Iulian Apostatul. Calea de la Hristos
A. Brusilovsky. Ilustrație pentru romanul lui D. Merezhkovsky „Julian Apostatul” („Moartea zeilor”)
Împăratul Iulian al II-lea, care a intrat istorie supranumit Apostatul – o figură foarte complexă și ambiguă. A fost nepotul Sfântului și Egal cu Apostolii Împăratului Constantin, a primit o bună educație și a fost crescut ca creștin din copilărie. I-a cunoscut personal pe tinerii „studenți”, care mai târziu vor fi recunoscuți ca Marii Părinți ai Bisericii și vor deveni cunoscuți sub numele de Vasile cel Mare (Cezareea) și Grigore Teologul – a studiat cu aceștia la Atena cu aceiași profesori.
Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia. Fresca Hagia Sofia din Ohrid, Macedonia. anii 1040 Se crede că Vasile din Cezareea a fost cel care a inventat catapeteasma
Sfântul Grigorie Teologul, Arhiepiscopul Constantinopolului. Fresca Bisericii Sfânta Treime din Mănăstirea Sopocany, Serbia. Pe la 1265
Alegerea lui Iulian în favoarea păgânismului nu a fost ușoară, dar conștientă și bine gândită. În același timp, Julian personal nu era „renumit” pentru cruzimea sa deosebită față de ierarhii bisericești sau credincioșii obișnuiți. Unele excese care au avut loc pe teren au fost o inițiativă de jos, și nu îndeplinirea ordinelor emise de sus. Nimeni altul decât Sfântul Ieronim a numit activitățile anti-creștine ale împăratului Iulian al II-lea
„O persecuție blândă care a chemat mai degrabă decât a forțat să se sacrifice”.
Paul Orosius, un discipol al Fericitului Augustin, spune același lucru:
„Urmând religia creștină mai degrabă prin viclenie decât prin violență deschisă, el a încercat să-i inducă pe oameni mai mult cu recompense să-L respingă pe Hristos și să accepte cultul idolilor, mai degrabă decât să-i forțeze prin tortură.”
Dar acești oameni și-au amintit încă ceva din istoria reală. Dar care a trăit în a doua jumătate a secolului XVII - începutul secolului XVIII. Episcopul Dimitri de Rostov, autor a patru cărți din Viețile sfinților, îl numește pe Iulian „mare persecutor și distrugător al creștinilor ortodocși". Cu toate acestea, „culoarea timpului” se schimbase deja și nu mai erau creștinii, ci păgânii persecutați în Imperiul Roman. „Persecutorii” au fost tocmai susținătorii noii credințe, care nu au dat dovadă nici de milă creștină, nici de toleranță elementară. Capturile de temple păgâne, distrugerea altarelor și statuilor (de aceea atât de puține dintre ele au supraviețuit până în vremea noastră) au fost destul de banale. Destul de tipică poate fi considerată povestea lui Socrate Scholasticus despre cum în Alexandria
„Teofil a folosit totul pentru a acoperi sacramentele păgâne cu infamie: a dărâmat templul lui Mithria, a distrus templul lui Serapis.”
Și în 415, celebra Bibliotecă din Alexandria a suferit foarte mult din cauza unei mulțimi de fanatici creștini care, fără a se limita la distrugerea cărților, au ucis una dintre primele femei de știință - Hypatia, fiica matematicianului Theon, ultimul păstrător al bibliotecii.
Așadar, astăzi vom vorbi despre Iulian al II-lea, despre copilăria și tinerețea sa plină de neliniște și primejdie, despre scurta domnie a Imperiului Roman și despre moartea din cauza rănilor primite în timpul campaniei împotriva Persiei.
Iulian al II-lea, statuie în Muzeul Cluny din Paris
copilăria lui Julian
Numele complet al eroului articolului de astăzi este Flavius Claudius Julian. S-a născut în anul 331 și a fost al treilea fiu din familia lui Iulius Constantius, nepotul Sfântului și Egalului-Apostoli Constantin, nepotul împăratului Constantius Chlorus. Mama sa Vasilina (Basilina), un grec din Asia Mică, a murit aproape imediat după ce a născut, iar la vârsta de 6 ani, Iulian și-a pierdut și tatăl, care a fost ucis în timpul așa-numitului „masacrul din 337”. Faptul este că Constantin cel Mare, înainte de moartea sa, a împărțit imperiul în 4 părți între fiii și nepoții săi. Totuși, acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul descendenților direcți ai lui Constantin și susținătorilor lor, care și-au acuzat rudele că l-au otrăvit pe împărat. Drept urmare, doi frați ai lui Constantin cel Mare (Iulius Constantius și Dalmatius cel Bătrân) și șase nepoți au fost uciși în timpul unei revolte de către soldații garnizoanei din Constantinopol. Au supraviețuit fiii lui Constantin și cei trei nepoți ai săi - Iulian (eroul articolului), fratele său vitreg (din altă mamă) Constanțiu Gallus și vărul Nepotian. Această răzvrătire a dus la împărțirea imperiului între fiii lui Constantin cel Mare, care au luat titlurile de Augusti - Constantius, Constans și Constantin.
Deja în 340, Constantin a murit în timpul unei campanii împotriva lui Constans. În 350, Constans a fost ucis ca urmare a unei conspirații între stăpânul de birouri, Marcellinus, și comandantul popular de origine francă, Flavius Magnentius, pe care trupele l-au proclamat împărat.
Monedă Magna Magnentia
Unul dintre nepoții supraviețuitori ai lui Constantin cel Mare, Nepotian, și-a declarat pretențiile la putere. În iulie 350, a cucerit pentru scurt timp Roma și cu ajutorul unui detașament de gladiatori, dar a fost învins de Marcellinus. Eutropius spune:
„În a 28-a zi, capturat de comandanții lui Magnentius, el (Nepotian) a suferit pedeapsă. Capul lui era purtat pe o suliță prin tot orașul.
Războiul civil dintre Constanțiu al II-lea și Magnențiu a continuat până în 353 - până când uzurpatorul s-a sinucis.
Constanțiu al II-lea, înfățișat în Cronograful din 354
Constanțiu al II-lea pe o monedă de bronz
Ani de studiu a viitorului împărat
În tot acest timp, orfanul Julian și fratele său mai mare, Constantius Gallus, au fost sub supraveghere strictă și, uneori, viața lor a stat literalmente în balanță. Cu toate acestea, viitorul împărat a primit o educație bună și una versatilă. Unul dintre profesorii săi a fost episcopul Eusebiu de Nicomedia, care fusese anterior prieten cu ereziarhul Arie. În 337, Eusebiu a fost unul dintre martorii falși care au acuzat victimele „masacrului” de otrăvirea lui Constantin cel Mare.
Un Arian cu vederi extreme a fost un alt profesor al lui Iulian, Aetius din Antiohia, care avea o poreclă „vorbitoare” „ateu”. A avut o asemenea influență asupra studentului, încât, devenit împărat, Iulian l-a adus mai aproape de sine - singurul dintre creștini.
Nu mai puțin interesant este al treilea profesor - eunucul Mardonius, care este numit un scit botezat și un mare cunoscător al filozofiei păgâne clasice. Elenofilii tânărului Iulian s-au întins atât de departe încât știa greaca mult mai bine decât latină.
Iulian a fost foarte impresionat de cunoștința sa la Efes cu neoplatonistul Maxim, care era și magician și, potrivit contemporanilor săi, făcea statuile să se miște și să zâmbească și, de asemenea, le aprindea torțe în mâini.
Între timp, împăratul Constanțiu nu a aprobat entuziasmul lui Iulian pentru filozofia elenă, ca să o spunem blând, și de aceea acest prinț a învățat de mic să-și ascundă gândurile. Dorind să se prefacă drept un creștin zelos, și-a tuns părul scurt și și-a bărbierit bărbia (părul lung și barba erau în acea vreme atribute ale admiratorilor filozofiei păgâne), a dus o viață ascetică (care era considerată un indicator al aderării la credinta crestina).
Între timp, Flavius Claudius Constantius Gallus, fratele mai mare al lui Iulian, a fost abordat pe neașteptate în 351 de către Constanțiu al II-lea, care și-a căsătorit sora cu el și, cu titlul de Cezar (co-conducător junior), l-a trimis să gestioneze partea de est a Imperiul. Sediul lui era Antiohia.
Teritoriu transferat în administrarea lui Caesar Constantius Gallus
Constantius Gallus, descris în Cronograful din 354
Moneda lui Caesar Constantius Gallus
Aici a luptat cu perșii, a respins raidul isaurienilor și a zdrobit răscoala din Iudeea. Dar în 354, Constanțiu al II-lea l-a chemat în orașul Pola (Pula, Croația), unde a ordonat executarea lui. Julian a fost apoi transferat la Mediolan (Milano), unde timp de 7 luni a fost de fapt în arest la domiciliu. Nimic condamnabil nu a putut fi găsit în comportamentul lui Iulian, dar nu l-au executat atunci, se pare, doar pentru că era singura rudă masculină a împăratului - vărul său. Soția lui Constance, Eusebiu, l-a sfătuit să-i permită lui Iulian să-și continue studiile, de data aceasta la Atena. În acest oraș, Iulian, printre alții, i-a întâlnit pe viitorii Mari Părinți ai Bisericii, care sunt acum cunoscuți ca Vasile cel Mare și Grigore Teologul. Și aici, după cum cred mulți, a fost inițiat în misterele eleusine, ceea ce poate fi privit ca un act de renunțare la creștinism.
O descriere părtinitoare a aspectului lui Iulian, lăsată de Grigore Teologul, a fost păstrată:
„Gâtul nu este ferm; umerii se mișcă și se nivelează; ochii iute, insolenți și feroce; picioarele nu stau ferm, ci se îndoaie; un nas care exprimă insolență și dispreț; trăsăturile feței sunt amuzante și expresive ale aceleiași; râsul este zgomotos și nemoderat; înclinarea și aruncarea capului înapoi fără motiv; vorbirea este lentă și ruptă; întrebările sunt haotice și incoerente; răspunsurile nu sunt cele mai bune, amestecate unele cu altele, instabile, nu sunt supuse regulilor... Apoi, văzând asta, am spus: „Ce rău aduce Imperiul Roman!” - și, prevăzând, a vrut să fie un fals ghicitor.
Se pare că dacă Iulian ar fi intrat în istorie ca un împărat creștin pios, caracterizarea lui Grigorie ar fi fost cu totul alta. Dar istoricul roman Ammian Marcellinus, care a servit în armata împăratului Iulian și a luat parte la ultima sa campanie, oferă o descriere complet diferită și, poate, mai obiectivă:
"De inaltime medie; părul de pe cap este foarte neted, fin și moale; barbă groasă, tăiată în pană; ochi foarte plăcuti, plini de foc și trădând o minte subtilă; sprâncene frumos curbate; nas drept; gura este oarecum mare, cu buza inferioară căzută; gât gros și abrupt; umerii largi puternici; de la cap la călcâie, adaosul este destul de proporțional, motiv pentru care a fost puternic și rapid în alergare.
Și iată ce scrie Marcellin despre caracterul acestui împărat:
„Din fire, Julian era o persoană frivolă, dar avea un obicei bun care atenua acest neajuns, și anume: se lăsa corectat atunci când se îmbarca pe o cale falsă. Vorbea mult și tăcea prea rar; în înclinaţia lui de a căuta prevestiri a mers prea departe, pentru ca în această privinţă să fie comparat cu împăratul Hadrian. Mai mult superstițios decât precis în îndeplinirea ritualurilor sacre, a sacrificat animale fără nicio măsură și se temea că nu vor fi destui tauri dacă se întoarce din Persia. Aplauzele mulțimii i-au făcut mare bucurie; depăşi excesiv dorinţa de laudă pentru cele mai neînsemnate fapte.
Aproximativ șase luni mai târziu, Constanțiu al II-lea l-a chemat din nou pe Iulian la el. Pe drumul de la Atena, Iulian s-a întors spre Asia Mică pentru a vedea locurile războaielor aheilor și troienilor. Aici l-a întâlnit pe episcopul Pigasius, care a demonstrat o toleranță uimitoare și necaracteristică față de creștinii din acea vreme. Nici măcar nu scuipa sau fluiera, ca alții, intrând în templele zeilor romani și greci. Vorbind cu Julian, el a spus:
„De ce neamurile nu oferă jertfe? Până la urmă, cinstim și martirii, așa cum ei cinstesc eroii.
Iulian și-a amintit de Pigasius și, la urcarea pe tron, l-a numit unul dintre marii preoți.
Caesar Julian
Așadar, șase luni mai târziu, Constanțiu al II-lea l-a rechemat pe Iulian din Atena, s-a căsătorit cu sora sa Elena, i-a acordat titlul de Cezar și l-a numit guvernator în Galia (fără a uita să-și numească poporul ca spioni ca asistenți ai lui). Se spune că, în timp ce pornea în călătorie, Julian a spus:
„Nu este treaba mea, au pus o şa pe o vacă!”
Unii cred că aceste cuvinte i-au fost adresate în principal lui Constance, în ochii căreia el, amintindu-și de soarta fratelui său, a vrut să arate ca un școlar mizerabil și fără experiență. Apropo, a ales-o ca reședință pe Lutetia Parisiev, în viitor - Paris.
Moneda lui Cezar Julian
Și Galia la acea vreme a fost de fapt capturată de germani, care au fost chemați recent în ajutor de războinicii Flavius Magnentius și Constanțiu al II-lea. Erau numiți și Alemanni (literalmente, „toți oamenii”). Chiar și Colonia Agrippina (azi Köln) a fost capturată și distrusă de barbari.
Iulian a dat prima bătălie serioasă germanilor la Brotomag (Brumat). Împingând în față flancurile, astfel încât formarea trupelor sale a devenit ca o semilună, a învins trupele inamice, luând destul de mulți prizonieri. Apoi a reușit să-i împingă pe nemții care au atacat Lugdun (Lyon). În sfârșit, este timpul pentru acțiuni ofensive. Germanii, care erau tabărați pe Insulele Rinului, nu se așteptau la un atac, pentru că știau că romanii nu aveau corăbii sau destule bărci. Totuși, vara râul a devenit foarte puțin adânc, iar soldații, în frunte cu tribunul militar al Bainobavdului, au putut să-l traverseze pe unde se vad, unde au înotat. Apariția lor neașteptată a dus la panică în rândul germanilor. Mulți dintre alemani au fost uciși, dar romanii, conform surselor, nu au pierdut niciun războinic. Germanii s-au retras pe malul drept al Rinului, iar Julian a ordonat restaurarea vechiului și construirea de noi fortificații de coastă. Dar adversarii lui nu au fost sparți. Șapte lideri tribali au încheiat un acord privind acțiunile comune, iar Chonodomarius, care avea experiență în lupta împotriva romanilor și a câștigat anterior mai multe victorii, a stat în fruntea noii armate, în număr de până la 35 de mii de oameni. După ce au trecut Rinul, alemanii s-au apropiat de Argentorat (Strasbourg). De aici, liderii lor i-au trimis ambasadori lui Julian, care i-a predat o scrisoare prin care i-a cerut „eliberează pământurile pe care le-au dobândit cu curajul și puterea lor arme". Germanii s-au referit și la scrisoarea lui Constanțiu al II-lea, care le-a promis cu adevărat (în schimbul asistenței militare) dreptul de a se stabili în ținuturile galice.
Detașamentul lui Barbation a fost în ambuscadă, a pierdut mulți soldați, o parte din convoi și s-a retras în cartierele de iarnă înainte de ora convenită. Armata lui Julian numara acum doar aproximativ 13 de soldati. Cu toate acestea, și-a deplasat trupele înainte și, după ce a parcurs 30 km, a atacat pozițiile alemanilor. Călăreții romani au răsturnat cavaleria inamicului. Soldații de infanterie ai lui Julian, datorită pregătirii și disciplinei, au acționat cu succes și împotriva germanilor superiori numeric. Se spune că alemanii au pierdut până la 6 mii de oameni uciși și același număr de prizonieri, printre care s-a numărat Chonodomarius (a fost trimis la Constantius al II-lea - la Mediolan).
După aceea, Julian a transferat ostilitățile pe malul drept al Rinului. În vara lui 358, i-a învins pe francii salici, care au ocupat pământurile dintre Meuse și Scheldt. Apoi hamava, care se stabiliseră pe teritoriul roman fără permisiune, au fost expulzați. În 359, Iulian a traversat din nou Rinul, dar germanii nu au mai îndrăznit să lupte cu armata sa, iar majoritatea liderilor tribali și-au exprimat supunerea.
Următorul articol va spune despre modul în care Cezarul Iulian a devenit Augustus Iulian al II-lea, despre încercările sale de a reînvia cultele păgâne și despre moartea tragică a împăratului apostat.
informații