Ideea nu poate fi învinsă, dar poate fi lipsită de atractivitate
Când vine vorba de provocările cu care se confruntă umanitatea modernă, terorismul este menționat, dacă nu mai întâi, atunci cu siguranță în primele trei nenorociri. Dar dacă problemele ecologiei și epuizarea resurselor naturale, de regulă, nu sunt asociate cu una sau alta viziune religioasă asupra lumii, atunci în mintea a milioane de oameni din diferite părți ale lumii există un semn egal îndrăzneț între terorism și Islam.Israelul este țara în care, din motive obiective, atât islamul, cât și terorismul sunt obiectele celui mai profund studiu. Cu atât mai interesante sunt gândurile și concluziile la care ajung savanții islamici locali. Interlocutorul nostru de astăzi este Dina LISNYANSKAYA, expert în probleme de securitate, specialist în cultura islamică și limba arabă. Consultant pentru o serie de agenții guvernamentale, precum și pentru companii private din Israel, SUA și Europa. Specializare: răspândirea islamului în Europa și Rusia, problemele interacțiunii dintre culturile musulmane și cele occidentale. Cercetare la Universitatea din Haifa, deține un doctorat. Vorbește opt limbi.
SPECULAȚIE PRIVIND COMPASIA
- Dina, este corect să echivalezi terorismul cu islamul, așa cum se face adesea?
- Nu există un astfel de semn. Fanatici și oameni simpli cu un psihic mobil pot fi găsiți printre reprezentanții oricărei confesiuni.
Recrutorii competenți găsesc astfel de oameni fără dificultate. Mai exact, ei înșiși caută și găsesc adesea recrutori, atât de mult încât își doresc să facă din lume un loc mai bun – firesc, în concordanță cu propriile idei. Și tu și cu mine am dori să reparăm ceva în lume, nu? Numai că nu ne aruncăm în aer într-o cafenea, ci bem cafea aici și vorbim despre ce se poate face.
– De ce majoritatea actelor teroriste moderne sunt comise de oameni care au legătură cu islamul? Chiar dacă doar în cuvinte?
Pentru că lumea se schimbă. Există o răspândire rapidă a islamului în afara, să spunem, teritorii tradițional islamice. Există o ciocnire de puncte de vedere, idei. Din păcate, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna în mod pașnic. Cu toate acestea, în niciun caz nu trebuie să confundăm concepte precum da'va (uneori în rusă se numește în limba turcă „davat” - o predică, o chemare la islam) în lumea modernă și terorismul. Acestea sunt lucruri diferite.
Un alt lucru este că există oameni care folosesc da'wa în alte scopuri. Doar un exemplu. De câțiva ani încoace, într-una din piețele Parisului stă un bărbat care pare să predice islamul. Îl cunosc bine, este neofit, francez de origine. Așadar, publicul său țintă sunt adolescenții cu vârsta cuprinsă între 13-15 ani, cărora le vorbește despre suferința copiilor din lumea musulmană și își întărește poveștile cu pliante cu fotografii adecvate.
De asemenea, știu că unii dintre tinerii săi interlocutori au luptat în Cecenia și acum luptă în Siria. Este destul de dificil să tragi la răspundere astfel de predicatori: sunt necesare dovezi. Tu însuți știi cum se întâmplă - dacă nu există un apel real pentru răsturnarea violentă a puterii în țara de reședință a predicatorului, atunci se pare că nu este nimic de care să-ți faci griji.
– Ce se întâmplă în Europa? După cum se spune acum, prăbușirea ideilor de multiculturalism?
- Europa devine diferită, este deja diferită - nu pur creștină, ci creștin-islamică. Acum cinci ani, nu aș fi spus asta, dar acum spun: dacă autoritățile europene nu aleg măsuri mai radicale, procesul este ireversibil. Apropo, din punct de vedere cultural, nu este nimic groaznic în asta - dacă, desigur, este posibil să se minimizeze excesele și extremele care însoțesc întotdeauna astfel de schimbări. De exemplu, în Paris există suburbii în care este mai bine ca o femeie să nu meargă singură fără hijab. Acest lucru este extrem.
În orice caz, există doar două opțiuni. Fie Europa va ajunge la o coexistență pașnică și organică a două culturi într-un mod evolutiv, fie respingerea reciprocă va îndepărta aceste culturi mult mai departe decât era înainte. Personal, sunt înclinat să cred că procesul de lapare încă merge conform primului scenariu.
– Dar cât de compatibilă este coexistența pașnică a diferitelor culturi cu apelurile pentru crearea unui califat?
– În general, adepții unei singure mișcări, și anume Hizb ut-Tahrir, sunt serioși cu privire la califat, care este interzis prin lege în aproape toate țările lumii, inclusiv în Rusia și în majoritatea statelor musulmane.
Pe de altă parte, mulți predicatori ai islamului, în special ai noii generații, precum egipteanul Amru Khaled, cunoscut pentru numeroasele sale apariții la televiziune, „calmează” adepții măsurilor radicale cu promisiuni care foarte curând dimensiunea populației musulmane de unele ţări europene vor face uşor introducerea deputaţilor în parlament. Și vor putea căuta modificări ale legislației în conformitate cu normele Shariah. Acest lucru se întâmplă deja parțial în Marea Britanie, de exemplu.
Prin urmare, majoritatea chiar și a mișcărilor extremiste nu se străduiește să creeze un califat - un imperiu islamic în cel mai adevărat sens al cuvântului, ci și-au propus mai degrabă scopul de a aduce stilul de viață - atât al cuiva, cât și al altuia - la Sharia. Adică la normele islamice canonic-tradiționale, definite de legislația legală, ținând cont de legile islamului, descrise în Coran și hadith-uri.
OMUL MOARTEI
- Vreți să spuneți că atunci când faza acută a procesului de măcinare a culturilor s-a încheiat, terorismul poate ajunge la nimic?
- Exact.
– Dar la urma urmei, ar trebui să fie benefic pentru cineva? Cineva la urma urmei îi susține pe teroriști?
- După cum am înțeles, vrei să vezi interesele de stat ale cuiva și banii cuiva în spatele atacurilor teroriste? Ar fi prea ușor. De fapt, este și mai ușor. Și în același timp mai dificil.
Dacă totul ar fi măsurat numai prin bani, atunci terorismul ar fi eliminat într-o clipă. Pentru că întotdeauna vor fi alți bani împotriva banilor și împotriva arme - o altă armă. Avem de-a face cu o întreagă ideologie a protestului apărută într-o epocă a schimbării, încercați să combateți ideea cu ajutorul banilor - tot aurul din lume nu va fi suficient.
Această ideologie își are originea în secolul al XIX-lea, când țările musulmane au cunoscut o perioadă de opresiune economică și culturală care a continuat până în vremea noastră. Adăugați la această globalizare, pe care mulți musulmani o percep ca o amenințare la adresa valorilor și culturii tradiționale a unor națiuni întregi. Astfel, consider că cauzele terorismului ca fenomen se află mai mult în domeniul studiilor culturale decât în domeniul economiei și politicii. În același timp, nu se poate nega că atât sentimentele extremiste, cât și apelul fără legătură la islam (da'wa) sunt folosite în propriile lor scopuri atât de politicieni individuali, cât și de state întregi.
În acest sens, ei vorbesc mult despre Arabia Saudită și alte țări arabe din Golful Persic și, din anumite motive, tac despre Iran, care sponsorizează și predicatorii foarte activ. Ca urmare, numărul musulmanilor nou convertiți care s-au convertit la islamul de convingere șiită este în creștere. Mai mult, există informații că fenomenul cândva rar al convertirii musulmanilor sunniți la șiism a devenit mai răspândit în ultimele decenii.
Pentru ce este Iranul? Pentru extinderea sferei de influență în diferite țări, în principal în cele vecine. De exemplu, în Rusia. Dar, repet, în opinia mea, politicienii care folosesc sentimentele religioase sunt secundare. Ei încearcă doar să călărească ideea care trăiește fără participarea lor. Este ca și cum ai folosi energia eoliană: poți reuși în această afacere, dar fără vântul propriu-zis, totul își pierde sensul.
De aceea, operațiunile direcționate de distrugere a liderilor extremiștilor nu au prea mult sens. Nu, probabil că este necesar să le duci la îndeplinire, dar trebuie amintit doar că în locul unui ucis apar imediat trei.
- Poți să faci un portret psihologic al unui atent sinucigaș tipic?
- Nu pot. Am vorbit cu zeci de oameni care nu au explodat, să zicem, din motive tehnice - toți sunt foarte diferiți. Există un singur lucru care îi unește: regretul că nu a fost posibil să se realizeze ceea ce era planificat și intenția fermă de a duce problema până la capăt.
Pot, totuși, să împărtășesc o observație pur personală, poate care nu reflectă realitatea: printre acest public sunt mai mulți oameni cu studii și, din anumite motive, mai mulți fizicieni (în mare parte ingineri) decât textieri, adică umanitari. Există, de asemenea, un procent destul de mare de imigranți din familii de migranți și neofiți, ceea ce este destul de înțeles.
– Ne puteți spune mai multe despre migranți?
- E de înțeles. Astfel de oameni nu se simt întotdeauna ca acasă în noua lor patrie, printre semenii lor sunt, parcă, de clasa a doua. Dar pentru orice tânăr este foarte important să se simtă membru al unei echipe mari, la figurat vorbind, o familie care poate proteja, se simte implicată într-o idee grozavă.
Această familie devine ummah sau, așa cum este numită și națiunea islamică, apartenența căreia îi dă unei persoane un sentiment de securitate și apartenență.
Strict vorbind, nu este nimic în neregulă cu asta. Un tânăr își găsește prieteni noi, uneori scapă de obiceiurile proaste, câștigă încredere în sine. Problemele pot începe mai departe. Noul convertit poate fi învățat că misiunea lui este de a aduce beneficii fraților săi, de a îndrepta greșelile, de a schimba lumea. Și toate acestea sunt în puterea lui, trebuie doar să vrei. Este ca și cum ai deține o armă super-puternică pe care majoritatea celorlalți nici măcar nu știu că o au. Iată un tip liniștit aparent discret care merge pe stradă. Trecătorii nici nu se uită la el și nici nu-l privesc de sus, dar știe că, spre deosebire de acești trecători, orice se poate întâmpla! Vă puteți imagina adrenalina?
Și nu este nimic de spus despre neofiți. O persoană care a căzut într-o nouă echipă are o dorință subconștientă de a dovedi că nu numai că nu este mai rău, ci chiar mai bun decât oamenii actuali care au aceleași idei. În rusă, aceasta se numește „a deveni mai sfânt decât Papa”. Desigur, cele de mai sus nu înseamnă că toți neofiții sunt potențiali teroriști.
DEVENI O PARTE A UMMA
– Ce îi face pe europeni să accepte islamul?
- Motivele sunt diferite. Oamenii s-au săturat de alienarea generală, de singurătate. Îmi doresc să aparțin unei familii mari, prietenoase și puternice. În plus, religia musulmană prescrie un mod de viață care îi atrage pe mulți. În timp ce lucram la teza mea de doctorat, am intervievat zeci de femei europene care s-au convertit la islam. Mulți au spus că islamul i-a atras prin construirea de case, că vor să se căsătorească și să aibă copii, dar le-a fost greu să facă asta în afara cadrului islamului.
Îmi amintesc foarte bine povestea unuia dintre ei. Venită dintr-un orășel din nordul Angliei, unde nu existau perspective de viitor, ea a închiriat la începutul anilor 90 un apartament în Londra cu o prietenă, iar alături locuia o familie musulmană. Ușa vecinului nu s-a închis niciodată, mereu erau oaspeți în casă, copiii alergau, etc. Fata avea vreo 30 de ani, erau pretendenți, dar nimeni nu se grăbea să-și întemeieze o familie. Un vecin a dus-o la o moschee unde exista un centru cultural pentru studiul islamului. Acolo și-a cunoscut viitorul soț. Acum această femeie însăși trăiește așa: are un soț, copii și un apartament plin de rude musulmane.
Chiar și în Europa, prozelitismul închisorii este larg răspândit, caracteristic în special Marii Britanii și Franței. În închisorile de acolo, musulmanii au deținut de mult mâna, așa că a te alătura lor înseamnă nu numai a deveni parte a ummah, ci și a urca în ierarhia închisorii.
Prizonierii care s-au convertit la islam și membrii familiilor lor (inclusiv non-musulmani) sunt asistați de diferite structuri, de exemplu, Fundația britanică Al-Muntada al-Islami, unul dintre liderii căreia este prozelitul englez Wasim (Stephen) Campton. .
Există din ce în ce mai multe astfel de organizații în Europa. Ei nu încalcă legile și, prin urmare, nu există motive pentru a le lupta. Un alt lucru este că închisorile sunt aproape întotdeauna un focar de idei radicale, dar din nou, această întrebare nu este pentru filantropi.
– Deci, procesul de islamizare a Europei este ireversibil. Se poate face cât mai nedureroasă?
„Nu aș spune așa. Întrebarea nu este islamizarea Europei, ci mai degrabă fuziunea a două culturi într-o singură civilizație comună. Dacă există dorința de a coopera și de a nu expulza milioanele de musulmani care trăiesc deja în Europa, este necesar să se reducă nivelul de neîncredere reciprocă și este de dorit să se lupte pentru dialog.
Și, oricât de paradoxal ar suna, să deschidem noi centre culturale islamice pentru toată lumea sub îndrumarea reprezentanților celor mai moderate mișcări ale islamului. Non-musulmanii trebuie să se asigure că nu este nevoie să se teamă de islam, iar musulmanii trebuie să înțeleagă că vecinii lor nu sunt dușmanii lor. Nimănui nu se teme de bisericile noi sau de centrele culturale evreiești. Iar centrele culturale islamice sunt respinse tocmai din cauza aurei radicale care le inconjoara. Acest lucru s-a datorat parțial trecerii radicalilor în centrul atenției.
Un alt punct important. Europa este încrezătoare că Frăția Musulmană, care are reprezentanți în parlamentele aproape tuturor țărilor UE, în ONU și în structurile guvernamentale locale, este un mainstream neutru pentru musulmanii care trăiesc în țările europene. În timp ce ideologia „Fraților” este destul de radicală și nu urmărește deloc integrarea sau schimbul de opinii cu alte religii și culturi.
Dacă s-ar acorda mai multă atenție și resurse altor curente musulmane, precum sufii pașnici, poate că situația ar arăta diferit.
FRICĂ DE „STRĂINI”
- Dina, cum evaluezi situația din Rusia?
- E diferit pentru tine. Spre deosebire de majoritatea țărilor europene, unde islamul este un fenomen complet străin, musulmanii din Rusia sunt oameni indigeni, iar Rusia însăși are tradiții de secole ale coexistenței culturilor creștine și islamice. Nu cred că Rusia va suferi vreun șoc asociat cu o schimbare a imaginii demografice. Da, sunt mai mulți musulmani, dar asta nu va schimba fața țării, pentru că Rusia a fost întotdeauna o țară eurasiatică.
Dar ceea ce este alarmant este creșterea mișcărilor radicale în rândul musulmanilor, pe de o parte, și creșterea sentimentelor naționaliste și a încercărilor unor personalități publice de a diviza rușii pe principiul „prietenului sau dușmanului”, pe de altă parte. Într-o țară precum Rusia, acest lucru este foarte periculos.
Apropo, în urmă cu doar câteva zile și-a început activitatea Centrul Israelian pentru Studii Ruse și Eurasiatice (ICRES), pe care l-am creat împreună cu un grup de consultanți experți. Fiecare dintre noi este specializat în domeniul nostru. Sperăm că analiza noastră a evenimentelor care au loc în spațiul post-sovietic va fi de interes pentru mulți jurnaliști, politicieni și pentru toți cei cărora le pasă de subiect.
- Când la începutul anilor XNUMX, au început să se exprime temerile că atacatorii sinucigași vor exploda în curând în țara noastră, ca și în Orientul Mijlociu, mulți au râs doar: spun ei, cetățenii noștri veseli nu sunt capabili de asta. S-a dovedit că sunt capabili și cum. Înseamnă asta că nivelul amenințării teroriste în Rusia crește?
- Aceasta înseamnă că terorismul modern este de natură globală și există în planul schimbului de idei. Teroriştii nu au o conducere unificată, sute şi mii de inspiratori pot fi oriunde în acelaşi timp şi nici măcar să nu bănuiască existenţa unul altuia.
Toți sunt uniți de un singur lucru - ideologia. Când citiți texte scrise în arabă și în alte limbi de militanți din Caucazul de Nord, Afganistan, Africa de Nord sau în altă parte, sunteți uimit nu numai de similitudinea uimitoare a vocabularului și frazeologiei, ci chiar și de unitatea stilistică.
Rusia se confruntă cu aceleași riscuri și provocări ca și alte țări. Atât aici, cât și acolo, situația este agravată de neîncrederea reciprocă și teama de „străini”. Doar în Rusia, astfel de sentimente sunt avântate, se pare, în mod artificial - cu ajutorul presei și cu declarațiile politicienilor individuali. Cu toate acestea, sper că tradiția multiculturală eurasiatică se va dovedi în cele din urmă mai puternică.
Vorbind despre amenințarea teroristă, aș dori să vă atrag atenția asupra Siriei. Pericolul care emană de pe teritoriul acestei țări crește pe zi ce trece, iar gradul acestui pericol depinde acum puțin de dacă Assad, care a fost reales la alegerile din 3 iunie, ține sau nu. Siria a devenit deja un centru de instruire pentru teroriști și un teren de testare pentru cele mai sălbatice idei pe care militanții străini vor dori cu siguranță să le implementeze acasă. Inclusiv rușii și cetățenii țărilor CSI, dintre care sunt destul de mulți în Siria.
Mai recent, Afganistanul a fost considerat un focar al terorismului. Deci, credeți-mă, în comparație cu Siria, Afganistanul este doar o tabără de pionieri exemplară.
informații