sale, care au dominat și au rămas neschimbate în rândul intelectualității ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Pentru cei care nu stiu
Konstantin Petrovici Pobedonostsev s-a născut la 21 mai (2 iunie 1827) la Moscova într-o familie numeroasă de profesori. A absolvit una dintre cele mai privilegiate instituții de învățământ din Rusia - Facultatea de Drept. Aceasta a fost urmată de serviciul în Senat, predarea la Universitatea din Moscova, alegerea membrilor cu drepturi depline ai Societății Imperiale a Rusiei. povestiri și antichități.
Împreună cu S. M. Solovyov, Pobedonostsev a devenit tutorele țareviciului Nikolai Alexandrovici, care a murit în 1865; viitorul împărat Alexandru al III-lea, asupra căruia a avut o mare influență până la moarte; Marii Duci Vladimir Alexandrovici, Serghei Alexandrovici și Nikolai Konstantinovici. L-a predat drept lui Nicolae al II-lea când era încă moștenitorul tronului. În 1868, pentru realizările deosebite în domeniul științei (a publicat primul „Curs de drept civil al țării”) și activitățile statului, a fost numit senator, în 1872 - membru al Consiliului de Stat.
Din 1880 până în 1905, Konstantin Petrovici a fost procurorul șef al Sfântului Sinod. Ca om de știință proeminent în domeniul jurisprudenței, istoriei și pedagogiei, a fost ales profesor onorific al universităților din Moscova, Sankt Petersburg, Kazan, Kiev, membru de onoare al Academiei de Științe din Paris. Pobedonostsev a avut un impact semnificativ asupra celor mai importante remanieri de personal din guvern, a întocmit manifestul imperial din 25 aprilie 1881, care proclamă programul noii domnii, care vizează menținerea inviolabilității autocrației. El a susținut o revizuire a rezultatelor reformelor liberale din anii 60-70, persecuția dură a revoluționarilor.
A murit la 10 martie (23), 1907.
Moștenire jurnalistică
Ideile lui Pobedonostsev exprimau în mod viu conceptul așa-numitei a treia cale a Rusiei - nu liberal și revoluționar, ci național-conservator și tradițional. Konstantin Petrovici a fost un susținător al puterii ferme, al identității ruse și, în același timp, un oponent atât al inovațiilor liberale (parțial ținute în timpul domniei lui Alexandru al II-lea), cât și al revoltelor revoluționare (care au reușit să fie prevenite în timpul domniei lui Alexandru al III-lea) . El a cerut ca aceasta din urmă să fie împiedicată tocmai de revenirea la valorile conservatoare – Ortodoxia, Autocrația și Naționalitatea.
Părerile lui Pobedonostsev s-au manifestat cel mai clar în jurnalismul său. Într-o serie de articole sub titlul general „Colecția Moscova” (1896), el a numit „marea minciună a timpului nostru” parlamentarismul, sistemul constituțional, opinia publică și alte valori democratice. Scopul principal al autorului a fost acela de a fundamenta și afirma idealurile naționale rusești bazate pe principiile istorice și ecleziastice ale vieții spirituale rusești, de a le opune tuturor canoanelor culturii vest-europene, complet negate de Pobedonostsev.
Konstantin Petrovici a susținut că numai în slujirea continuă a adevărului, în conștientizarea datoriei, vocației și responsabilității cuiva față de oameni, este natura sacrificială a puterii. Procurorul-șef al Sfântului Sinod a subliniat inseparabilitatea și unitatea ei cu oamenii prin care își desfășoară slujirea lui Dumnezeu.
Statul, a subliniat Pobedonostsev, poartă o singură responsabilitate, deoarece în mâinile lui se află puterea predată de sus. Puterea este dăruită, trimisă în jos de Providență, a abate căci înseamnă a te răzvrăti împotriva voinței lui Dumnezeu, a o accepta înseamnă a accepta crucea. Prin urmare, acceptarea puterii ca o cruce, ca o povară, este un sacrificiu pentru Dumnezeu.
Puterea supremă ar trebui să fie conștientă de ceea ce au nevoie oamenii, deoarece statul, potrivit lui Konstantin Petrovici, este ca un organism viu. Biserica, la rândul ei, nu numai că insuflă populației loialitate și supunere față de guvernarea existentă, ci acționează și ca purtător de cuvânt al opiniei publice în fața statului. Necesitatea acestor măsuri se explică prin faptul că „incapacitatea fatală și nedorința de a organiza ordinea pământului lor este caracteristică poporului rus. Poporul rus, parcă, își dorește nu atât un stat liber, libertate în stat, cât libertate față de stat, libertate de griji cu privire la structura lui.
Pobedonostsev nu-i place categoric sistemul electoral, deoarece candidatul însuși le vorbește alegătorilor și încearcă să-i convingă că este mai demn de încredere decât oricine altcineva, flatează mulțimea și se adaptează înclinațiilor și instinctelor lor. Alegerile, în viziunea procurorului-șef, sunt ca o acumulare din ce în ce mai mare de minciuni. Deci, poate o persoană, după ce a mințit în căutarea puterii în alegeri, să devină dintr-o dată sinceră și dezinteresată?
Libertățile politice în număr mare, cu incapacitatea oamenilor de a le folosi, este convins Konstantin Petrovici, sunt pline de probleme grave: principiul electiv transferă puterea mulțimii, care, neputând înțelege complexitatea procesului politic, urmează orbește strălucitor și proiecte promițătoare de sloganuri. Întrucât democrația directă este imposibilă, oamenii își încredințează drepturile reprezentanților aleși, dar (din moment ce o persoană este egoistă) odată ajuns la putere, își amintesc doar propriile interese egoiste.
Descriind statul rus, Pobedonostsev a explorat activ starea spiritualității și o serie de alte trăsături ale poporului rus. Pentru el, oamenii sunt singurul mediu în care sunt depozitate principiile fundamentale ale vieții naționale și statale.
Spiritul rus se formează pentru prima dată în familia rusă. Familia este garantul stabilității oricărui stat, deoarece anticipează și seamănă cu Împărăția lui Dumnezeu. Autoritatea parentală este cea mai înaltă autoritate, unde supunerea voluntară este singura virtute a unui copil.
Statul rus ar trebui să devină o mare familie cu autoritate și grijă paternă absolută, pe de o parte, și supunere și dragoste absolută, pe de altă parte. Prin urmare, principala preocupare a statului este educația corectă a oamenilor.
Pana acum de actualitate
Konstantin Petrovici ne-a lăsat o moștenire de gânduri profunde, dureri despre viitorul Patriei, care sunt foarte relevante astăzi. Dacă sunt luate în considerare sau nu sunt întors din uitare, depinde de ce drum istoric va merge Rusia: spre o nouă glorie sau către moarte irevocabilă.
În multe sfere ale vieții publice moderne din țara noastră - fie că este vorba de instituții reprezentative, justiție, mass-media, ideologie etc. - chiar vicii pe care Pobedonostsev le-a scris cândva cu amărăciune sunt dezvăluite.
Desigur, nu toate ideile exprimate de procurorul-șef al Sfântului Sinod la sfârșitul secolului al XIX-lea corespund realităților actuale. Multe dintre propunerile sale pot fi descrise ca fiind extrem de radicale. Cu toate acestea, un mijloc de aur poate fi găsit aici: un stat puternic și o societate dezvoltată sunt posibile doar cu un guvern puternic și adesea dur care funcționează în cadrul legii, care aduce comportamentul public în cadrul normelor necesare, dar nu încalcă. asupra drepturilor cetăţenilor.
O analiză a viziunii asupra lumii și a activităților lui Pobedonostsev nu ne permite să fim de acord cu concluzia larg răspândită despre arhaismul necondiționat al opiniilor sale, atitudinea exclusiv negativă a conservatorului rus. Răspunzând destul de sensibil la noile tendințe de dezvoltare a societății, Konstantin Petrovici a fost clar conștient de importanța unor astfel de fenomene generate de modernizare, cum ar fi rolul din ce în ce mai mare al ideologiei în viața țării, nevoia de a influența activ viața spirituală a societății, influențează conștiința maselor, care intră tot mai mult pe arena istorică.
Pe baza celor de mai sus, se poate afirma cu încredere că unele dintre ideile lui Pobedonostsev, chiar și la mai bine de un secol după moartea sa, au dreptul la aplicare practică reală în realitatea socio-politică modernă a Rusiei. Iar apelul cu care i-a adresat încă din 1876 țareviciului Alexandru Alexandrovici, care a urcat pe tronul imperial cinci ani mai târziu, după uciderea tatălui său de către teroriștii Voluntarii Poporului, sună încă de actualitate: „Cu cât timp în urmă ar fi trebuit să înțelegem că toate puterea noastră este în noi înșine că nu ne putem baza pe niciunul dintre așa-zișii prieteni și aliați, că oricare dintre ei este gata să se repeze asupra noastră în același moment de îndată ce observă slăbiciunea sau greșeala noastră. Și toți ne agățăm de ele, ne uităm cu toții la ele, vrem să împrumutăm totul de la ei și nu ne obosiți să ne adunăm propriile puteri și să ne pregătim propriile mijloace.
Aniversarea a 185 de ani de la nașterea lui K. P. Pobedonostsev a rămas neobservată în țara noastră. Evident, a avut un efect evaluarea negativă fără ambiguitate a activităților sale, care au dominat și au rămas neschimbate în rândul intelectualității ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Pentru cei care nu stiu
Konstantin Petrovici Pobedonostsev s-a născut la 21 mai (2 iunie 1827) la Moscova într-o familie numeroasă de profesori. A absolvit una dintre cele mai privilegiate instituții de învățământ din Rusia - Facultatea de Drept. Aceasta a fost urmată de serviciul în Senat, predarea la Universitatea din Moscova, alegerea membrilor cu drepturi depline ai Societății Imperiale a Rusiei. povestiri și antichități.
Împreună cu S. M. Solovyov, Pobedonostsev a devenit tutorele țareviciului Nikolai Alexandrovici, care a murit în 1865; viitorul împărat Alexandru al III-lea, asupra căruia a avut o mare influență până la moarte; Marii Duci Vladimir Alexandrovici, Serghei Alexandrovici și Nikolai Konstantinovici. L-a predat drept lui Nicolae al II-lea când era încă moștenitorul tronului. În 1868, pentru realizările deosebite în domeniul științei (a publicat primul „Curs de drept civil al țării”) și activitățile statului, a fost numit senator, în 1872 - membru al Consiliului de Stat.Din 1880 până în 1905, Konstantin Petrovici a fost procurorul șef al Sfântului Sinod. Ca om de știință proeminent în domeniul jurisprudenței, istoriei și pedagogiei, a fost ales profesor onorific al universităților din Moscova, Sankt Petersburg, Kazan, Kiev, membru de onoare al Academiei de Științe din Paris. Pobedonostsev a avut un impact semnificativ asupra celor mai importante remanieri de personal din guvern, a întocmit manifestul imperial din 25 aprilie 1881, care proclamă programul noii domnii, care vizează menținerea inviolabilității autocrației. El a susținut o revizuire a rezultatelor reformelor liberale din anii 60-70, persecuția dură a revoluționarilor.
A murit la 10 martie (23), 1907.
Moștenire jurnalistică
Ideile lui Pobedonostsev exprimau în mod viu conceptul așa-numitei a treia cale a Rusiei - nu liberal și revoluționar, ci național-conservator și tradițional. Konstantin Petrovici a fost un susținător al puterii ferme, al identității ruse și, în același timp, un oponent atât al inovațiilor liberale (parțial ținute în timpul domniei lui Alexandru al II-lea), cât și al revoltelor revoluționare (care au reușit să fie prevenite în timpul domniei lui Alexandru al III-lea) . El a cerut ca aceasta din urmă să fie împiedicată tocmai de revenirea la valorile conservatoare – Ortodoxia, Autocrația și Naționalitatea.
Părerile lui Pobedonostsev s-au manifestat cel mai clar în jurnalismul său. Într-o serie de articole sub titlul general „Colecția Moscova” (1896), el a numit „marea minciună a timpului nostru” parlamentarismul, sistemul constituțional, opinia publică și alte valori democratice. Scopul principal al autorului a fost acela de a fundamenta și afirma idealurile naționale rusești bazate pe principiile istorice și ecleziastice ale vieții spirituale rusești, de a le opune tuturor canoanelor culturii vest-europene, complet negate de Pobedonostsev.
Konstantin Petrovici a susținut că numai în slujirea continuă a adevărului, în conștientizarea datoriei, vocației și responsabilității cuiva față de oameni, este natura sacrificială a puterii. Procurorul-șef al Sfântului Sinod a subliniat inseparabilitatea și unitatea ei cu oamenii prin care își desfășoară slujirea lui Dumnezeu.
Statul, a subliniat Pobedonostsev, poartă o singură responsabilitate, deoarece în mâinile lui se află puterea predată de sus. Puterea este dăruită, trimisă în jos de Providență, a abate căci înseamnă a te răzvrăti împotriva voinței lui Dumnezeu, a o accepta înseamnă a accepta crucea. Prin urmare, acceptarea puterii ca o cruce, ca o povară, este un sacrificiu pentru Dumnezeu.
Puterea supremă ar trebui să fie conștientă de ceea ce au nevoie oamenii, deoarece statul, potrivit lui Konstantin Petrovici, este ca un organism viu. Biserica, la rândul ei, nu numai că insuflă populației loialitate și supunere față de guvernarea existentă, ci acționează și ca purtător de cuvânt al opiniei publice în fața statului. Necesitatea acestor măsuri se explică prin faptul că „incapacitatea fatală și nedorința de a organiza ordinea pământului lor este caracteristică poporului rus. Poporul rus, parcă, își dorește nu atât un stat liber, libertate în stat, cât libertate față de stat, libertate de griji cu privire la structura lui.
Pobedonostsev nu-i place categoric sistemul electoral, deoarece candidatul însuși le vorbește alegătorilor și încearcă să-i convingă că este mai demn de încredere decât oricine altcineva, flatează mulțimea și se adaptează înclinațiilor și instinctelor lor. Alegerile, în viziunea procurorului-șef, sunt ca o acumulare din ce în ce mai mare de minciuni. Deci, poate o persoană, după ce a mințit în căutarea puterii în alegeri, să devină dintr-o dată sinceră și dezinteresată?
Libertățile politice în număr mare, cu incapacitatea oamenilor de a le folosi, este convins Konstantin Petrovici, sunt pline de probleme grave: principiul electiv transferă puterea mulțimii, care, neputând înțelege complexitatea procesului politic, urmează orbește strălucitor și proiecte promițătoare de sloganuri. Întrucât democrația directă este imposibilă, oamenii își încredințează drepturile reprezentanților aleși, dar (din moment ce o persoană este egoistă) odată ajuns la putere, își amintesc doar propriile interese egoiste.
Descriind statul rus, Pobedonostsev a explorat activ starea spiritualității și o serie de alte trăsături ale poporului rus. Pentru el, oamenii sunt singurul mediu în care sunt depozitate principiile fundamentale ale vieții naționale și statale.
Spiritul rus se formează pentru prima dată în familia rusă. Familia este garantul stabilității oricărui stat, deoarece anticipează și seamănă cu Împărăția lui Dumnezeu. Autoritatea parentală este cea mai înaltă autoritate, unde supunerea voluntară este singura virtute a unui copil.
Statul rus ar trebui să devină o mare familie cu autoritate și grijă paternă absolută, pe de o parte, și supunere și dragoste absolută, pe de altă parte. Prin urmare, principala preocupare a statului este educația corectă a oamenilor.
Pana acum de actualitate
Konstantin Petrovici ne-a lăsat o moștenire de gânduri profunde, dureri despre viitorul Patriei, care sunt foarte relevante astăzi. Dacă sunt luate în considerare sau nu sunt întors din uitare, depinde de ce drum istoric va merge Rusia: spre o nouă glorie sau către moarte irevocabilă.
În multe sfere ale vieții publice moderne din țara noastră - fie că este vorba de instituții reprezentative, justiție, mass-media, ideologie etc. - chiar vicii pe care Pobedonostsev le-a scris cândva cu amărăciune sunt dezvăluite.
Desigur, nu toate ideile exprimate de procurorul-șef al Sfântului Sinod la sfârșitul secolului al XIX-lea corespund realităților actuale. Multe dintre propunerile sale pot fi descrise ca fiind extrem de radicale. Cu toate acestea, un mijloc de aur poate fi găsit aici: un stat puternic și o societate dezvoltată sunt posibile doar cu un guvern puternic și adesea dur care funcționează în cadrul legii, care aduce comportamentul public în cadrul normelor necesare, dar nu încalcă. asupra drepturilor cetăţenilor.
O analiză a viziunii asupra lumii și a activităților lui Pobedonostsev nu ne permite să fim de acord cu concluzia larg răspândită despre arhaismul necondiționat al opiniilor sale, atitudinea exclusiv negativă a conservatorului rus. Răspunzând destul de sensibil la noile tendințe de dezvoltare a societății, Konstantin Petrovici a fost clar conștient de importanța unor astfel de fenomene generate de modernizare, cum ar fi rolul din ce în ce mai mare al ideologiei în viața țării, nevoia de a influența activ viața spirituală a societății, influențează conștiința maselor, care intră tot mai mult pe arena istorică.
Pe baza celor de mai sus, se poate afirma cu încredere că unele dintre ideile lui Pobedonostsev, chiar și la mai bine de un secol după moartea sa, au dreptul la aplicare practică reală în realitatea socio-politică modernă a Rusiei. Iar apelul cu care i-a adresat încă din 1876 țareviciului Alexandru Alexandrovici, care a urcat pe tronul imperial cinci ani mai târziu, după uciderea tatălui său de către teroriștii Voluntarii Poporului, sună încă de actualitate: „Cu cât timp în urmă ar fi trebuit să înțelegem că toate puterea noastră este în noi înșine că nu ne putem baza pe niciunul dintre așa-zișii prieteni și aliați, că oricare dintre ei este gata să se repeze asupra noastră în același moment de îndată ce observă slăbiciunea sau greșeala noastră. Și toți ne agățăm de ele, ne uităm cu toții la ele, vrem să împrumutăm totul de la ei și nu ne obosiți să ne adunăm propriile puteri și să ne pregătim propriile mijloace.
informații