Despre trecerea de la Antichitate la Evul Mediu
Întrebarea criteriilor pentru limita cronologică a Antichității târzii va fi întotdeauna deschisă, adică ce evenimente sau activități ale căror indivizi pot fi luate ca stadiu sau dată a trecerii de la Antichitate la Evul Mediu.
Data acceptată în mod tradițional pentru căderea Imperiului Roman de Apus - anul 476 - nu poate fi considerată, credem, rezultatul dorit, întrucât această dată a înregistrat doar caracterul complet al continuității Imperiului Roman de Răsărit/Bizantin a unui singur roman. Imperiul: regaliile împăraților romani de Vest au fost trimise uzurpatorului barbar Odoacru împăratului roman de est/bizantin Zenon.
împăratul Zenon
Antichitatea este, în primul rând, un ansamblu de fenomene culturale stabile caracteristice. Cei mai radicali pași în a scăpa de aceste fenomene, și mai ales de păgânism, au fost făcuți de împăratul Teodosie I cel Mare și fiul său, împăratul Honorius. Teodosie, ultimul împărat al unui Imperiu Roman unificat, printr-un edict din 391 a stabilit în cele din urmă creștinismul ca religie de stat, iar în 394 a interzis Jocurile Olimpice, iar Honorius, devenit împărat al Imperiului Roman de Apus în 395, a interzis luptele de gladiatori în 400 ca manifestări ale sălbăticiei păgâne.
Împăratul Teodosie I cel Mare
împăratul Honorius
Este de remarcat că tocmai în timpul domniei lui Honorius, a cărui reședință era la Ravenna, în 410, Roma a fost capturată și distrusă de vizigoți sub conducerea lui Alaric. Acesta a devenit un eveniment simbolic care a marcat începutul căderii statalității romane în Peninsula Apeninilor, precum și capturarea Romei de către tribul galic Sennonian condus de Brennus în 390 î.Hr. e. a marcat punctul cronologic de la care a început ascensiunea statalității romane (după cum se știe, atunci „gâștele au salvat Roma”).
Cu toate acestea, cultura antică a continuat să supraviețuiască și să se dezvolte, în ciuda creștinizării atât a imperiilor romane de vest, cât și a imperiilor romane/bizantine de est. Închiderea școlilor filozofice, inclusiv a Academiei platonice din Atena, în 529, prin decretul împăratului bizantin Iustinian I, a devenit profund simbolică. În același timp, școala filozofică alexandrină, fiind o ramură a școlii filozofice ateniene, nu a fost închisă, din moment ce s-a născut școala teologică alexandrină și, de asemenea, din cauza pasiunii pentru neoplatonism a unor teologi alexandrini, de exemplu, Ștefan. al Bizanțului, care a devenit chiar ultimul șef al școlii filozofice alexandrine.
Împăratul Iustinian I
Este de remarcat faptul că figurile școlii ateniene, conduse de liderul ei Damasc, după închiderea acesteia, s-au mutat în Iran (pe hartă - sasanizii de stat) la curtea lui Shahinshah Khosrow I Anushirvan. Adică, intelectualii atenieni și-au găsit refugiu acolo unde în urmă cu o mie de ani venea amenințarea culturii Hellas și chiar existența acesteia. Astfel, Școala din Atena a devenit un fenomen al Antichității cu semn minus, dacă ținem cont de vrăjmășia greco-persană, iar mai târziu de vrăjmășia romano-parthică/iraniană, care a durat mai bine de o mie de ani. Aici credem că trebuie să punem capăt povestiri Antichitate.
Shahinshah Khosrow I Anushirvan
Următorul pas al lui Iustinian I a fost construcția Sfintei Sofia la Constantinopol în anii 532-537, care a devenit cel mai grandios templu creștin al Evului Mediu.
În ceea ce privește punctul cronologic de la care a început Evul Mediu, acesta este, credem, începutul creștinării statelor barbare, începând cu regatul franc sub Clovis I în 487, de unde creștinismul s-a răspândit în Germania și Țările de Jos.
Deci, perioada cuprinsă între 391 și 487. poate fi considerată ca o etapă de tranziție între Antichitate și Evul Mediu, iar 529 ca anul abolirii definitive a rămășițelor Antichității la cel mai înalt nivel.
Articolul autorului pe această temă: Abordarea conflictologică a periodizării istoriei lumii.
informații