ienicerii. Triumf pe câmpul de luptă, degradare și final sângeros din 1826
Lung poveste Corpul ienicerilor din Imperiul Otoman s-a încheiat în iunie 1826. Încă o dată, ienicerii rebeli au fost uciși în lupte de stradă, arși în barăcile lor, iar supraviețuitorii au fost decapitati încă o săptămână întreagă. Sătui de voința lor proprie, supușii sultanului Mahmud al II-lea nu numai că au salutat lichidarea corpului ienicerilor, dar au și luat parte cât mai mult posibil.
Acest masacru al ienicerilor a intrat în istoria Turciei sub numele de Vaka-i Hayriye - „eveniment fericit”.
Cum s-a întâmplat ca formidabilii ieniceri, care timp de multe secole au inspirat teroare inamicilor Imperiului Otoman, să degenereze atât de mult încât au devenit o povară teribilă pentru stat?
„Taxa de sânge”
În armatele turcilor, infanteriștii erau de obicei recrutați doar pe durata ostilităților. Serviciul în astfel de unități (au fost numite „yaya”) era, pentru a spune ușor, nu era prestigios, soldații erau slab pregătiți și aveau o înțelegere foarte slabă a ordinii și a disciplinei militare.
Și atunci Bey Osman (fondatorul Imperiului Turc, dar nu încă sultanul) a decis să recruteze în infanterie soldați creștini convertiți la islam. Aceste formațiuni au fost numite „noua armată” - yeniçeri („yeni cheri”). Cu toate acestea, acești renegați nu au inspirat prea multă încredere nimănui.
Prin urmare, nepotul lui Osman, sultanul Murad I (același care a fost ucis de sârbul Obilic pe Kosovo) a decis să formeze unități de ieniceri din băieți creștini, care au fost luați de la părinți, crescuți în spiritul islamului și pregătiți pentru serviciul militar din adolescent.
Murad I într-o miniatură din secolul al XVI-lea
Așa a apărut în Turcia faimosul sistem „devșirme”, care uneori era numit și „taxa de sânge”.
Cam o dată la cinci ani, în zonele imperiale locuite de creștini (cel mai adesea în Balcani), erau recrutați băieți care împliniseră vârsta de 7 ani, dar nu mai mari de 14, iar la început existau criterii de selecție foarte stricte. Copiii de înălțime medie aveau cele mai mari șanse să se alăture ienicerilor, pentru că cei prea înalți erau considerați proști, iar cei care erau scunzi erau considerați certatori.
Erau reticenți în a lua băieți frumoși („cu trăsături delicate”), deoarece credeau că „inamicul ar părea jalnic”. În plus, se credea că erau mai predispuși la revolte și revolte decât alții. Cei care erau prea vorbăreți erau considerați invidioși și încăpățânați. Copiii bătrânilor din sat erau bănuiți de răutate și viclenie, iar copiii ciobanilor erau considerați „prost dezvoltați”. Nu au luat doar fii și orfani.
În tratatul turcesc, care a ajuns în vremea noastră într-un manuscris de la începutul secolului al XVII-lea, nu era recomandat
„Recrutați oglan din Belgrad, Ungaria Centrală și granița (pământurile) Croației, pentru că un maghiar și un croat nu vor face niciodată un musulman adevărat. Profitând momentul, ei renunță la islam și fug.”
Autorul tratatului îi mai numește pe băștinașii din Trebizond nepotriviți deoarece
„depravarea tarabuzanilor depășește tot ceea ce poate fi imaginat” și „nici unul (dintre ei) nu a arătat încă curaj sau vitejie în campanii”.
Recrutarea băieților ca ieniceri, miniatură otomană din secolul al XVI-lea
Trebuie remarcat faptul că, de-a lungul timpului, țăranii săraci au început să-și trimită de bunăvoie fiii în corpul ienicerilor - la urma urmei, nu numai că au primit sprijinul deplin al statului, dar au putut face și o carieră fantastică, care, rămânând în satul lor natal. , puteau chiar să viseze nu puteau.
Cei mai capabili dintre ei au devenit nu numai generali, ci și diplomați, guvernatori de provincie, chiar viziri. Deci, de exemplu, al doilea aga (comandant) al ienicerilor, un anume Ferkhad, a devenit beylerbey-ul Rumeliei, iar apoi vizirul, iar al treilea dintre ei, albanezul Ayas Mehmed-Aga, luat din devshirma, a devenit marele vizir.
Aga Ienicerul în gravura „Atlasului istoric” de Henry Chatelain, 1719
O altă albaneză, Kara Ahmed Agha, a devenit nu numai marele vizir, ci și soțul surorii lui Suleiman Magnificul.
Marele om de stat al Imperiului Otoman a fost Sokollu Damat Mehmed Paşa - un sârb (numele său de creştin este Bayo Nenadic), luat după sistemul devşirme la vârsta de 14 ani. Și-a început cariera în bătălia de la Mohács (1526). Nu a fost doar marele vizir, ci și Kapudan Pașa - a „moștenit” această funcție de la marele amiral otoman Khair ad-Din Barbarossa.
Soția lui era Esmehan-Sultan, fiica sultanului Selim al II-lea, nepoata lui Suleiman Magnificul și Roksolana. Fiul lor Hasan Pașa a ocupat funcțiile de beylerbey din Erzurum, Belgrad și întreaga Rumelia, soțul nepoatei era Marele Vizir Jafer. Unul dintre nepoții lui Sokollu a servit ca guvernator al Budei, altul, Ibrahim Pecevi, a devenit istoric otoman.
Sokollu Mehmet Pasa într-o gravură din 1603
Moscheea Sokollu Mehmed Pasha, Istanbul
După bătălia de la Mohács, la care a participat Sokollu Mehmed Pașa, un băiețel de 11 ani, fie maghiar, fie croat, care a intrat în istorie sub numele de Piyale Mehmed Pașa, a ajuns la școala de ieniceri Enderun din Constantinopol. unul dintre marii amirali ai Imperiului Otoman, a ocupat posturile de pașa kapudan și al doilea vizir.
Bustul lui Piyale Pașa, Istanbul, Muzeul Naval
Soția sa a fost Gevheri Muluk Sultan - fiica lui Shehzade (moștenitorul tronului) Selim (viitorul sultan Selim al II-lea) și nepoata lui Suleiman Magnificul. Se spune că în 1565 și-a găsit mama și a adus-o la Constantinopol, unde ea locuia, rămânând creștină.
În celebra bătălie de la Lepanto (1571), flota turcă a fost condusă de comandantul corpului ienicerilor, Ali Pasha Muedzinzade. Albanezul Serdar Ferhad Pașa a ocupat de două ori funcția de mare vizir, iar bosniacul Damad Ibrahim Aga de trei ori.
În general, postul de Mare Vizir al Imperiului Otoman a fost ocupat de 26 de oameni din ieniceri. Ultimul a fost Ibrahim Agha Pasha, care a ocupat această funcție între 1755-1757.
Nu este surprinzător că slavii bosniaci care s-au convertit la islam au considerat permisiunea de a-și da fiii ienicerilor drept un privilegiu. Mai mult decât atât, conform tratatului otoman deja citat de la începutul secolului al XVII-lea, ei înșiși l-au întrebat pe Mehmed Cuceritorul despre acest lucru.
Băieții selectați prin sistemul devshirme s-au convertit la islam. Cei mai tineri dintre ei au fost trimiși inițial să fie crescuți în familii turcești „de încredere”, dar în cele din urmă toți au fost repartizați într-un corp special de „băieți străini” („ajemi-oglans”). Cei mai capabili dintre ei au fost apoi transferați la școala Enderun menționată mai sus, care se afla în a treia curte a complexului palatului Topkapi.
Enderun, biblioteca sultanului Ahmet III
Pregătirea aici a inclus 7 niveluri: „Camera Mică”, „Camera Mare”, „Camera Sokolnichiy”, „Camera Militară”, „Camera de Economie”, „Camera Trezoreriei” și cel mai înalt nivel – „Cartierele private”. Cu cât studentul a înaintat mai departe prin acești pași, cu atât mai târziu a ocupat o poziție mai prestigioasă. Absolvenții „Camerei de Economie”, de exemplu, au fost angajați în sprijinul economic al palatului și moscheilor sau au fost trimiși să servească în formațiunile de cavalerie de gardă (kapi kullari - sclavii personali ai sultanului). Iar cei care au terminat pregătirea în camera „Cartierele personale” au primit funcții de pagini seniori, valeți și scutieri ai sultanului sau călăreț.
Dar cei mai mulți dintre studenții Adzhemi-ogly au devenit soldați profesioniști care trebuiau să locuiască în barăci, fără dreptul de a întemeia o familie și de a se angaja în meșteșuguri. Ienicerii puteau să-și lase barba, să se căsătorească și să întemeieze o gospodărie fie la împlinirea vârstei de 40 de ani, moment în care a primit titlul de oturak - veteran, fie după o vătămare gravă care a împiedicat continuarea serviciului.
După cum ne amintim, ienicerii au luptat pe jos. Principalele lor arme La început au avut arcuri, apoi arbalete, iar în final au primit arme de foc.
Arcași ieniceri într-un desen de Lambert de Vos, circa 1574
Ienicerul cu o muschetă
Scimitars au fost folosite ca arme cu lamă, care, conform legendei, au apărut printre ieniceri după ce li s-a interzis să poarte o sabie pe timp de pace.
Acest cimitar al sultanului Bayezid al II-lea, realizat la sfârșitul secolului al XV-lea sau începutul secolului al XVI-lea de armurierul Mustafa ibn Kemal al-Aksheri, este păstrat în Muzeul de Artă Islamică din Qatar (Doha)
Uneori, ienicerii stăteau în spatele călăreților otomani și, ajungând la locul dorit, săreau de pe cai pentru a se angaja în luptă corp la corp. Cei mai disperați ieniceri au fost numiți cu respect „cei care și-au dat deja capul” („serdengechti”).
Dar corpul ienicerilor includea și unități care nu au luat parte la bătălii: dzhebeji („armurii”), saka („distribuitori de apă”, au oferit asistență răniților), yaziji (cărturari). O trăsătură distinctivă a corpului ienicerilor a fost la început propria orchestră (mekhterhane), ai cărei muzicieni cântau la tobe, tobe, clarinet, trompetă și chimvale - abia mai târziu au apărut trupe militare în toate celelalte armate europene. Dar artizanii armatei (ordi esnaf) erau civili, dar aveau niște privilegii ieniceri.
Este curios că încă de pe vremea lui Suleiman Magnificul, ienicerii care au pornit pe drum au început să primească un fel de „pașaport” - documente însoțitoare care conțineau informații despre înălțime, culoarea ochilor și părului, caracteristici speciale și locul nașterii.
Pe timp de pace, ienicerii puteau fi folosiți la construcția de instalații militare și la stingerea incendiilor:
„Unii trebuie să stingă focul, în timp ce alții, împreună cu chorvaji (ofițerii) lor, stau în lateral și păzesc: ia lucruri de la cei care sunt angajați în jaf și împiedică jaful.”
Sub sultanul Ahmed al III-lea, a fost creat un regiment separat de pompieri din ieniceri.
În plus, garnizoanele ieniceri erau staționate în orașele cucerite și opt ieniceri făceau parte din echipajele galerelor de război. Au patrulat și pe străzile Constantinopolului. În același timp, pentru toată lumea, ienicerii erau străini și erau complet dependenți de sultan. Singurii lor prieteni au fost dervișii sufi Bektash, care au stat la originile formării trupului lor și și-au împărtășit soarta în 1826.
Bektash
Bektash Sheikh Timurtash Dede a fost unul dintre inițiatorii creării „noii armate” și, după cum se spune, a venit cu faimosul nume - „Yeni Cheri”. El le-a dat un legământ „să arate curaj în lupte și să nu cunoască înfrângerea”. Ienicerii au fost numiți chiar „fiii lui Hadji Bektash” (acesta este fondatorul ordinului), iar poșca lor simboliza mâneca de la hainele lui.
Hadji Bektas, portret în muzeul din Hadjibektas, Türkiye
Coșca ienicerilor, se numea keche sau berk, putea fi folosită ca față de masă de tabără, covor de rugăciune sau, atunci când este suflată, ca pernă:
În tratatul turcesc de la începutul secolului al XVII-lea, „Istoria originii legilor corpului ienicerilor”, puteți citi:
„În ziua de azi (ienicerii), încălcând legea, trag un bonet de noapte sau o cutie de armă (peste cap). Ar trebui interzis (acest lucru) deoarece keche-ul are un aspect maiestuos. O sută de oameni într-un ketch par inamicului ca o mie.”
Potrivit unei alte versiuni, ienicerii erau un simbol al mânecilor îmbrăcămintei exterioare ale sultanului - un semn că ienicerii se aflau sub autoritatea directă a șefului statului însuși.
Într-un fel sau altul, actualul șeic Bektashi era considerat mentorul și profesorul tuturor ienicerilor și comandantul onorific al companiei a 99-a a corpului lor.
„Noua armată” a sultanilor otomani
La început, cea mai strictă disciplină a fost menținută în corpul ienicerilor. Soldații erau cel mai adesea bătuți cu bețe pe tălpi:
„Un om care este grav vinovat primește 80 de lovituri cu un băț. Aceasta este legea. Este ilegal să se administreze mai mult de optzeci de lovituri. Potrivit legii, se prescriu până la optzeci de lovituri de baston, în funcție de tipul infracțiunii și gravitatea acesteia. Ei bat (cu un băț) lungimea unui cot. Unii sunt forțați să se întindă și sunt doar mustrați, dar nu bătuți.”
O altă pedeapsă era munca în bucătărie. Ofițerii ofensători erau de obicei retrogradați, dar puteau fi și executați. Dezertarea în timp de război era considerată cea mai gravă infracțiune: vinovații erau sugrumați, după care trupurile erau puse în saci cu marfă și înecate în mare sau într-un lac, iar noaptea - pentru a evita publicitatea și pentru a nu dezonora pe ceilalți soldați. .
„Provocări” – creste și penajele de pene așezate pe căptușeli – au fost folosite ca însemne pentru vitejie.
Ienicer îmbrăcat într-o gravură europeană din secolul al XVII-lea
Este curios că ienicerii nu aveau propriul stindard – rolul lui era jucat de... ceaunul de bucătărie, iar ienicerul vinovat putea spera la iertare dacă reușea să se ascundă sub ceaun. Comandantul companiei purta titlul de chorbaji - „bucătar”, unitățile ieniceri erau numite „ode” („oda” este o cameră pentru împărțirea meselor), iar întregul corp era numit „odzhak” („vatră”), comandantul său (aha) avea dreptul să scoată cu pantofii sultanului în fața intrării în moschee.
Sub sultanul Murad I, numărul ienicerilor nu depășea două până la trei mii de oameni în armata lui Suleiman al II-lea (l520–1566), pe care europenii îl numeau Magnificul, iar turcii îl numeau Legiuitor, erau deja vreo douăzeci de mii; dintre ei, iar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - până la 100 000 de oameni.
Ienicerii au fost numiți „leii islamului” - și la început au justificat pe deplin această poreclă.
Ienicerii au apărut pentru prima dată pe câmpul de luptă în 1389 - la Konya în bătălia împotriva turcilor Karaman. În același an s-au remarcat în celebra bătălie din Kosovo, iar în 1396 lângă Nikopol au adus o mare contribuție la victoria asupra armatei cruciate.
În 1402, în celebra și tragică bătălie de la Ankara pentru otomani, ienicerii au stat în centru - împreună cu sultanul Bayazid I Fulgerul. După trădarea tătarilor, flancul drept al armatei turcești s-a prăbușit, fiii l-au părăsit pe sultan, doar ienicerii au petrecut toată ziua respingând atacurile forțelor superioare ale lui Tamerlan. Noaptea, în timpul retragerii, calul lui Bayezid a căzut - iar domnitorul, în fața căruia tremura Europa, a fost capturat de un detașament al neputinciosului han al lui Jagatai ulus, Sultan-Mahmud, în numele căruia domnia atunci Timur. Văzându-l pe Bayezid, care a pierdut un ochi în bătălia cu sârbii, Tamerlane a rostit celebra frază:
„Dumnezeu trebuie să aibă puțină valoare pentru puterea pe Pământ, din moment ce a dat o jumătate din lume șchiopi și cealaltă celor strâmb.”
Cu toate acestea, istoria ienicerilor a continuat, iar în noiembrie 1444, în bătălia de la Varna, aceștia l-au ucis pe regele Poloniei și Ungariei, Vladislav al III-lea Varnenchik, care a încercat nechibzuit să spargă rândurile armatei turcești pentru a-l captura pe sultan. Murad II.
În 1522, ienicerii au luat parte la celebrul asediu al Rodosului, care s-a încheiat cu expulzarea Cavalerilor Ospitalici de pe această insulă (care s-au stabilit în Malta 7 ani mai târziu).
Ieniceri în timpul asediului Rodosului în 1522
Reputația ienicerilor era atât de mare încât unii monarhi europeni au încercat să-și creeze propriile unități de ieniceri. Desigur, nu a existat un analog al sistemului devshirme în Europa, a fost doar o imitație și o dorință de a ieși în evidență.
Regele polonez Augustus al II-lea, de exemplu, a format două companii de „Ieniceri” (una cu el însuși, cealaltă cu hatmanul de coroană), în care slujeau tătarii Lipa, unguri și vlahi, îmbrăcați în uniforme ieniceri. Mai mult decât atât, magnatul polonez Hieronymus Florian Radziwill și-a început propriile „ieniceri”.
Au existat și unități mai exotice în Europa. Celebrul Moritz de Saxonia, care ar fi putut deveni soțul a două viitoare împărătese ruse (dar Menshikov nu i-a permis să se căsătorească cu ducesa de Curland Anna Ioannovna, iar el însuși a refuzat-o pe Marea Ducesă Elizaveta Petrovna) a încercat să formeze regimentul Uhlan " Voluntari sași”, în care urma să slujească tătarii, valahii, „maurii” și negrilor. Până în 1747, el a reușit să găsească 9 „mauri” și 20 de negri în 1749, numărul negrilor a crescut la 49.
Lancierul negru al mareșalului Moritz al Saxonia, 1745
Evoluția și degradarea ienicerilor
Actul fatal al fiului lui Murad al II-lea, faimosul Mehmed Fatih (Cuceritor), care la urcarea sa pe tron în 1451, încercând să obțină sprijinul ienicerilor, a ordonat să le dea în dar bani suplimentari.
Mehmed II Fatih într-un portret de Bellini, 1480
Ienicerilor le-a plăcut foarte mult acest lucru și de atunci au început să ceară bani de la fiecare nou sultan - și chiar să susțină concurenții la tron, deoarece cu cât puterea se schimbă mai des, cu atât mai des urmează plățile.
Și treptat, din slujitorii ascultători ai sultanilor, ienicerii s-au transformat în cel mai rău coșmar al lor. Ei au fost cei care controlau de fapt Istanbulul și în orice moment puteau „întoarce oala” - să organizeze o revoltă și să înlăture o riglă care nu le plăcea. Nu întâmplător, paznicii corupți ai regimentelor din Sankt Petersburg au fost comparați cu ienicerii în epoca revoluțiilor palatelor. Diplomatul francez Favier, de exemplu, a scris despre ei:
„Un corp numeros și extrem de inutil de gardieni, acești ieniceri ai Imperiului Rus, a căror garnizoană se află în capitală, unde par să țină prizonierul curții.”
Primul sultan ucis de ieniceri a fost sultanul Bayezid al II-lea în 1512. În 1525, celebrul Suleiman Magnificul aproape că a devenit o victimă a furiei lor: ienicerii au jefuit obiceiurile Constantinopolului, casele înalților demnitari (inclusiv al Marelui Vizir), cartierul evreiesc și au încercat să pătrundă până la sultanul însuși. Suleiman a ucis apoi personal trei ieniceri, dar a fugit când i-a văzut pe arcași țintindu-l. Aga Ienicerul a fost executat, dar restul a trebuit să plătească bonusuri semnificative.
Ienicerii otomani din secolul al XVI-lea la reconstrucția lui M. Gorelik
Apogeul revoltelor ienicerilor a avut loc în 1617–1623, când patru sultani au fost răsturnați în 6 ani. Sub presiunea ienicerilor, sistemul devshirme a fost eliminat - copiii ienicerilor și ai turcilor nativi au fost acum acceptați în corp. În 1566, au obținut permisiunea sultanului Selim al II-lea de a se căsători. După ce și-au dobândit familii, ienicerii au preferat să se angajeze în meșteșuguri și comerț decât în exerciții militare.
Autorul tratatului „Istoria originii legilor trupului ienicerilor”, scris la începutul secolului al XVII-lea, se plânge amarnic:
„Acum mulți dintre nou-veniți... nu locuiesc deloc în cazarmă, ci apar acolo doar în ziua de plată... nici nu respectă regulile și nici nu prestează vreun serviciu. Pe vremuri, ienicerii nu erau, la fel ca cei actuali, un turmă... Ienicerii de astăzi beau vin și sunt leneși să se roage, așa cum se cuvine musulmanilor evlavioși... În zilele noastre nu-i mai dau niciun ban lui Ajemi Oglan. Acești bani dispar printre chorvaji (ofițeri) și se irosesc. Legea padishah-urilor nu este respectată.”
Și iată ce scrie despre abolirea sistemului devshirme:
„De când am intrat în vatră tot felul de turbii, tot felul de turci (!), nu numai că nu merg în drumeție, dar este atât de mult haos (de la ei) unde ajung!”
Încercările de a reforma corpul ienicerilor după modele europene s-au încheiat cu revolte – iar sultanii au considerat că este un succes dacă ienicerii acceptau să se mulțumească cu capul vizirului. Ultimul sultan care a murit în timpul rebeliunii ienicerilor a fost Selim III în 1807. Și în anul următor, Marele Vizir Alemdar Mustafa Pașa Bayraktar a murit într-un palat incendiat de ieniceri.
Finalul sângeros al istoriei Corpului Ienicerilor
În iunie 1826, al 30-lea sultan otoman Mahmud al II-lea a declarat că ienicerii nu vor mânca carne de oaie până când nu vor fi studiat formațiunile și tactica armatelor europene.
Mahmud al II-lea într-un portret de Schlesinger, 1839
Aceasta a fost o decizie foarte îndrăzneață, deoarece numărul ienicerilor de la Constantinopol a ajuns la 20 de mii de oameni și au reacționat la decretul sultanului în mod destul de tradițional: s-au răzvrătit chiar a doua zi și li s-au alăturat pompierii și hamalii capitalei, precum și bătrânii. prieteni și patroni - dervișii.
În Istanbul, multe case bogate au fost din nou jefuite, inclusiv palatul Marelui Vizir. Mahmud al II-lea cu miniștrii săi și Shei-ul-Islam (liderul spiritual al musulmanilor din Turcia) a trebuit să se refugieze în moscheea sultanului Ahmet. A încercat să-i liniștească pe rebeli cu promisiuni de milă, dar aceștia nu s-au mai putut opri - au continuat să jefuiască capitala și orășenii.
Și apoi Mahmud al II-lea a făcut un lucru extraordinar - a ordonat să-l aducă pe șeriful Sanjak, Steagul Verde sacru al Profetului, care, conform legendei antice, a fost cusut din haina profetului Mahomed. Acest „Standard Nobil” a fost desfășurat numai în caz de pericol de moarte care amenința atât Turcia, cât și Islamul - și fiecare om capabil să poarte arme trebuia să se predea în mâinile sultanului. Până atunci, apropo, șeriful Sanjak se desfășurase o singură dată - în timpul unei campanii nereușite în Ungaria în 1595.
Sanjak-Sherif - steagul profetului Muhammad (împaturit) și chivotul de aur în care este păstrat, Topkapi, Istanbul
Soldații din alte regimente i-au venit în ajutorul lui Mahmud al II-lea (inclusiv sipahii, care erau de mult rivali cu ienicerii), marinari ai navelor de război și mulți orășeni care de mult s-au săturat de excesele insolenților ieniceri. Rebelii au fost blocați în Piața Eitmaidan și împușcați cu struguri. Apoi au ars barăcile - și aproximativ 4 mii de ieniceri au ars de vii în ele. Aproximativ 100 de ieniceri au încercat să se refugieze în Cisterna Philoxenus din Constantinopol (un rezervor subteran) și s-au înecat acolo.
Două zile mai târziu, rebeliunea a fost înăbușită, dar pentru încă o săptămână călăii au tăiat capetele ienicerilor și bektașilor supraviețuitori. Cadavrele lor au fost aruncate în Bosfor - au fost atât de multe încât cadavrele au interferat cu navigația navelor. Rebeliunile ienicerilor au izbucnit în multe provincii ale imperiului, dar au fost ușor înăbușite. Ultimele execuții ale ienicerilor au avut loc la sfârșitul anului 1826 în turnul din Salonic, care chiar a început să fie numit „Sângeros” (dar acum – Alb).
După aceasta, Mahmud al II-lea a interzis chiar să pronunțe numele ienicerilor, iar mormintele lor au fost distruse în cimitire.
Cu toate acestea, citind despre evenimentele din 1865, aflăm brusc că ienicerii au participat apoi la ciocniri cu circasienii care se mutau în Turcia. Poate că aceștia erau soldați ai unităților de ieniceri desființate, poate chiar copiii lor, cărora, din obișnuință, li s-au numit și ieniceri? Sau soldații noului corp creat de Mahmud al II-lea - Asakir-i Mansure-i Muhammediye (Asakir-i Mansur-i Muhammediye - „Războinici victorioși ai lui Muhammad”) au fost numiți în mod eronat ieniceri.
Este curios că doi ani mai târziu Corpul II Sipahi, care l-a sprijinit pe Mahmud, a fost desființat, dar în acest caz nu a existat neliniște: sipahii mai în vârstă au demisionat, cei mai tineri au devenit cavaleri ai „Războinicilor victorioși ai lui Muhammad”.
Sipakh și ienicerii
Sipah otoman într-o gravură din cartea lui Alain Manesson Malle „Art de la Guerre”, 1696
Alături de ieniceri, în 1826 au suferit și bektașii, al căror ordin a fost interzis, dar deja la mijlocul secolului al XIX-lea dervișii supraviețuitori au ieșit din ascunzătoare. Au fost expulzați ulterior din noua Turcie republicană de Mustafa Kemal Atatürk, care, apropo, în tinerețe nu a disprețuit uniforma ienicerului, îmbrăcând-o pentru a merge la un bal mascat:
Dar acum a spus:
„Turcia nu ar trebui să fie o țară de șeici, derviși, murizi, o țară de secte religioase”.
Bektashii s-au mutat în Albania, unde în 1967 activitățile lor au fost interzise de Enver Hoxha. Bektashii albanezi și-au reluat activitățile legale în 1990, iar la sfârșitul secolului XX s-au întors în Turcia.
informații