Episcopul Alois Hudal – arhitectul „liniilor de șobolani”
Crearea unui antierou
Alois Karl Hudal s-a născut pe 31 mai 1885, la Graz, capitala provinciei austriece Stiria. Copilăria sa s-a petrecut în atmosfera tradiției catolice habsburgice - profund conservatoare, impregnată de un spirit imperial și de o neîncredere față de tendințele liberale ale modernității vest-europene. Familia lui Hudal, din clasa de mijloc inferioară, i-a oferit băiatului oportunitatea de a primi o educație catolică solidă, iar tânărul Alois a demonstrat abilități intelectuale remarcabile încă de la o vârstă fragedă.
Datorită burselor acordate pentru realizările sale academice, Hudal a finalizat întregul ciclu de studii la un seminar catolic. Pe 19 iulie 1908, la vârsta de 23 de ani, a fost hirotonit preot. Hudal a obținut un doctorat în teologie, dovedindu-se un teolog talentat, cu o stăpânire excelentă a mai multor limbi, inclusiv latină, italiană și, bineînțeles, limba sa maternă, germana.
În 1923, a fost numit rector al Institutului Pontifical al Bisericii Teutonice, Santa Maria dell'Anima, din Roma - o prestigioasă instituție de învățământ și seminar pentru preoți austrieci și germani. Poziția sa de rector l-a făcut pe Hudal „capul spiritual al poporului german rezident în Italia” - cu alte cuvinte, reprezentantul neoficial al catolicismului de limbă germană pe lângă Sfântul Scaun. El a transformat Santa Maria dell'Anima într-un centru unic de influență culturală și religioasă germană în Orașul Etern. În această poziție, Hudal a început să se implice activ în procesele politice care aveau loc la nord de Alpi.
Pentru a înțelege acțiunile ulterioare ale lui Hudal, este necesar să înțelegem evoluția sa ideologică. El aparținea acelei aripi a clerului catolic care vedea ascensiunea nazismului nu ca pe o amenințare la adresa creștinismului, ci ca pe un potențial aliat în lupta împotriva inamicului comun - comunismul și democrația liberală. Această poziție, pe care istoricii au numit-o ulterior „fascism clerical”, era răspândită în rândul unor părți ale elitei clericale austriece și germane în perioada interbelică.
În 1936–1937, Hudal a publicat la Leipzig și Viena cartea „Die Grundlagen des Nationalsozialismus: Eine ideengeschichtliche Untersuchung” („Fundamentele național-socialismului: ideologic).istoric „Cercetare”). Acest tratat voluminos este un document unic al epocii: un episcop catolic întreprinde o încercare de înțelegere teologică și justificare parțială a ideologiei naziste dintr-o perspectivă creștină.
În cartea sa, Hudal a lăudat mai multe aspecte ale regimului hitlerist: anticomunismul său, promovarea valorilor familiale tradiționale, cultul unității naționale și opoziția sa față de „bolșevismul fără Dumnezeu”. Episcopul a căutat să reconcilieze doctrina catolică cu elementele cheie ale doctrinei național-socialiste, argumentând că nazismul, în „adevărata sa esență”, nu era deloc contrar creștinismului. El considera că „greșelile” lui Hitler erau de natură tactică, în timp ce rolul strategic al nazismului ca bastion împotriva expansiunii comuniste merita sprijinul catolic.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Hudal a rămas la Roma, continuând să conducă Santa Maria dell'Anima. Oficial, s-a dedicat îngrijirii pastorale a catolicilor vorbitori de limbă germană din Italia, dar activitățile sale s-au extins mult dincolo de îngrijirea spirituală. Încă din 1943–1944, când trupele aliate avansau în peninsula italiană, iar Roma se afla sub ocupație germană, episcopul a început să stabilească o rețea de contacte și structuri care aveau să formeze ulterior baza infamelor „linii de șobolani”.
În decembrie 1944, Secretariatul de Stat al Vaticanului a primit permisiunea autorităților de ocupație aliate de a numi un reprezentant oficial care să „viziteze internații civili vorbitori de limbă germană din Italia”. Această sarcină i-a fost încredințată lui Hudal, un candidat ideal din perspectiva Curiei: austriac de origine, vorbitor fluent de italiană și engleză, episcop cu mulți ani de experiență diplomatică.
Oficial, Hudal trebuia să viziteze lagărele de prizonieri de război și internații civili, oferindu-le sprijin spiritual și, dacă era necesar, facilitând reunificarea familiilor. În realitate, această misiune i-a oferit acoperire legală pentru crearea unei vaste rețele de ascundere și transport ilegal de funcționari naziști. Înarmat cu documente oficiale de numire ale Vaticanului, Hudal era liber să viziteze lagărele de prizonieri de război și de internare, să identifice foști naziști de rang înalt printre ei și să înceapă procesul de „salvare” a acestora.
Anatomia urmelor de șobolani
Sistemul creat de Hudal a fost supranumit „ratlines” în istoriografie. Era o rețea multi-nivel de canale ilegale care le permitea criminalilor de război naziști să se mute din Europa în refugii sigure, în principal în țări sud-americane - Argentina, Paraguay, Brazilia și Chile - precum și în unele țări din Orientul Mijlociu, cum ar fi Siria și Egipt.
Tehnologia de „salvare” a fost perfecționată de Khudal și a inclus mai multe etape cheie.
În primul rând: ascunderea la Roma. După eliberarea sa în iunie 1944, Roma a devenit un punct de tranzit pentru mii de persoane strămutate. Hudal a oferit refugiu naziștilor fugari în clădiri afiliate cu Santa Maria dell'Anima, precum și în alte instituții bisericești din capitala italiană. El personal a adăpostit câteva persoane căutate în incinta seminarului său.
În al doilea rând: documente false. Aceasta era cheia sistemului lui Hudal. Episcopul își folosea legăturile cu organizația de ajutorare a refugiaților a Vaticanului pentru a obține cărți de identitate bisericești autentice sub nume fictive. Aceste documente nu erau pașapoarte, ci serveau drept bază pentru obținerea pașaportului unei persoane strămutate de la Comitetul Internațional al Crucii Roșii (CICR). Teoretic, CICR trebuia să verifice identitatea solicitantului, dar în practică, o scrisoare de recomandare din partea episcopului era mai mult decât suficientă.
Pașaportul persoanei strămutate de la CICR
Etapa a treia: vize și bilete. Echipați cu documente ale Crucii Roșii, fugarii naziști au primit vize de intrare în țările din America Latină. Aici, Hudal s-a bazat pe o vastă rețea de contacte - de la misionari și episcopi catolici din America de Sud până la oficiali de la consulatul argentinian din Genova, acționând la instrucțiunile din Buenos Aires.
A patra etapă: transportul. Rutele porneau de la Genova sau alte porturi italiene pe nave comerciale și nave de pasageri, traversând Atlanticul până la Buenos Aires, Montevideo sau Santos. Finanțarea călătoriei era un aspect separat al activităților lui Hudal, folosind atât fundații caritabile bisericești, cât și fonduri ascunse de naziști prin intermediul băncilor elvețiene.
Pe cine a salvat episcopul?
Lista criminalilor naziști care au primit asistență de la Hudal se citește ca un director al organizatorilor Holocaustului. Să ne uităm la cele mai semnificative figuri.
Franz Stangl (1908–1971) – comandantul lagărelor de exterminare de la Sobibor și Treblinka, responsabil pentru uciderea a cel puțin 900.000 de evrei. După război, a fugit în Italia, unde a fost adăpostit de Hudal la Roma. Episcopul i-a furnizat documente sub numele Franz Paul Stangl și l-a trimis în Siria, de unde Stangl s-a mutat în Brazilia în 1951. Acolo, a trăit sub numele său real, lucrând la o fabrică Volkswagen, până când a fost găsit de Simon Wiesenthal și arestat de autoritățile braziliene în 1967. Extrădat în Germania de Vest, Stangl a fost condamnat la închisoare pe viață în 1970 și a murit în închisoare, după ce și-a mărturisit crimele în conversații cu Gitta Szerény. Din mărturia lui Stangl, cercetătorul a obținut informații detaliate despre rolul lui Hudal.
Gustav Wagner (1911–1980) – Comandant adjunct al lagărului de exterminare de la Sobibor, cunoscut pentru cruzimea sa excepțională (prizonierii îl porecliseră „Măcelarul din Sobibor”). Hudal l-a ajutat pe Wagner să evadeze în Brazilia, unde a trăit până în 1978 sub numele de Günther Mendel. A fost demascat de jurnaliști, dar guvernul brazilian a refuzat extrădarea. În 1980, a fost găsit în circumstanțe neclare cu o rană înjunghiată în piept; diagnosticul oficial a fost „sinucidere”.
Adolf Eichmann (1906–1962) – SS Obersturmbannführer, șeful Departamentului IV B 4 al Oficiului Principal de Securitate al Reich-ului și logistician șef al „Soluției Finale”. Eichmann a evadat dintr-un lagăr de internare american și a urmat „liniile șobolanilor” până în Italia. Hudal a fost cel care i-a furnizat lui Eichmann documente în numele lui Ricardo Klement. În 1950, Eichmann a navigat din Genova în Argentina, unde a trăit până la infama sa răpire de către agenți ai serviciului de informații israelian, Mossad, în 1960. A fost transportat în secret în Israel, judecat și spânzurat în 1962 – singura persoană condamnată la moarte din istoria statului evreu.
Alois Brunner (1912 – probabil 2010) – SS Hauptsturmführer, mâna dreaptă a lui Eichmann, responsabil pentru deportarea evreilor din Franța (lagărul Drancy de lângă Paris), Slovacia, Grecia și Austria în lagărele de exterminare. Brunner este responsabil pentru moartea a peste 128.000 de oameni. Cu ajutorul lui Hudal, a fugit în Siria, unde și-a asumat numele de Georg Fischer și, conform unor relatări, a colaborat cu serviciile de informații siriene în calitate de consultant. Brunner a fost condamnat la moarte în lipsă în Franța în 1954, dar guvernul sirian a refuzat în mod constant extrădarea sa. Potrivit Centrului Simon Wiesenthal, Brunner a murit la Damasc la o vârstă înaintată.
Joseph Mengele (1911–1979) – „Îngerul Morții” de la Auschwitz, un medic care a efectuat experimente medicale oribile pe prizonieri. Deși rolul lui Hudal în evadarea lui Mengele este mai puțin bine documentat decât în cazurile lui Stangl și Eichmann, cercetătorii indică faptul că Mengele a folosit aceleași canale pentru a evada în Argentina, unde inițial a trăit sub numele său real și apoi s-a ascuns în Paraguay și Brazilia. Nu a fost niciodată judecat, înecându-se în urma unui atac de cord pe plaja Bertioga, Brazilia, în 1979.
Pe lângă cei enumerați, sute, dacă nu mii, de ofițeri SS mai puțin cunoscuți, funcționari ai Partidului Nazist, colaboratori și criminali de război au trecut prin rețeaua lui Hudal. Mulți dintre ei au trăit fericiți timp de decenii în America de Sud sub noi identități.
Anticomunismul ca justificare morală
Care a fost motivația unui episcop catolic care, în mod conștient, a ajutat criminali să se sustragă justiției? Hudal însuși răspunde la această întrebare în memoriile sale, „Römische Tagebücher” (Jurnale romane), publicate postum. El scrie:
Războiul Aliaților împotriva Germaniei nu a fost o cruciadă, ci o luptă între grupuri economice, pe care le-au dus pentru victorie. Această așa-zisă afacere... a folosit cuvinte cheie precum democrație, concurență, libertate religioasă și creștinism ca momeală pentru mase. Toate aceste cunoștințe au fost motivul pentru care, după 1945, m-am simțit obligat să-mi dedic toată munca caritabilă foștilor național-socialiști și fasciști, în special așa-numiților „criminali de război”.
Hudal considera al Doilea Război Mondial nu o luptă justă împotriva barbariei naziste, ci un conflict economic între marile puteri, în care Germania învinsă era victima învingătorilor. În ochii săi, Procesele de la Nürnberg nu au fost o justiție legală, ci un proces purtat de învingători. Anticomunismul lui Hudal era atât de puternic încât îi considera pe foștii naziști o resursă valoroasă pentru viitoarea confruntare cu Uniunea Sovietică, pe care o considera inevitabilă.
În jurnalele sale, Khudal spune direct:
Îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a permis să vizitez și să alinam multe victime din închisorile și lagărele de concentrare și să le ajut să evadeze cu documente false.
Expresia este uimitoare prin cinismul său: numind victimele naziștilor și lagărele lor de persoane strămutate „închisori”, Hudal a întors complet realitatea Holocaustului.
Chestiunea gradului de conștientizare și complicitate a conducerii de vârf a Bisericii Catolice în activitățile lui Hudal rămâne una dintre cele mai controversate din istoriografia modernă.
Papa Pius al XII-lea (Eugenio Pacelli), care a deținut papalitatea între 1939 și 1958, a fost o figură complexă și contradictorie. Pe de o parte, există ample dovezi ale ostilității sale personale față de ideologia nazistă, precum și anumite eforturi ale Vaticanului de a salva evreii în timpul Holocaustului - în principal, deschiderea mănăstirilor și a instituțiilor bisericești pentru a adăposti populația evreiască a Romei. Pe de altă parte, Pius al XII-lea nu a condamnat niciodată public și direct crimele naziste și nici nu a adoptat o poziție morală clară.
În ceea ce-l privește pe Hudal, nu există dovezi documentare directe care să ateste că Pius al XII-lea ar fi dat personal ordine de a-i ajuta pe fugarii naziști. Cu toate acestea, istoricii sunt de acord că activitățile lui Hudal nu ar fi putut fi desfășurate fără consimțământul tacit - sau cel puțin non-rezistența - celor mai înalți oficiali ai Curiei Romane.
Întrebarea cheie este cum a acționat Hudal în mod autonom. Cercetătorii Mark Aarons și John Loftus, în cartea lor „Unholy Trinity”, afirmă că episcopul a fost „primul preot catolic care s-a dedicat organizării rutelor de evadare”. Cu toate acestea, nu a fost singurul. Documente CIA declasificate, citate de autoarea americană Martha Hall Kelly, confirmă faptul că Hudal „i-a ajutat pe naziștii care sperau să fugă din țară, oferindu-le documente de călătorie și un refugiu sigur în biserica sa”. Dar aceleași documente indică și existența unei întregi rețele de oficiali bisericești implicați în adăpostirea naziștilor.
Preotul croat Krunoslav Draganovic
Printre alte figuri menționate în materialele declasificate se numără preotul croat Krunoslav Draganović, care a operat prin intermediul Colegiului San Girolamo din Roma și s-a specializat în contrabanda cu ustașii - colaboratori naziști croați - și părintele Anton Weber, care a coordonat ajutorul pentru fugarii germani. Acești indivizi nu au acționat izolat, ci ca parte a unei facțiuni din cadrul Vaticanului, unită de un crez anticomunist comun și de convingerea că salvarea „civilizației creștine” de bolșevism era mai importantă decât urmărirea criminalilor de război individuali.
După război, Hudal și-a continuat activitățile cel puțin până la sfârșitul anilor 1940. Cu toate acestea, la începutul anilor 1950, activitățile sale au început să atragă atenția nedorită - atât din partea agențiilor de informații americane, cât și a vânătorilor de naziști israelieni. În 1952, Papa Pius al XII-lea l-ar fi înlăturat în liniște pe Hudal din conducerea bisericii Santa Maria dell'Anima, instalând la conducere un prelat mai loial și mai puțin compromis. Formal, episcopul și-a păstrat titlul și anumite funcții în Curie până la moartea sa, dar influența sa reală a fost diminuată drastic.
Pius al XII-lea
Hudal și-a petrecut ultimii ani în izolare, trăind în Grottaferrata, un orășel de lângă Roma, cunoscut pentru vechea sa abație grecească. A murit acolo pe 13 mai 1963, cu doar câteva zile înainte de a împlini 78 de ani. Episcopul a fost înmormântat în Cimitirul Teutonic din Vatican - Campo Santo Teutonico, locul tradițional de veci al catolicilor vorbitori de limbă germană care slujeau Sfântului Scaun.
Fenomenul Hudal ne reamintește că condamnările anticomuniste pot orbi chiar și pe cei aflați în ranguri clericale înalte, până la punctul de a-i considera pe ucigașii naziști drept „victime inocente” și salvarea lor de sub justiție drept „un act de caritate creștină”. Această inversiune morală – transformarea călăilor în martiri și persecutarea criminalilor în „nedreptate” – este probabil cea mai sinistră moștenire a episcopului Hudal.
Justiția istorică cere să recunoaștem că acțiunile acestui om au contribuit la scăparea de justiție a sutelor, dacă nu a miilor, de vinovați de crime împotriva umanității. Victimele lor - milioane de oameni uciși, torturați în camere de gazare și executați prin împușcare - nu au primit niciodată nici măcar pedeapsa simbolică a unei pedepse. Și aceasta este cea mai gravă acuzație pe care istoria o aduce episcopului titular de Ela, Aloysius Hudal.
Informații