B. Spranger. Phyllis și Aristotel
Getterii greci antici sunt adesea considerați femei publice, dar această opinie este profund eronată, getters din Atena, Corint și alte orașe din Hellas ocupau o poziție complet diferită, destul de unică.
Chiar cuvântul „getera” înseamnă „prietenă”, „însoțitoare”. Cuvântul „heteria” („parteneriat”) este aceeași rădăcină a acestuia - așa erau numite uniunile aristocratice create pentru a se opune demosului în politicile grecești antice. Iar getairii sunt o unitate militară de elită, gărzile de cai ai regilor macedoneni. Ultimul comandant al hetairoilor lui Alexandru cel Mare a fost Perdiccas, care după moartea sa, deși pentru scurt timp, a devenit regent al imperiului marelui cuceritor.
Într-unul dintre discursurile sale, Demostene spune că cetățenii atenieni își iau neveste „pentru a avea copii legitimi de la ei și, de asemenea, pentru a avea în casă un paznic fidel al proprietății lor”, concubine – „de dragul nevoilor corporale zilnice. ", și hetaera "de dragul plăcerii."
Rețineți că această „bucurare” este separată în mod clar și distinct de „nevoile corporale zilnice”. În unele cărți ale autorilor moderni, se poate citi o astfel de traducere a cuvintelor lui Demostene: „primim heterosexuali pentru confort spiritual”.
Se știe că marele poet grec antic Pindar, ale cărui ode erau considerate cel mai înalt premiu acordat câștigătorilor Jocurilor Olimpice și ale altor jocuri grecești, a scris un imn dedicat getters.
Comunicarea cu getters era în primul rând de natură intelectuală: ei puteau menține conversația pe orice subiect - de la poezia lui Homer și Stesichorus până la problemele arzătoare ale situației politice moderne din polisul lor natal și toată Hellasul. Dar ar putea să distreze oaspetele și cântând la instrumente muzicale sau dansând.
Hetera dansând la un simpozioane, pictură cu figuri roșii pe un kylix, circa 490–480. î.Hr e.
Politicieni de seamă, comandanți de succes și oaspeți distinși ai politicii nu au ezitat să viziteze casele getters. Celebra heteră corintică Lais (modelul lui Apelles) a spus:
„Nu știu ce cărți citesc filozofii noștri și ce înțelepciune predică, dar acești oameni îmi bat la ușă la fel de des ca alții.”
În același timp, relațiile intime cu hetaerae nu erau deloc garantate: ei intrau în ele de bunăvoie - uneori cereau mulți bani, alteori gratuit. Așadar, ei asigură că filozoful cerșetor Diogene s-a folosit de „favoarea” nesfârșită a sus-menționului Lais.
Poziția femeilor în Grecia antică era de neinvidiat - erau în puterea completă a taților sau a soților lor. Excepții au fost femeile spartane și getters: F. Engels le-a numit pe amândouă
„singurele femei despre care vechii le vorbesc cu respect și ale căror spuse le recunosc ca fiind demne de menționat”
(„Originea familiei, a proprietății private și a statului”).
Prin origine, hetaerae erau apropiate de așa-numitele „doamne din jumătatea lumii”, dar în ceea ce privește gradul de influență asupra vieții politicii, ele pot fi mai degrabă recunoscute ca un fel de analog al „leoaicelor seculare” din secolele trecute - ca Juliette Recamier, Teresa Tallien și Anna Josepha Tervan (dar nu impostori precum K. Sobchak). Una dintre hetere i-a spus odată lui Socrate:
„Eu, fiul lui Sophronix, sunt mai puternic decât tine: la urma urmei, nu-mi poți recuceri prietenii și, dacă vreau, îi pot atrage pe toți ai tăi la mine.”
Socrate a fost de acord cu ea, răspunzând că acest lucru este destul de înțeles și de înțeles, pentru că ea „conduce din munte”, el face și „să urce pe muntele virtuții, iar acesta este un drum abrupt și neobișnuit pentru majoritatea”.
Căsătoria cu un hetero nu a fost considerată rușinoasă. Să vorbim despre unele dintre ele.
Afrodita Apelles
Lais, originar din Sicilia și faimosul getter al secolului al IV-lea î.Hr. e., în copilărie în timpul Războiului Peloponesian a căzut în sclavie și a fost adus la Atena. Aici a fost cumpărat de celebrul artist Apelles. Achiziția a avut un mare succes, deoarece fata a crescut atât de frumoasă încât Apelles a început să scrie din ea zeița iubirii Afrodita. După ce a primit libertatea, Lais a fost instruit la școala corintiană de hetaerae și s-a dovedit a fi un elev extrem de capabil. Ca heteră, era cunoscută nu numai în Grecia, ci și în Persia și Egipt.
„Lais din Corint sau Alegoria iubirii corupte”, secolul XVII, pictor al școlii lui Francesco Furini
Ne amintim că ea „a dat dragoste” lui Diogene gratuit, dar de la Demostene pentru o singură noapte a cerut zece mii de drahme, sfătuindu-l în batjocură, în caz de lipsă de fonduri, să le ia de la atenienii care îl iubesc.
Potrivit lui Plutarh, bătrâna Lais l-a urmat pe iubitul ei Hippolochus până în Tesalia, unde a fost ucisă de femeile locale. Deoarece în timpul vieții ei a adus cadouri generoase în Corint și a donat fonduri semnificative templului local al Afroditei, locuitorii orașului i-au ridicat un monument simbolic, înfățișând o leoaică rupând un miel. Și pe locul morții ei, a fost construit un mormânt cu inscripția:
„Grecia glorioasă și invincibilă este captivată de frumusețea divină a lui Lais. Copilă a iubirii, crescută de școala din Corint, se odihnește pe câmpurile înflorite ale Tesaliei.
Afrodita Praxiteles
Numele real al acestei hetere este din secolul al IV-lea î.Hr. e. - Mnesareta („Amintirea virtuților”), dar este mult mai cunoscută ca Phryne, modelul a doi mari creatori ai Hellasului - Apelles și Praxiteles. Probabil vei fi surprins să afli că această poreclă înseamnă... „Briște broască”. Unii cred că a fost dat de cei răi pentru culoarea gălbuie a pielii, alții – că era de natură protectoră – pentru a induce în eroare spiritele invidioase.
Această femeie s-a născut în orașul Thespius dedicat Muzelor, dar s-a stabilit la Atena. Fanii au plătit atât de mulți bani pentru comunicarea cu ea, încât Phryne a devenit cea mai bogată femeie din Hellas. Ateneu și Callistratus relatează că ea s-a oferit chiar și locuitorilor Tebei pe cheltuiala ei să reconstruiască zidurile orașului, distrus în 336 î.Hr. e. Alexandru cel Mare. Dar tebanilor nu le-a plăcut starea lui Phryne, care a cerut să fie ridicată o placă memorială cu inscripția: „Teba a fost distrusă de Alexandru și restaurată de Frine”. Și această ofertă a fost respinsă.
Phryne a fost foarte pretențioasă în relații, se spune că odată ce a numit moartea unui solicitant drept plată pentru o noapte de dragoste. „Provocarea” a fost acceptată de oratorul Hyperides, care dimineața chiar a decis să bea otravă, dar Phryne i-a luat paharul.
O astfel de aderență la principii aproape a provocat moartea acestei hetere. Potrivit lui Athenaeus, bogatul Euthius, respins de Frine, a declarat că, dezbrăcându-se public în timpul unei sărbători în cinstea Afroditei, comite sacrilegiu, jignește zeii și corupe oamenii. Potrivit legendei, aceeași Hyperide în timpul procesului i-a cerut lui Phryne să-și dezbrace hainele - iar judecătorii au recunoscut că un corp atât de perfect nu poate ascunde un suflet imperfect.
Jean-Leon Gerome. „Hetera Phryne în fața Areopagului”
Dar Posidipp în piesa „The Ephesian” oferă o versiune diferită a acestor evenimente, iar mulți cercetători moderni o consideră mai de încredere:
„Ocolind toată curtea și atingând pe toată lumea,
Ea, plângând, și-a implorat viața.
Ea, plângând, și-a implorat viața.
În același timp, ei vorbesc despre încercarea nereușită a lui Phryne de a-l seduce pe studentul lui Platon, Xenocrates, într-o dispută: cu această ocazie, ea a declarat mai târziu că „a vrut să trezească pasiunea într-o persoană, și nu într-o statuie”.
În același timp, Plutarh susține că această hetară nu era nicidecum o femeie depravată și era foarte respectată în societate:
Phryne a spus, deja în anii avansați, că a primit cel mai mare preț de la fanii ei tocmai pentru reputația ei.
După cum am spus deja, Phryne a devenit un model pentru doi mari creatori ai Hellasului. Primul a fost Praxiteles, pentru care a pozat în timpul lucrării sale la celebra statuie a Afroditei. Pliniu a spus:
„Cea mai remarcabilă nu numai din lucrările lui Praxiteles, ci din întreaga lume, este Venus - pentru a o vedea, mulți au mers la Knidos. A creat două dintre ele și a vândut în același timp, al doilea - în formă îmbrăcată, ceea ce din acest motiv era preferat de cositori, care aveau dreptul de a alege, considerându-l strict și cast, deși l-a vândut la același preț. . Femeia respinsă a fost cumpărată de cnidieni, dar faima ei este nemăsurat mai mare. Ulterior, regele Nicomede a vrut să o cumpere de la cnidieni, promițând că le va plăti întreaga datorie publică, care era uriașă. Au ales să îndure totul, și nu degeaba. Praxiteles l-a glorificat pe Cnidus cu această statuie.
Afrodita din Knidos. copie romană din sec. I. î.Hr e.
Pausanias relatează că Praxiteles i-a promis lui Phryne orice statuie din atelierul său ca recompensă:
„Hetera a întrebat: „Care este cel mai bun?”, dar sculptorul a refuzat să răspundă. Phryne a tăcut, dar câteva zile mai târziu, un slujitor a alergat la artist strigând: „Este un incendiu în atelier!”
„Dacă Satyr și Eros ard, eu sunt mort”, sculptorul a început să-și rupă părul, dar apoi Phryne a recunoscut că este o ficțiune și a spus că îl ia pe Eros pentru ea însăși.
„Dacă Satyr și Eros ard, eu sunt mort”, sculptorul a început să-și rupă părul, dar apoi Phryne a recunoscut că este o ficțiune și a spus că îl ia pe Eros pentru ea însăși.
Alkifron a susținut că Phryne a prezentat această statuie orașului ei natal, dar mai târziu a fost dusă la Roma de Caligula. După moartea acestui împărat, statuia a fost returnată mai întâi lui Thespius, dar Nero a luat-o din nou. Se spune că această sculptură a pierit în timpul incendiului roman din anul 80 d.Hr.
Mai târziu, Apelles a pictat din Phryne un tablou cu Afrodita Andiomen („Născut din spuma mării”). O presupusă replică romană a acestui tablou a fost găsită la Pompei.
Afrodita Anadyomene, copie romană, frescă la Pompei
Soția lui Pericle
Aspasia (tradus literal, acest nume înseamnă „Afecționat”) este adesea numită, dacă nu cea mai faimoasă, atunci cea mai influentă dintre hetere.
Copie romană a unui herm cu un bust al Aspasiei, Roma, Muzeul Pio-Clementino
Sosind în anii 440. î.Hr e. la Atena din Milet, care se numea atunci „regatul geters”, ea a deschis în acest oraș un adevărat salon laic, la care veneau cu regularitate Anaxagoras, Sofocle, Zenon, Protagoras, Euripide, Fidias, Herodot, Socrate, Pericles și Alcibiade. Plutarh afirmă:
„Socrate mergea uneori la ea cu cunoscuții lui, iar studenții săi și-au adus soțiile la ea pentru a-i asculta raționamentul... Mulți din Atena i-au căutat compania de dragul talentului ei oratoric.”
Michel Corneille Jr. Aspasia înconjurată de filozofi
Dar, în același timp, după cum se spune, Socrate, care, apropo, se numea „un sfătuitor înțelept îndrăgostit” (sophosta erotica) și „prietenul femeilor”, nu a fost de acord categoric să viziteze Aspasia de către cel mai bun student al său. , Alcibiade. Probabil că se considera suficient de „întărit” pentru a comunica cu Aspasia și alți getters, dar se îndoia de moralitatea lui Alcibiade. Sau era doar gelos pe Aspasia pentru un admirator mai tânăr?
Jean-Leon Gerome. Socrate îl caută pe Alcibiade la casa Aspasiei
Drept urmare, Pericle, care a condus de fapt Atena după expulzarea comandantului de succes Cimon (acesta este fiul lui Miltiade), a divorțat de soția sa și s-a căsătorit cu Aspasia. Cu toate acestea, unii cred că a fost concubinaj (concubinaj). Ea a născut din el un băiat, pentru care Pericle, contrar legilor stricte, a obținut cetățenia ateniană. Acest fiu al lui Percles și al Aspasiei a fost unul dintre strategii atenieni în timpul bătăliei victorioase împotriva spartanului. flota sub Insulele Arginus (406 î.Hr.). Dar furtuna a împiedicat strângerea cadavrelor soldaților căzuți și, prin urmare, Pericle cel Tânăr și alți 5 strategi au fost executați după întoarcerea la Atena.
Pericle a fost acuzat destul de serios că a fost condus de o heteră străină pentru el, ceea ce a târât politica în două războaie - Samianul și Peloponezianul. Împotriva Aspasiei a fost inițiat un proces în care Aspasia a fost acuzată și de gălăgie și dezonoare, iar cu mare dificultate Pericle a reușit să obțină o achitare pentru ea. Același Plutarh, referindu-se la Eschine din Sfet, scrie că Pericle „a implorat mila Aspasiei, vărsând multe lacrimi pentru ea în timpul procesului”. Cu toate acestea, nu toți istoricii moderni cred în acest lucru, considerând acest proces o invenție a comedianților (în special, Hermipp).
După moartea lui Pericle, Aspasia s-a căsătorit cu un anume negustor de vite, Lysicles, care, potrivit lui Plutarh, prin această căsătorie „a devenit primul bărbat din Atena”.
Să revenim pe scurt la profesorul Alcivades și la „prietenul femeilor” Socrate. Se spune că unul dintre motivele morții sale a fost gelozia celebrului dramaturg Aristofan, care nu a împărtășit o anumită heteră Teodot cu filozoful. La început, l-a ridiculizat crunt pe Socrate în comedia „Nori”, precum și în comediile „Broaște” și „Păsări”, iar apoi a acționat ca unul dintre acuzatorii de corupție a tinerilor și de lipsă de Dumnezeu.
Ultimul însoțitor al lui Alcibiade
Acuzat pe nedrept de înfrângere în bătălia de la Capul Notius (februarie 406 î.Hr.), strategul autocrat atenian Alcibiade a intrat în exil voluntar, stabilindu-se într-o mică fortăreață pe care o capturase anterior în regiunea Chersonese tracică (pe peninsula Gallipoli, lângă Dardanele) . În 405 î.Hr. e. Comandantul spartan Lysander a învins în cele din urmă flota ateniană în bătălia de la Aegospotami, capturând aproape toate navele. În 404 î.Hr. e. a intrat în Atena și a ordonat distrugerea Zidurilor Lungi. La Atena a venit la putere guvernul pro-spartan de „30 de tirani”, care se temeau foarte tare de revenirea lui Alcibiade.
Și de aceea, temându-se pentru viața sa, a intrat în posesia guvernatorului persan al Asiei Mici Pharnabaz, stabilindu-se în satul bitinian Griny. Singurul său însoțitor a fost hetaera Timandra, care probabil și-a primit numele în onoarea surorii ei vitrege Elena cea Frumoasă. Unii autori o numesc pe această femeie Theodette, iar Timandra în acest caz este porecla ei.
Și conducătorii Atenei și Spartei nu au putut dormi liniștiți cât timp Alcibiade era în viață. În același an 404 î.Hr. e. au reușit să-l convingă pe Pharnabazus să dea ordin pentru uciderea lui. Plutarh relatează că perșii au dat foc casei lui Alcibiade, dar acesta, înfășurându-și mâna stângă într-o mantie și strângând o sabie în dreapta, a reușit să iasă. Reputația exilului a fost de așa natură încât asasinii nu au îndrăznit să se angajeze în luptă corp la corp cu el: retrăgându-se, i-au aruncat cu sulițe.
Philip Chery. Moartea lui Alcibiade
În această situație, Timandra a acționat mai mult decât demn: nu a fugit, referindu-se la pericolul foarte real de a fi jefuită sau chiar ucisă, ci a rămas pentru înmormântarea patronului ei. Casa cu toate bunurile a ars, doar câteva lucruri care i-au aparținut personal au putut fi păstrate la dispoziția Timandrei - inele, cercei, colier. Cu toate acestea, ea l-a îngropat pe Alcibiade cu onoare - „în măsura în care au ajuns fondurile”. Probabil că a trebuit să-și vândă toată proprietatea rămasă pentru asta.
Cenusareasa antica
Poveste Viața acestei femei ne este cunoscută datorită lui Herodot. El susține că Rhodopis a fost un sclav trac și a trăit în timpul faraonului Amasis al II-lea (570-526 î.Hr.). Primul său proprietar, Herodot, îl numește pe Iadmon din insula Samos, care, potrivit legendei, a fost și proprietarul fabulistului Esop.
„Frumosul Rhodopis îndrăgostit de Esop”, gravură de Francesco Bartolozzi dintr-un tablou de Angelica Kaufman
Apoi Rhodopis a fost vândut Egiptului, dar fratele celebrului Safo a cumpărat-o și a eliberat-o (fapt lucru pentru care, de altfel, i-a reproșat în poeziile sale, numindu-l pe Rhodopis „Dorikha”). Rhodopis s-a stabilit în orașul egiptean Naucratis și în cele din urmă a devenit un hetero cunoscut. Și apoi a apărut un complot suspect de familiar în această poveste, care este afirmat, în special, de Strabon și Claudius Elian. Se presupune că, în timp ce scădea pe Rhodopis, vulturul i-a furat una dintre sandalele, pe care a scăpat-o în Memphis chiar pe genunchii faraonului Psammetikh (sunt cunoscuți mai mulți conducători cu acest nume).
Intrigat, Psammetich a ordonat să găsească femeia care deținea sandalul. Rhodopis a fost adus în Memphis, unde a fermecat domnitorul cu frumusețea și manierele ei atât de mult încât s-a căsătorit cu ea. Se crede că această legendă a devenit baza basmului european despre Cenușăreasa.
„Iubitele” lui Alexandru cel Mare
Hetera Thais din Atena a câștigat o mare faimă în URSS datorită romanului cu același nume al lui Ivan Efremov. Plutarh, Diodor și Curtius Rufus relatează că ea a fost cea care l-a provocat pe Alexandru cel Mare să ardă magnificul palat regal din Persepolis, chemându-l pe cuceritorul în stare de ebrietate să răzbune Atena, distrusă de Xerxes acum 150 de ani.
Georges-Antoine Rochegrosse. Incendie de Persepolis, 1890
Thais într-un tablou de Joshua Reynolds a susținut că a pozat pentru o celebră prostituată din Londra
Athenaeus povestește despre soarta ei ulterioară:
„Această Taida, după moartea lui Alexandru, s-a căsătorit cu Ptolemeu, primul rege al Egiptului, și i-a născut fii Leontisk și Lag și o fiică, Irene, care a fost căsătorită cu Evnost, regele Solului din Cipru.”
Thais din Atena a devenit și eroina comediei lui Menandru.
Apropo, este cunoscut un alt getter pe nume Thais, care a trăit și în Egipt - deja în secolul al III-lea d.Hr. e. După ce s-a pocăit, a fost canonizată, iar mai târziu a devenit eroina romanului de A. France și a operei de J. Massenet.
Sfânta Taisia a Tebaidei pe icoana secolului al XIX-lea
Getera Campaspe, originară din orașul tesalian Larissa, a devenit și preferata lui Alexandru cel Mare și a lui Ptolemeu I, precum și modelul lui Apelles. Cu toate acestea, prima poveste despre ea este cuprinsă doar în scrierile lui Pliniu cel Bătrân (autor roman al secolului I d.Hr.). Claudius Elian, care a trăit în secolele II-III. n. e., susţine că Campaspe a devenit prima femeie a marelui Alexandru. Acest mesaj contrazice mărturia lui Teofrast, care a studiat cu Aristotel în același timp cu moștenitorul tronului macedonean, că un anume Kalliksena l-a introdus pe viitorul cuceritor în dragostea trupească:
„Olympia și Filip... au chemat-o pe hetera tesaliană Callixena, o femeie foarte frumoasă, să se culce cu Alexandru. Le era teamă că fiul lor va deveni un bărbat feminin, iar Olympias îl implora adesea să aibă contact sexual cu Callixena.
Potrivit lui Pliniu, care a admirat frumusețea Campaspa, Alexandru cel Mare i-a ordonat lui Apelles să o înfățișeze goală. Pliniu asigură că așa a apărut pictura „Afrodita Anadyomene”, dar alți autori, după cum ne amintim, cred că hetera Phryne, deja familiară nouă, a devenit modelul pentru ea.
Willem van Hacht. „Apelles desenează Campaspe” (un alt nume al tabloului este „Alexandru cel Mare în atelierul lui Apelles”)
În procesul de lucru, artistul s-a îndrăgostit de modelul său, iar Alexandru i-a dăruit cu generozitate această hetară.
Ei raportează despre pasiunea pentru Campaspa și profesorul lui Alexandru însuși - Aristotel. S-a spus chiar că a lăsat-o să-l călărească. Totuși, alți autori susțin că acest „călăreț” a fost o altă heteră – Herpilis, care a născut un fiu din Aristotel, căruia i-a lăsat moștenire toate averile. Dar încă alții susțin că Aristotel a fost „șauat” de prințesa tracică Phyllida. Această poveste a devenit subiectul a numeroase gravuri medievale, ca o ilustrare a victoriei plăcerilor senzuale asupra filosofării înalte. Ai văzut una dintre ele la începutul articolului. Uită-te la altul:
Stăpânul cărții de casă. Aristotel și Phyllis, 1485
Și aceasta este o sculptură din lemn din 1523 „Aristotel și Phyllis”, care poate fi văzută în orașul bavarez Ottobeuren:
Dar să revenim la Alexandru cel Mare.
Cea mai mare dragoste a marelui rege, se pare, a fost Barsina. Nu a fost un geter, ci o femeie de origine foarte nobilă și comportament impecabil - fiica exilului persan Artabazus, fostul conducător al Helespontului Frigiei, văduva comandanților mercenarilor greci din Persia Mentor și Memnon. Plutarh observă în special caracterul ei bun. Barsina a devenit favorita lui Alexandru, care a cunoscut-o din copilărie și a fost inseparabil cu el din 332 până în 327. î.Hr e. - înainte de căsătoria lui cu Roxanne.
Tatăl ei a fost numit rege satrap al Bactriei și Sogdianei. Aproximativ 327 î.Hr. e. Barsina a născut un fiu din Alexandru, care a fost numit Hercule. Căsătoria lui Alexandru cu Roxana nu a dus la disgrația lui Barsina. La o nuntă celebră din Susa (324 î.Hr.), fiica ei de către Mentor i-a fost dată de soție lui Nearh, iar surorile ei s-au căsătorit cu Ptolemeu și Eumenes.
Soarta lui Barsina și a fiului ei s-a dovedit a fi foarte tristă: Hercule, ca descendent și moștenitor al lui Alexandru, a fost foarte incomod pentru toți diadohii - urmașii marelui rege. Și în 309 î.Hr. e. Poliperhon, fostul comandant al falangei lui Alexandru, care în acel moment conducea Corintul și Sicionul, în complicitate cu Cassander, fiul generalului Antipater, a ordonat moartea atât a lui Barsina, cât și a lui Hercule.
„Fara înfricoșătoare Lamia”
Demetrius Poliorketes („Asediătorul orașului”), fiul lui Antigon cu un ochi, celebrul comandant al regilor Filip și Alexandru, în 306 î.Hr. e. a capturat insula Cipru, care a aparținut anterior conducătorului Egiptului, Ptolemeu I. Printre trofeele sale s-au numărat fiul lui Ptolemeu Leontisk (mama lui se numește Thais din Atena) și hetaera Lamia, care, printre altele, a fost și o excelentă flautist. Lamia a fost cea care a intrat în istorie drept „stăpâna inimii” acestui diadoh (care a fost căsătorită oficial doar de 5 ori). Plutarh scrie despre această femeie:
„În acel moment, frumusețea ei dispăruse deja, iar diferența de ani dintre ea și Demetrius era foarte mare și, totuși, cu farmecele și farmecul ei, Lamia l-a prins și l-a împletit atât de strâns încât ea singură putea să-l numească pe Demetrius iubitul ei - el s-a lăsat doar iubit.
În acel moment, Dimitrie era deja venerat în Atena ca un zeu viu, fiul lui Poseidon și Afrodita, în această politică i-au fost dedicate altare, s-au cântat imnuri în cinstea lui. Nepotul lui Demostene, Demoharus, susține că inițial și atenienii au început să se închine Lamiei și, în același timp, o altă amantă a lui Dimitrie, Leena. Și Polemon în lucrarea sa „Pe porticul pictat din Sicyon” raportează că tebanii au construit și temple pentru Afrodita Lamia și Afrodita Leena.
F. Kavcic, „Demetrius, Lamia și prietena ei Dema”
Cu toate acestea, atitudinea atenienilor față de Lamia sa schimbat curând în rău. Același Plutarh spune:
„Dintre multele abuzuri și fărădelege care se petreceau atunci, cele mai dureroase, după cum se spune, atenienii au fost răniți de ordinul de a obține imediat două sute cincizeci de talanți, căci, văzând că banii au fost adunați - și au fost adunați. cu o severitate inexorabilă, - Dimitrie ordonă să-i transfere totul Lamiei și altor hetere pentru săpun, fard de obraz și unguente. Mai mult decât pierderea cetățenilor a cântărit rușinea, iar zvonul era mai rău decât fapta în sine. Unii spun însă că Dimitrie a jucat această glumă nu cu atenienii, ci cu tesalienii.
Același autor citează această anecdotă:
„Odată a sosit o ambasadă de la Dimitrie la Lisimah, iar el, la îndeletul său, le-a arătat oaspeților cicatrici adânci pe coapse și pe brațe și a spus că acestea sunt urme de gheare de leu și că au rămas după o luptă cu o fiară, singuri cu pe care l-a incuiat cand este tarul Alexandru. Aici ambasadorii au observat râzând că regele lor poartă și urme de mușcături pe gât de la mușcăturile unei fiare sălbatice și teribile - Lamia.
Lamia a născut o fiică, Phila, din Dimitrie, dar în 302 î.Hr. e. numele ei dispare din documentele istorice. Unii cred că a murit în timpul nașterii.
Curtezane - hetaere ale Renașterii
Mulți au atras atenția asupra asemănării heterelor cu curtezanele europene din perioada Renașterii - în sensul original al cuvântului: cortigiana italiană și courtisane franceză traduse literal în rusă înseamnă „curte”. Acesta era numele doamnelor care trăiau în palatele regalității, aristocraților și înalților prelați ai Bisericii Catolice, care se bucurau oficial de patronajul bărbaților influenți - era o chestiune de prestigiu, o demonstrație de bogăție și o poziție înaltă în societate.
Un prinț al sângelui, un conte sau un cardinal trebuia pur și simplu să cumpere cai pursânge, să comandă lame doar de la atelierele unor armurieri celebri, să se răsfoiască cu haine luxoase împodobite cu blană de samur sau de hermină și să întrețină curtezane foarte scumpe.
Este curios că curtezanelor italiene li s-a ordonat să stea la fereastră cu sânii deschiși, demonstrându-și farmecul trecătorilor și sporind astfel prestigiul patronului lor în rândul orășenilor. Prin urmare, multe portrete ale domnișoarelor necunoscute cu sânii goi sunt considerate portrete de curtezane.
Curtezană într-un portret de Vecchio, circa 1520
Curtezanele erau fundamental diferite de meretrice - amante ținute banale. În ceea ce privește nivelul lor de educație, mulți dintre ei nu au fost mai prejos față de geterii greci antici. Celebra curtezană venețiană Lucrezia, care a avut porecla Madre manon vuole, potrivit lui Aretino, „știa toate despre Petrarh și Boccaccio și o mulțime de poezii din Virgiliu, Horațiu, Ovidiu și mulți alți autori, un număr mare de poezii în latină”.
Primele curtezane europene au fost împărțite în două categorii. Doamnele Oneste („cinstite”) nu prestau servicii intime și erau amantele saloanelor laice, îndeplinind funcții reprezentative. Pe umerii lor stătea responsabilitatea pentru o primire și divertisment decentă a celor mai sofisticați oaspeți. Și nu evitau o intimitate diluantă cu patronii lor și, pentru a menține decorul exterior, intrau adesea în căsătorii fictive cu bărbați care ocupau o poziție mai joasă în societate decât persoanele cu care se aflau.