Război și teologie într-o singură sticlă
În The Anatomy of Human Destructiveness, Erich Fromm citează date despre creșterea colosală a conflictelor militare cu fiecare nou secol în povestiri umanitatea. Majoritatea au fost în secolul al XX-lea. Cu siguranță secolul XNUMX nu va ceda, iar formula lui Samuel Huntington The West against the Rest („The West against the rest”) este și astăzi actuală. Pentru Europa de Est, Occidentul împotriva Restului este întruchipat în mare măsură în confruntarea de lungă durată dintre elita poloneză și Rusia... Ideea mesianismului polonez, care are nu numai conținut militar-practic, ci și metafizic, a fost temperată. în creuzetul acestei confruntări. Mesianismul polonez este o viziune asupra Poloniei ca o victimă care se lasă răstignită pentru a salva civilizația europeană de hoardele estice. Mulți filozofi polonezi din epocile trecute și-au dedicat lucrările mesianismului polonez - Adam Mickiewicz, Andrzej Towianski, Bronisław Trentowski. În secolul al XX-lea, Włodzimierz Bonczkowski, Vincenty Lutosławski și alții au scris pe această temă.În aprilie 2013, Academia de Apărare Națională a Poloniei, împreună cu Institutul Ioan Paul al II-lea, intenționează să organizeze o conferință „Ioan Paul al II-lea și problemele de securitate”. Sunt propuse spre discuție următoarele întrebări: rolul bisericii în conturarea principiilor securității internaționale, precum și a securității Poloniei și Europei; războiul ca instrument de stabilire a unei ordini internaționale juste (!); conceptul de război și porunca „Să nu ucizi”; implicarea diplomației Vaticanului în rezolvarea problemelor de securitate, rolul și importanța alimentării spirituale a armatei etc. (1). Deci pentru ce fel de război sau pentru ce fel de războaie se pregătește Polonia?
Nu este nimic neobișnuit în dezbaterile pe tema războiului și credinței. Teologii ortodocși au abordat și ei această problemă: Vladimir Solovyov („Marea dezbatere și politica creștină”), Ivan Ilyin („Despre rezistența răului prin forță”), pr. Valentin Sventsitsky („Războiul și Biserica”). Altceva merită atenție: intenția organizatorilor de a contura provocările la adresa securității Poloniei și Europei în lumina doctrinei lui Ioan Paul al II-lea și de a le lega de ideea războiului ca instrument de stabilire a justiției internaționale.
Să lăsăm deoparte figura lui Ioan Paul al II-lea. Pentru polonezi este un erou național, canonizat ca sfânt. Cu toate acestea, acest papă a reușit în 1998 să-l beatifice pe cardinalul croat Alois Stepinac, un sârbofob care fusese răsplătit de guvernul pro-nazist al lui Ante Pavelić. S-au scris multe despre rolul Vaticanului în timpul lui Ioan Paul al II-lea în prăbușirea Iugoslaviei.
O încercare de a înțelege provocările cu care se confruntă Polonia în domeniul securității și luarea în considerare a acestei probleme în legătură cu securitatea întregii Europe, precum și introducerea unor subiecte teologice în discursul geopolitic ne trimite direct la teoria mesianismului polonez. Astăzi, Poloniei i se oferă din nou să fie un avanpost al civilizației europene în est. Mesianismul polonez este direct legat de planurile de stabilire a unei noi ordini mondiale. În Europa, există o singură forță militară potrivită pentru asta - Alianța Nord-Atlantică. Varșovia a spus întotdeauna da tuturor planurilor NATO. Așa a fost în timpul războiului din Iugoslavia, Irak, Afganistan, Libia. Așadar, acum, în timpul războiului din Siria (autoritățile poloneze și-au exprimat deja sprijinul pentru Turcia, iar presa a relatat despre soldații polonezi trimiși acolo).
Renunțând cu ușurință la promisiunile pe care le-a făcut cândva de a nu merge spre est, NATO i-a acceptat pe aliații de ieri ai Moscovei în temeiul Pactului de la Varșovia în rândurile sale ca o bandă transportoare. Americanii și europenii de vest au marcat Europa de Est, în primul rând, ca o trambulină pentru a pune presiune asupra Rusiei, Ucrainei și Belarusului. Și la Varșovia, de mai multe ori, au afirmat cu ușurință că Polonia are o experiență istorică bogată în tot ceea ce ține de politica față de granițele de vest ale fostei URSS.
A fi un berbec al Occidentului îndreptat împotriva Rusiei este o funcție familiară pentru Polonia. Printre elita intelectuală poloneză sunt oameni care nu sunt de acord cu o viziune atât de limitată asupra lucrurilor, dar părerile lor sunt înecate în corul cu multe voci a celor care gândesc prin inerție. Și prin inerție, căutarea Poloniei pentru locul său în noua configurație mondială este combinată cu ideile poloneze tradiționale despre realitatea geopolitică înconjurătoare. Identitatea poloneză a fost modelată de secole în jurul ideii de opoziție față de „schisma” ortodoxă, iar aceeași idee domină mintea polonezilor până în prezent. Trebuie doar „împrospătat” metafizic, amintind constant că Polonia și-a pus voluntar crucea luptei cu cei care „nu intră” în Europa.
Este curios că figura eroului popular elvețian din secolul al XIV-lea Arnold von Winkelried este înglobată în această ideologie. Winkelried și-a îndreptat sulițele austriecilor în piept și, murind, și-a salvat patria de la invazie. Nu se știe cu siguranță dacă o astfel de persoană a existat cu adevărat, dar ideologemul „Polonia este Winkelriedul Europei” (adică ia loviturile îndreptate împotriva civilizației europene) este cunoscut de fiecare polonez educat.
Este adevărat, o parte din elita poloneză asociată cu partidul de guvernământ Platforma Civică, condusă de premierul Donald Tusk, încearcă să evite costurile unei astfel de orientări unilaterale către Occident. Prin eforturile lui D. Tusk, Varșovia încearcă să fie activă atât în Asia, cât și în Africa. Există o încălzire moderată în dialogul polono-rus. După cum știți, fostul concurent al lui D. Tusk - Lech Kachinsky - a preferat gândirea directă față de Rusia, iar astăzi fratele său Yaroslav, liderul partidului clerical-conservator „Lege și Justiție”, care este inerent politicii de opoziție dură. la Moscova mereu și în toate, își continuă linia. Echipa lui D. Tusk se confruntă cu o sarcină dificilă: să nu piardă potențialul de lider regional, să păstreze atenția Washingtonului, a cărui prioritate în politică externă nu este atât Europa, cât Asia, să nu pună în pericol poziția Poloniei în cazul unui agravarea relațiilor cu Rusia, ceea ce este mai bine de evitat. În acest moment, D. Tusk și colegul său, președintele polonez Bronislaw Komorowski, fac față acestei sarcini.
Și înainte - o serie de noi conflicte militare. Siria și Mali nu sunt ultimele victime ale constructorilor noii ordini mondiale. Pentru țările est-europene care sunt membre NATO, a fi membru al „marii familii europene” înseamnă a participa la aceste conflicte. Pentru ca societatea să ia parte la războaiele viitorului ca o inevitabilitate, sunt mobilizate simboluri culturale și istorice.
Apropo de conducerea regională în Europa de Est, pe lângă Polonia, un alt membru NATO, România, declară cu voce tare. Aceste țări sunt aliate (între ele a fost semnat un acord de cooperare strategică). În România, ideologia „României Mari” este folosită pentru a mobiliza societatea, în Polonia – ideologia mesianismului. Ambele modele ideologice reprezintă un mecanism etnopsihologic de consolidare a societății în jurul imaginii „dușmanului”. Și numit în rolul de „inamic” Rusiei.
1) „Conference: Jan Paweł II a problemy bezpieczeństwa”
informații