De-a lungul Traseului Poporului Haida
Casa indiană Haida. Ar fi interesant să trăiești în ea, nu-i așa?
Odată, aici locuia un trib,
Care își ținea propriile sărbători
în această pădure de la miezul nopţii.
Fecioara sălbatică tânără în bijuterii de cupru
Apoi am dansat la totem,
Și colegii ei de trib au sărit și au dansat toată noaptea
Și s-au învârtit din ce în ce mai repede
în jurul totemului!
Și tobele pe care le bat șamanii cu părul cărunt
Bătăile au devenit din ce în ce mai puternice...
Totem tom, totem tom.
Apoi fiecare indian și-a cântat cu voce tare cântecul,
Udându-mi gâtul cu gin-ginul cu apă de foc,
Dar dimineața toată lumea este obosită și adormită
S-au întors la tipii.
Frank Staplin „Rose Marie”, 1936
Text în interpretarea autorului
Care își ținea propriile sărbători
în această pădure de la miezul nopţii.
Fecioara sălbatică tânără în bijuterii de cupru
Apoi am dansat la totem,
Și colegii ei de trib au sărit și au dansat toată noaptea
Și s-au învârtit din ce în ce mai repede
în jurul totemului!
Și tobele pe care le bat șamanii cu părul cărunt
Bătăile au devenit din ce în ce mai puternice...
Totem tom, totem tom.
Apoi fiecare indian și-a cântat cu voce tare cântecul,
Udându-mi gâtul cu gin-ginul cu apă de foc,
Dar dimineața toată lumea este obosită și adormită
S-au întors la tipii.
Frank Staplin „Rose Marie”, 1936
Text în interpretarea autorului
Oameni și cultură. „Scrie mai multe despre indieni... despre indienii Haida!” – m-au întrebat deodată mai mulți cititori VO și, bineînțeles, cererea le va fi îndeplinită astăzi. În plus, toate aceste „afaceri indiene”, după cum sa dovedit, sunt, din nou, cel mai direct legate de copilăria mea și este întotdeauna foarte plăcut să-mi amintesc de copilăria mea.
Și s-a întâmplat că, când aveam probabil vreo cinci ani, nu mai mult, un teatru de operetă a venit să ne viziteze în Penza în turneu, iar mama mea a luat bilete la multe spectacole, printre care „Circus Princess” și „Bayadère”. dar cel mai important, repertoriul lor a inclus opereta lui Friml și Stothgart „Rose-Marie”.
Această operetă m-a lovit până la capăt. Muzică minunată, cântece și... peisaje uluitoare! Astfel, sărbătoarea „Totem-tom-tom” a fost sărbătorită într-o poiană din pădurea nopții în fața unei case de lemn (casa indienilor Haida, după cum am aflat mai târziu), pictată viu și sălbatic și, în plus, decorată. cu un totem uriaș!
Îmi amintesc că atunci i-am chinuit pe toți acasă cântând aria lui Jim Kenyon și am făcut o mulțime de totem din plastilină și am rugat-o, de asemenea, pe bunica mea să-mi coase o coafură indiană din pene de corb din cartea „Skillful Hands”.
Și apoi am văzut lungmetrajul american Rose Marie (1936) și erau și acolo superbi totem sculptați...
Și, de altfel, mi-am dat seama că regizorii operetei au luat foarte în serios creația decorului. Până la urmă, exact asta se întâmplă în Canada, iar opereta nu spune ce fel de indieni acționează acolo.
Ei bine, apoi mulți ani mai târziu am aflat că indienii erau diferiți și ce aveau haida, să zicem, apașii și comanșii nu aveau și invers. Cu toate acestea, haida erau cei care aveau multe lucruri care nu se regăseau în cultura altor popoare indiene. Despre asta va fi povestea noastră astăzi.
Totem-uri. Acesta este un fel de cultură și artă. Le putem privi, dar sensul pe care îl conțin rămâne ascuns omului alb...
Un pilon este mai interesant decât celălalt...
Spune-mi, care poate sta la baza oricărei societăți?
Desigur, baza sa economică, pe baza căreia se creează o suprastructură culturală. Fiecare națiune are propria sa bază, dar în cea mai mare parte aceste baze sunt foarte asemănătoare, dar baza economică a societății Haida este diferită de orice altceva.
Cert este că inițial baza societății indiene Haida a fost... potlatch-ul, care a fost un proces economic și socio-politic complex care a inclus achiziția de bunuri necorporale, cum ar fi nume și... cifra de afaceri a proprietății în forma cadourilor.
Când un indian Haida dorea să sărbătorească un eveniment important pentru el, de exemplu, moartea unei persoane dragi, o căsătorie sau o afacere de succes, el ținea întotdeauna un potlatch. Mai mult decât atât, pregătirea potlatch-urilor deosebit de importante ar putea dura ani de zile, iar acest potlatch în sine ar putea dura câteva zile. Oamenii au cântat, au dansat, au mâncat, au băut și în același timp s-au îmbrăcat cu cadouri pe care organizatorul sărbătorii le-a oferit invitaților. Mai mult decât atât, cadourile trebuiau să fie valoroase, iar re-darea unui ulcior vechi sau a unei plase de pescuit uzate odată primite era considerată o formă foarte proastă.
Așa se face că bogăția unor Haida s-a revărsat în mâinile altor triburi, astfel încât Haida pur și simplu nu puteau deveni mai bogați de un anumit nivel, dar le era și imposibil să cadă în sărăcia finală.
Potlatch cu dans mistic în măști. Artistul Gordon Miller
Și ceea ce este interesant este că se dovedește că au fost Haida și, împreună cu ei, Tlingiți și Tsimshian, ei au venit cu ideea de a sculpta stâlpi totem înalți din lemn și de a-i plasa lângă casele lor, din fericire, Dumnezeu nu a jignit zona în care locuiau cu păduri de pini catarg!
Misionarii, însă, credeau că este parfumul lor. Dar familiile Haida au folosit acești stâlpi în principal pentru a-și spune poveștile. istorie, de aceea și-au plasat totemurile lângă case sau și-au înfățișat strămoșii sub formă de figuri pe stâlpi care formează scheletul clădirii.
Satul Haida, 1799. Artistul Gordon Miller
Haida a venit și cu măști transformabile care au fost purtate de dansatorii care au organizat spectacole mistice.
Măștile înfățișau de obicei animale transformându-se în alte animale sau creaturi mitice. Ele au fost proiectate după principiul unei păpuși de cuibărit, adică se puteau deschide, iar sub o mască ar fi fost alta. Desigur, nici un potlatch nu era complet fără dans în măști.
Satul Haida, 1876 de Gordon Miller
Dar în 1885, guvernul canadian a interzis potlatch-urile, multe măști au fost confiscate și au ajuns în muzee. Indienii înșiși considerau acest lucru un aspect al colonialismului european și respingerea obiceiurilor religioase și spirituale ale Haida.
Alert Bay Haida Village, 1905 de Gordon Miller
Interesant este că caracteristicile culturale ale tribului Haida erau în mare măsură legate de împărțirea sa în două clanuri - Corbii și Vulturii. Mai mult, căsătoriile între două persoane din același clan erau interzise. Și copiii născuți după căsătorie au devenit parte din clanul mamei, deși locuiau în casa tatălui.
Particularitatea apartenenței la un anumit clan a fost împărțirea între ele a locurilor pentru pescuit, vânătoare sau adunare și locurile de reședință. Fiecare clan avea dreptul la propriile sale mituri și legende, dansuri, cântece și muzică și era imposibil să împrumuți pe ale altcuiva.
În consecință, haida credeau că strămoșii lor erau descendenți din corbi și vulturi și și-au decorat casele și îmbrăcămintea cu imaginile lor. Adică era un singur popor, dar strict împărțit în două ramuri, fiecare având propria sa istorie și obiceiuri unice.
Pasăre Haida dublă - Simbol Tribal
Dar timpul merge înainte, totul se schimbă, iar astăzi membrii clanurilor Raven și Eagle se pot căsători deja între ei.
Și acesta este steagul Haida, pe care vedem un corb și un vultur topite împreună
Ocupațiile bărbaților și femeilor Haida au fost, de asemenea, diferite, iar aceste diferențe au fost declarate și considerate tradiționale. Oamenii au vânat și pescuit, au construit case și au sculptat canoe și totem. Femeile făceau treburile casnice, făceau haine și, de asemenea, colectau fructe de pădure și crustacee.
Activitatea bărbaților: pescuit. Artistul Gordon Miller
Ocupația femeilor: colectarea crustaceelor. Artistul Gordon Miller
Ajunși la pubertate, unchii săi materni i-au spus băiatului istoria familiei sale și i-au prezentat responsabilitățile unui bărbat. În același timp, ar putea fi hrănit cu mâncare specială. Așadar, se credea că consumul de limbi de rață l-ar ajuta să-și țină respirația sub apă pentru o lungă perioadă de timp, dar dacă mănâncă limbile unei geai albastre, poate deveni un alpinist excelent.
Haida în costum național. Artistul Bill Holm
Pe de altă parte, mătușile din partea tatălui fetei, de îndată ce a început menstruația, au inițiat-o în toate treburile femeilor din trib. A trebuit să doarmă pe o pernă de piatră și să mănânce și să bea încetul cu încetul, deoarece se credea că asta o va face mai rezistentă.
Așa cum este descris în cartea lui Bernard Schultz The Lone Buffalo Mistake, atât băieților, cât și fetelor li s-a cerut să meargă în pădure pentru a găsi un ghid spiritual care să le ghideze prin viață.
În general, viața Haida s-a schimbat foarte mult, deși ei încearcă să adere la modul tradițional de viață. Astăzi, printre aceștia se numără artiști celebri și chiar realizatori de film care realizează lungmetraje în limba Haida.
PS
Ca parte a unui proiect de a oferi școlii ajutoare vizuale, am decis să fac și o casă tipică Haida sau Tlingit. Principalul lucru aici, desigur, este totemul sculptat cu pricepere. Am găsit asta într-un set de joacă pentru copii cu figuri indiene.
Dar s-a dovedit că atât el, cât și figurinele în sine erau făcute dintr-un fel de plastic moale, asemănător cauciucului. A trebuit să lipesc stâlpul pe carton, să fac părțile laterale din plastilină, să-l ung pe totul cu ulei și să-l umplu cu parafină topită. Fotografia arată procesul de întărire a matriței de parafină.
Ei bine, apoi matrița cu parafină poate fi îndepărtată, rășină epoxidică poate fi turnată în ea și instalată pe placa...
informații