Echipele rusești în luptă. Partea 2
Epopeele rusești sunt o sursă foarte importantă pentru identificarea psihologiei cavalerilor ruși. Imaginea unui erou-cavaler - un războinic puternic înarmat călare, un apărător al Patriei, cu propriile sale idei despre onoare, datorie, cu o anumită mândrie (pentru unii eroi ajunge până la aroganță), dă naștere unei asociere cu cavalerismul vest-european.
Cu toate acestea, există o diferență majoră; cavalerii occidentali sunt toți oameni nobili. Epopeele rusești au fost „produsul” oamenilor de rând. Cel mai adesea, epopeea începe cu eroul care părăsește o casă bogată, precum a lui Dobrynya Nikitich, sau o casă țărănească, ca a lui Ilya. Motivul care îi face să părăsească micuța lor patrie este dorința de a proteja oamenii, sau „de a merge la plimbare” (un motiv foarte frecvent). Viitorul erou este plin de energie necheltuită; el este un pasionar gumilevian „violent”. În prezent, o astfel de persoană este numită o persoană cu o poziție activă de viață. Potențialul inerent unei persoane necesită eliberare.
În acest sens, se observă imediat diferența dintre eroii epici față de portretul obișnuit al poporului rus, așa cum au fost înfățișați de unii istorici sau filozofi, precum N.A. Berdyaev, fără pasivitate, fără feminitate. S-a creat chiar un întreg mit despre pasivitatea primordială a slavilor, care au nevoie de „varangi”, germani, pentru a-i conduce și a-i îndruma. Un semn de eroism este activitatea lor, chiar revoltă. Aceasta este una dintre trăsăturile lor socio-psihologice.
O altă trăsătură importantă a cavalerului rus este orientarea socială clară a activităților sale. El trăiește în interesul societății și al oamenilor. Chiar și un personaj atât de străvechi, înzestrat cu multe proprietăți magice, precum Volkh Vseslavich, care nu are nevoie de grija sau lauda nimănui, nu este străin de interesele comune. El își începe campania „împotriva regatului indian, împotriva țarului Saltyk Stavrulievici” pentru că „se laudă, se laudă: vrea să ia Kiev-gradul în spatele scutului”. În epopeea rusă, eroul nu este considerat ca trăind în afara intereselor oamenilor și ale statului. Lupta antică cu Șarpele Gorynych, plină de simbolism mitic, se transformă în răzbunare pentru orașele arse și eliberarea oamenilor luați captivi.
În epopee, pentru a te alătura echipei, de obicei trebuie să faci două isprăvi. Unul (sau mai mulți) eroi se descurcă după bunul plac pe drumul spre Kiev, celălalt are deja caracterul unei sarcini princiare. Adesea prima ispravă are caracterul unei simple îndrăznețe: Dobrynya tocmai așa, fără niciun scop special, intră într-o luptă cu Șarpele, își zdrobește puii; Alyosha nu ucide pe nimeni care nu-l atinge, uneori chiar și un Neodolishch adormit. Misiunile princiare sunt deja de natură „utilă din punct de vedere social”. Dobrynya îl întâlnește pe șarpe pentru a doua oară, salvând-o pe nepoata prințului Zabava Putyatishna; Alyosha eliberează capitala Kiev de Tugarin.
Patriotismul în epopeea este prezent nu numai sub forma unei credințe conștiente, ci și ca o psihologie profundă care determină viziunea asupra lumii. Pentru un erou, participarea la treburile oamenilor este sensul vieții. Interesul pământului rus față de erou-cavaler este mai important decât personal (acest lucru îi distinge pe eroi de mulți eroi ai basmelor care se străduiesc doar pentru propria lor bunăstare). Deci, Ilya învinge ostilitatea personală față de Vladimir și resentimentele față de el pentru a proteja Kievul și oamenii obișnuiți.
O altă caracteristică a psihologiei cavalerilor ruși este simțul demnității personale și al onoarei. Bogatyrs sunt mândri și „pasionați”, nu renunță la nemulțumiri. O insultă nu este iertată nimănui. Chiar și un erou atât de înțelept și în general calm ca Ilya este foarte cool în chestiuni de onoare. Ofensat de prinț, el aranjează un festin pentru „tumbleweed”. Ilya se luptă cu Dobrynya, datorită faptului că faima lui de mare maestru al luptei s-a răspândit.
Principalele trăsături ale psihologiei eroilor sunt activitatea, orientarea socială a acțiunilor lor, patriotismul profund și un sentiment de demnitate personală; aceasta este toată moștenirea erei așa-zisului. „democrație militară”. În secolele X-XIII. această epocă nu fusese încă uitată, majoritatea populației era liberă și înarmată. Iobăgie era încă departe. Din păcate, mulți oameni extind ideile despre țăranii din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea la o epocă anterioară. Fiecare membru cu drepturi depline a comunității, dacă era necesar, a participat la operațiuni militare. „Voi”, milițiile urbane și rurale nu s-au diferențiat semnificativ de vigilenți nici în ceea ce privește armele, nici tehnicile de luptă. Nu existau limite sociale clare. În partea inferioară, echipa a fost adesea completată din oameni de rând. Prin urmare, războinicii și eroii erau văzuți ca „ai noștri”.
După cum scriu V. Dolgov și M. Savinov: „Oamenii din epopee își amintesc în primul rând despre ei înșiși. Povestea despre războinicii princiari, cavalerii din Sfânta Rusă, este percepută ca o informație nu despre strămoșii clasei conducătoare, ci despre rădăcinile poporului în ansamblu. Acesta este... un portret socio-psihologic al părții principale a societății ruse a vechiului stat rus - „oameni”, membri ai comunității cu drepturi depline, din care s-a format echipa - frăția eroică. Este păstrat de memoria poporului ca amintire a unui trecut liber și nobil” (Vadim Dolgov, Mihail Savinov. Vitejii Rusiei antice. M, 2010).
Cresterea razboinicii
Pregătirea unui războinic a început din copilărie. Trebuie spus că atunci era foarte scurt; la vârsta de 15-16 ani, un bărbat era deja considerat adult, putea să se căsătorească și să înceapă o viață independentă. În acești ani, fiul boierului a intrat în lot.
Prima piatră de hotar, care a marcat maturizarea băiatului și trecerea lui de la starea de copilărie la starea de copil, a avut loc la 2-3 ani. Era marcat de tonsura. Unii etnografi cred că acest obicei a existat nu numai în rândul nobilimii, ci și în toate păturile sociale. Uneori, acest ritual poate coincide cu altul - montarea unui cal. Aceste obiceiuri datează din antichitatea păgână și aveau caracterul unei inițieri (dedicații) de epocă militară. Într-o perioadă ulterioară, călare păgână deschisă a unui cal a fost forțată să iasă din viață, iar ritul tonsurii, apropiat de ritualul creștin în formă, a rămas la fel de „decent”. În Occident, acest obicei străvechi a fost transformat într-un ritual de cavaler. În Rus, băieții erau astfel pregătiți pentru viitor; erau destinați să devină războinici.
Încă din copilărie, copiii au fost învățați să arme. Arheologii găsesc adesea săbii de lemn pentru copii. De obicei, forma lor corespundea formei armelor reale ale unei epoci date. Este necesar să se acorde atenție faptului că săbiile, pumnalele, sulițele și arcurile pentru copii din Rus' nu au servit unui scop de divertisment, precum jucăriile moderne. Prin joc, băiatul a câștigat experiență în manipularea armelor. Cu armele din lemn se putea învăța tehnici de luptă la fel ca și cele reale. Armele copiilor erau necesare pentru învățarea treptată a tehnicilor, dobândirea de pricepere, dezvoltarea forței (de exemplu, o lamă din stejar era comparabilă ca greutate cu una reală) și dexteritatea.
Pe lângă arme, trusa viitorului războinic includea un cal, bărci, blaturi, sănii și mingi de diferite dimensiuni. Au fost necesare nu numai pentru divertisment, ci și pentru dezvoltarea dexterității și coordonarea mișcării. În plus, copiii nobilimii au primit arme adevărate încă din copilărie - săbii și pumnale.
A existat o școală specială (sau mai multe) de arme și luptă corp la corp în Rus'? La această întrebare a răspuns o persoană care a căutat în mod special urme ale acestui sistem în obiceiurile supraviețuitoare ale luptătorilor de pumni ruși - creatorul luptei slavo-goritsky, Alexander Belov. Iată concluziile pe care le-a tras: „... odată cu implicarea aproape completă a populației masculine (păturile sociale inferioare) din Rusia pre-revoluționară într-una sau alta formă de competiție națională, o astfel de legătură precum învățământul special, școala este complet absentă. ... Probabil un rol special de pregătire în pregătirea viitorilor luptători și Maeștrii întâlnirii pumnului au jucat un joc pentru copii - un joc popular. Pentru a evita „chingaliul de damasc” care zboară spre tine, a trebuit să-ți petreci întreaga copilărie alergând din bulgări de zăpadă rostogoliți de prieteni și legănându-te cu picioarele într-un leagăn, învățând să distribui mișcarea de la călcâie la umeri, să cobori un munte. pe picioarele tale pe o potecă de gheață, fără să cazi, alergă în cizme de pâslă pe gheață când picioarele se depărtează și dai peste „tag tag”, ocolind un tovarăș care încearcă să te prindă... Totuși, poți să faci o listă Tot? Jocul în curte și sportul sunt în esență același lucru. Învățarea tehnicii de luptă în sine nu este o chestiune dificilă. Mai ales dacă competițiile de maeștri au loc chiar în fața ochilor tăi încă din copilărie. Și orice altceva este practică” (Belov A.K. Luptă slavo-goritski. Origine. M., 1993).
În plus, este necesar să remarcăm o altă „școală” pentru un rezident obișnuit al Rusiei Antice, prin care a trecut aproape fiecare rus. Aceasta este viața în pădure sau silvostepă. Vânătoarea a fost un antrenament bun pentru un luptător. Ea a învățat abilitatea de a citi piese, de a aștepta, de a sta în ambuscadă și de a ucide. Trebuie amintit că Rus' era atunci acoperit cu păduri dese pline de vânat. În zilele noastre, vânătoarea este mai mult distracție decât o amenințare reală pentru viața umană. Vânătorul medieval se afla în cu totul alte condiții. A obține „proprietarul pădurii” cu o suliță este o problemă serioasă.
Astfel, tradiția antrenamentului de luptă a cuprins aproape întreaga populație masculină și a existat de pe vremea sistemului de clan până la începutul secolului al XX-lea. Baza sa au fost jocurile populare, acțiunile rituale - de la copii la adulți, când stradă în stradă, sat în sat se întâlneau zid cu zid.
În vechiul stat rus, un războinic, care a trecut prin etapa jocurilor de captură pentru copii, bulgări de zăpadă, cuțite, etapa luptei de joc cu arme de lemn, după ce a învățat să tragă dintr-un arc simplu, a fost implicat în operațiuni reale de luptă din chiar la început. Din fericire, au existat o mulțime de ocazii de a lupta. Este clar că practica și-a luat tributul în vieți, dar cei care au supraviețuit, și aceștia erau de obicei majoritatea, au învățat repede și bine. Nicio școală cu situații de antrenament artificial nu te va învăța așa.
armament
Principalul furnizor de informații despre armele antice este arheologia. În plus, unele date pot fi obținute din surse scrise și vizuale. Arheologia ne permite să studiem armele în sine, ne permite să le determinăm forma, dimensiunea, greutatea, materialul și tehnologia de fabricație. Sursele vizuale – icoane, fresce, miniaturi etc., vă permit să vedeți cum erau purtate și folosite armele, să vedeți dintr-o singură bucată acele obiecte care au supraviețuit doar sub formă de fragmente.
Cel mai mare număr de descoperiri arheologice de arme rusești provin din cimitire și cimitire antice. În înmormântările din perioada păgână, armele erau un atribut obligatoriu al războinicilor-combatanți, adesea membri obișnuiți ai comunității. Această tradiție nu a dispărut odată cu răspândirea creștinismului, deși numărul total al înmormântărilor cu arme a scăzut. Interesant este că înmormântările cu arme se găsesc nu numai în zonele rurale (după cum se știe, creștinismul a pătruns încet printre locuitorii din mediul rural și a coexistat mult timp cu păgânismul), ci și în înmormântările războinicilor. De asemenea, armele se găsesc în timpul săpăturilor din așezările antice, uneori pe locurile de luptă.
Echipamentul războinicilor profesioniști includea o sabie, o cască, zale și arme cu decorațiuni. Armele specifice ale vigilenților includ în primul rând săbii și săbii de înaltă calitate, a căror fabricare a necesitat abilități considerabile, precum și majoritatea armelor de apărare (cu excepția scuturilor din lemn relativ ușor de realizat). Potrivit călătorului arab Ibn Fadlan, care a observat Rus pe Volga, toată lumea avea cu ei un topor, o sabie și un cuțit și nu s-au despărțit niciodată de armele lor.
Sabia. Cea mai onorabilă și prestigioasă armă a războinicului rus a fost sabia, o armă de corp cu două tăișuri care tăie și străpunge. Sabia era folosită în principal pentru tăierea loviturilor, așa că până în secolul al XIII-lea vârful nu era ascuțit; vârful sabiei era rotunjit. Multă vreme au încercat să declare acest tip de armă „scandinav”. Săbiile rusești erau asemănătoare lor în forma lamei și tipul de mâner. Cu toate acestea, scandinavii nu au fost inventatorii sabiei grele de tăiere. Acest tip de sabie a apărut în Europa Centrală și de Vest până în secolul al VIII-lea.
Oamenii de știință se identifică printre săbiile găsite în Rus' în secolele IX-XI. aproximativ 9 de tipuri și subtipuri. Practic, au dimensiuni și forme diferite ale mânerului („mâner”), lamele sunt de același tip. Lungimea medie a lamei a fost de aproximativ 11 cm Lățimea lamei la mâner ajungea la 20-95 cm, iar aceasta s-a înclinat treptat spre capăt. În mijlocul lamei era un „plin” - o adâncime longitudinală largă. Uneori este numită „canelură de sânge”, dar de fapt a servit la ușurarea sabiei, care cântărea aproximativ 5 kg. Grosimea lamei în zona mai plină a fost de aproximativ 7 mm, pe laturile sale - până la 1,5 mm. Cu toate acestea, datorită priceperii fierarilor și a pregătirii speciale a metalului, o astfel de diferență de grosime nu a afectat în niciun fel puterea sabiei.
Săbiile, ca și alte arme, se schimbă semnificativ în timp. La sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, săbiile au devenit mai scurte - până la 86 cm, mai ușoare - până la 1 kg și mai subțiri. În secolele IX-X. Dol-ul ocupa jumătate din lățimea lamei; în secolele XI-XII. deja o treime, iar secolul al XIII-lea. transformat într-un şanţ îngust. În secolele XII – XIII. lama se prelungește - până la 120 cm și devine mai grea - până la 2 kg, datorită întăririi armelor de protecție. De asemenea, mânerul devine mai lung, rezultând săbii cu două mâini. Valea dispare treptat pentru a face sabia mai grea. Într-o epocă anterioară, săbiile „eroice” erau o excepție. În acest moment încă tăiau armele, dar în cronica din 1255 este menționată prima lovitură străpunzătoare.
Săbiile se purtau în teci, de obicei din lemn, acoperite cu piele, la spate sau la centură. Adesea, teaca era decorată cu un vârf turnat. Caii-războinici foloseau săbiile mai rar decât soldații de infanterie, acest lucru se datora faptului că centrul de greutate a fost deplasat pe mâner și a făcut dificilă lovirea de sus în jos, din șa. De obicei, săbiile aparțineau doar războinicilor, mai rar milițiilor bogate. Săbiile erau foarte scumpe datorită faptului că procesul de producere a unei lame bune era lung și complicat. În plus, aveau nevoie de abilități considerabile de la proprietar; acestea erau armele unui profesionist. Sabia a fost folosită în armata rusă până în secolul al XVI-lea. Până în acest moment, în cavalerie a fost înlocuit semnificativ de sabie, care era mai convenabil pentru luptă călare.
Din cele mai vechi timpuri, o gamă largă de credințe și legende au fost asociate cu sabia. Nu era doar o armă, o unealtă de ucidere. Făcea parte din cultura poporului. Sabia este glorificată în epopeea eroică, este folosită în ritualuri religioase, acționează ca ofrandă sacră, cel mai scump dar. Sabia este un simbol al statutului social înalt.
Sabia ajunge adesea pe paginile cronicilor rusești și a altor documente. Povestea anilor trecuti conține o poveste despre tributul adus khazarilor din poieni cu săbii. În ea, sabia servește ca simbol al viitoarei victorii a slavilor asupra khazarilor. În timpul încheierii unui acord de pace cu romanii, războinicii ruși folosesc sabia în ritualul jurământului. Svyatoslav, când bizantinii, testându-l, i-au trimis cadouri bogate, aur și pavoloks (țesătură scumpă de mătase), a arătat indiferență. Era interesat doar de săbii și alte arme. Ambasadorii bizantini l-au informat pe conducătorul lor: „Acest om va fi înverșunat, căci neglijează bogăția și ia arme. Plătiți-i tribut.”
Surse: M. Gorelik Războinicii Rusiei Kievene secolele IX-XI. A. Kirpichnikov. Vechi arme rusești: săbii și sabii secolele IX - XIII.
Pentru a fi continuat ...
- Samsonov Alexandru
- Echipele rusești în luptă
Echipele rusești în luptă. Partea 2
Echipele rusești în luptă. Partea 3
Echipele rusești în luptă. Partea 4
Echipele rusești în luptă. Partea 5
Echipele rusești în luptă. Partea 6
informații