Ce au făcut propagandiştii, provocatorii şi dezinformatorii pe câmpurile de luptă din Marele Război
Primul Război Mondial a intrat istorie nu numai un masacru fără precedent pe câmpurile bătăliilor reale, ci și prima experiență din istoria omenirii de a conduce bătălii de propagandă la scară largă - pentru mintea soldaților și a oamenilor obișnuiți. Marele Război a fost cel care a arătat că informația armă uneori poate fi nu mai puțin eficient decât puștile și tunurile. Atunci au fost puse la punct toate metodele de bază actuale de desfășurare a acestuia - manipularea și jonglarea cu informațiile, cenzurarea acesteia, răspândirea dezinformării, zvonuri provocatoare și demoralizatoare și clișee propagandistice. De aceea, Primul Război Mondial a devenit Primul război informațional cu drepturi depline, în care, de altfel, a fost învinsă și Germania.
„Credința trebuie răspândită”
Acesta este modul în care termenul „propaganda” în sine este tradus - nu este nevoie de cunoștințe profunde, nu este nevoie de concurență între diferite surse de informații, dispute și ciocniri de opinii diferite. Este suficient doar să credem: că, de exemplu, toți germanii sunt sadiți, sau că toți rușii sunt analfabeti, că suveranitatea Belgiei este „o bucată de hârtie”, sau că Strâmtorii (Bosfor și Dardanele) sunt „primordial pământ rusesc”. Și trăiește cu ea. Și oricine se îndoiește este declarat „trădător național”.
Germanii au fost primii care au acordat o importanță serioasă propagandei, deși mai târziu experiența lor, ca și în cazul utilizării gazelor otrăvitoare, a fost adoptată de toate țările în război. Și până la sfârșitul războiului, Germania însăși trecea deja printr-o campanie de propagandă de primă clasă, organizată de baronul englez și editorul primului ziar de masă „Daily Mail” Alfred Harmsworth Northcliffe, sub conducerea ministrului Informației și, de asemenea, un principalul editor al Aitken, William Beaverbrook.
Biroul de propagandă militară din Marea Britanie, ale cărui activități au fost aduse la perfecțiune de Northcliffe, a apărut deja în septembrie 1914 și sub auspiciile sale au lucrat maeștri ai cuvântului precum Rudyard Kipling, HG Wells, Arthur Conan Doyle. Este suficient să ne amintim, de exemplu, povestea talentată, dar clar propagandistică a ultimului „His Farewell Bow” despre Sherlock Holmes și cea mai recentă serie a filmului despre detectivul de pe Baker Street cu Livanov și Solomin bazat pe acesta. Această poveste a fost publicată pentru prima dată în 1917, iar Conan Doyle însuși, apropo, în 1914, la vârsta de 55 de ani, a încercat să se înscrie ca voluntar pe front.
Până în vara anului 1915, biroul a produs peste 2,5 milioane de copii de cărți, înregistrări de discurs, documente oficiale și pliante. În plus, au apărut primele filme despre război. Un exemplu este filmul „Bătălia de la Somme”, lansat în august 1916, când bătălia în sine nu se terminase încă. The Times of August 22 a descris proiecția astfel: „Un public numeros a fost încântat de realitățile războiului, prezentate atât de viu, încât femeile au închis uneori ochii, neputând să vadă tragedia bătăliei descrisă în film; opinia, care este probabil împărtășită de toți, este destul de rezonabilă că oamenii se pot uita la ceea ce fac soldații noștri, pentru care luptă și suferă.”
Cu toate acestea, în timpul Primului Război Mondial, „credința”, adică religia, a fost folosită și în sensul literal de propagandă. În special, după intrarea Imperiului Otoman în Primul Război Mondial, astfel de apeluri s-au răspândit pe teritoriile actualei Kazahstan și Asia Centrală: „Musulmani! Califul islamului, sultanul turc, care domnește peste noi, este în război cu Rusia și alte state aliate. Fiecare musulman ar trebui să simpatizeze cu acest război sfânt al sultanului și ar trebui să înceapă imediat să doneze bani pentru nevoile sale și în beneficiul întregului islam. Iar cel care nu este în stare să doneze trebuie să se alăture el însuși în rândurile celor care luptă împotriva necredincioșilor... A sosit timpul să-i eliberăm pe necredincioșii ruși de la putere...”
Agenții germani în rândul popoarelor din Asia Centrală au răspândit și ei zvonuri despre înfrângerile trupelor rusești, iar cele mai mici succese ale trupelor germane și în special ale trupelor otomane au fost lăudate fără reținere.
Diferența de religii a fost folosită de turci ca una dintre justificările pentru distrugerea armenilor, asirienilor și grecilor pontici. Într-adevăr, creștinii care simpatizau cu Rusia în multe feluri au fost numiți „microbi periculoși” și animale. Principalul propagandist al acestei politici a fost dr. Mehmet Reshid, guvernatorul Diyarbakır (un oraș și o regiune din sud-estul Turciei), care a ordonat ca potcoavele să fie bătute în cuie la picioarele armenilor deportați. De asemenea, medicii sălbatici turci au efectuat experimente medicale pe oameni vii (aceiași armeni), încercând să inventeze un vaccin împotriva tifosului.
Mâinile tăiate și săpunul de la cadavre
În propagandă, ambele părți au folosit în mod activ imaginile celor care au murit eroic și martir. Mai mult, este vorba de imagini idealizate care nu coincid cu realitatea în orice. Un exemplu clasic este povestea lui Edith Keyvell, o asistentă împușcată de germani în Belgia, care a salvat zeci de soldați răniți. Deși în realitate avea aproximativ 50 de ani, propaganda a insistat pe faptul că monștrii germani au împușcat o fată tânără. S-a mai spus că germanii au torturat-o în închisoare și au terminat-o într-o stare inconștientă, pe jumătate moartă. Rezultatul a fost atins - după raportarea unui act de asemenea atrocitate, fluxul de voluntari către armata aliată s-a dublat.
De o mare putere de convingere a avut și legenda „răstignirii unui canadian”, precum și minciuna, calculată pe sentimentele catolicilor, despre violența împotriva călugărițelor, „mărturia martorilor” despre chinul preoților catolici, care ar fi fost atârnat de clopote. Dar cele mai josnice și, în același timp, cele mai eficiente minciuni au fost rapoartele conform cărora germanii transformau cadavrele soldaților în săpun și furaje pentru porci. Mai mult decât atât, se presupune că cadavrele nu numai ale inamicului, ci chiar și ale propriilor soldați. Oameni destul de sănătoși, după ce au aflat despre asta, și-au strâns pumnii și, de asemenea, s-au repezit la cele mai apropiate birouri de recrutare pentru armată.
„În literatura populară din anii 1927, au fost expuse cele mai faimoase fapte despre minciuni despre mâinile tăiate ale copiilor”, a scris autorul cărților de propagandă militară Rudolf Sulzman, dar chiar și în XNUMX aceste minciuni mai puteau fi găsite pe paginile școlii din Lorena. manuale.
Aceste exemple arată clar cum propaganda britanică a „depășit-o” pe cea germană, care s-a justificat doar cu un limbaj de fier: „Dacă l-am lăsa pe asistenta Keyvell să plece, ar exista o creștere a numărului de femei care participă la acte împotriva Germaniei și acum. vor ști că vor fi aspru pedepsiți”. Tragedia navei de pasageri Lusitania, care a fost scufundată de un submarin german în mai 1915, și atrocitățile germanilor împotriva populației civile din Belgia (în mare parte fictive, deși au avut loc cazuri individuale) au fost, de asemenea, raportate pe scară largă.
Propaganda militară a britanicilor, și apoi a americanilor în general, s-a bazat inițial pe prezentarea germanilor ca niște barbari periculoși și vicioși. Înșiși germanii au recunoscut ulterior că aceasta a fost o mișcare absolut corectă: țările Antantei și-au pregătit soldații pentru orice oroare de război. Propaganda germană și austriacă a încercat tot timpul să prezinte inamicul ca pe un subuman, într-un mod ridicol. Dar chiar la prima întâlnire în luptă, „mândria germană” s-a spart - soldații au descoperit că inamicul nu era un idiot așa cum l-a pictat propaganda și nu era posibil să „arunci pălării” asupra lui.
„Ca urmare, s-au făcut pagube enorme”, a scris armata și istoricul german Walter Nicolai. - Soldatul nostru s-a simțit înșelat, a încetat să creadă în orice altceva din presa noastră. Desigur, acest lucru nu ar putea în niciun fel să întărească voința de a lupta și de a tempera. Dimpotrivă, soldatul a căzut în disperare.”
Istoricul britanic Neil Grant evaluează metodele britanice de război informațional astfel: „Deși această campanie, ca orice propagandă, nu a fost complet sinceră, a oferit populației germane informații mai veridice despre cursul războiului decât au primit de la autoritățile germane. , care încă a prezis o victorie glorioasă”.
Apogeul „rădăcinii de sânge”
Confruntarea dintre Germania și Franța a mers și nu numai cu baionete, ci și cu lovituri de propagandă. Chiar și după înfrângerea rușinoasă a Franței în războiul cu Prusia din 1870-71, a continuat între cele două țări anexarea Alsaciei și a unei părți a Lorenei de la Franța, un fel de „război rece”, numit „război de sânge”. În franceză, a apărut chiar și un nou verb „bismarquer” - „a înșela” („depășește”, „obține cu trădare ceva”).
Imediat ce au început luptele, celebrii caricaturisti francezi au început să-și creeze capodoperele. Intriga clasică de carte poștală este că Wilhelm merge într-o campanie, dar nu stă pe un cal, ci pe un cal de jucărie cu o baie în loc de trunchi. În locul căștii tradiționale cu știucă, pe cap se pune o oală de cameră. Își trage armata în spatele lui pe o frânghie - o platformă pe roți cu soldați de tablă. A ridiculizat monarhul german ca comandantul unei armate de jucării trebuia să întărească moralul francez.
Propaganda germană de aici a funcționat din nou după o schemă bine uzată: Franța a fost expusă ca un inamic slab, dezorganizat și slab înarmat, laș. S-au menționat și „tâlharii francezi însetați de sânge”, împotriva cărora nu se poate decât „înlătura cu totul mâncărimea șovinismului și a aroganței naționale” de la ei. Francezii i-au înfățișat pe germani ca niște monștri. „Soldații Kaiserului își desfășoară munca distructivă cu plăcerea și rafinamentul sălbaticilor feroce și fără inimă”, scria ziarul Le Miroir în septembrie 1914, subliniind supunerea oarbă a ordinelor împăratului german. Aceste mesaje au fost însoțite de fotografii cu biserici și biblioteci arse de germani. Au fost tipărite și pe cărți poștale de propagandă. Au fost și cartonașe cu scene de agresiune și ucidere de civili.
O altă direcție a propagandei franceze a fost împrăștierea așa-numitelor „flyers” - ziare și pliante în franceză și germană din baloane fără pilot cu ajutorul unor dispozitive speciale. Pliantele trebuiau să-și înveselească concetățenii care au căzut în ocupație și să-i suprime pe germani, să-i cheme la capitulare, la greve, la revoluție.
Fiecare balon ar putea zbura până la 600 de kilometri și ar putea arunca până la 400 de ziare. Dar câte astfel de mingi au existat poate fi judecat, de exemplu, după faptul că soldații germani au adunat și au predat zeci de mii de pliante (și de fapt multe pliante au fost ascunse). Caderea s-a produs automat, in loturi mici, cu ajutorul unui cordon incendiar mocnit, care a ars firul de sustinere. Adevărat, unele dintre ziare au fost tipărite și pe loc, în mod „partizan”, în tipografii subterane.
În timpul victoriilor germane, ei au raportat înfrângeri grele ale armelor germane. Rușii, împinși de mult de la frontiere, erau încă raportați că înaintează spre Berlin, chiar la începutul războiului.
La început, francezii au renunțat în principal asupra germanilor desene și pliante, în care au cerut să fie capturați, dar din 1917 au început să renunțe la cărți și pamflete politice care trebuiau să dovedească vinovăția Germaniei în război și să promoveze revoluția. În acest caz, au fost folosite citate de la filozofi și scriitori germani care au criticat militarismul prusac.
Dar pliantele franceze au avut un efect deosebit de puternic asupra compatrioților din teritoriile ocupate. „Pliante” din patrie au fost ascunse de ei cu lăcomie pătimașă și păstrate ca o comoară. Oamenii au crezut necondiționat în propagandă.
„Am încercat să conving o tânără franceză că nu germanii erau cruzi, ci războiul însuși și că jefuirea a fost un tovarăș inevitabil de război”, a scris un ofițer german. - Aș putea să-i spun că deja la începutul războiului am intrat în orașul francez Buzieres împreună cu primele unități germane și că am găsit orașul deja complet jefuit de francezi înșiși. Dar interlocutorul s-a îndreptat brusc și mi-a aruncat înapoi: „Nu, domnule, nu este adevărat. Îmi poți lua viața, dar nu este adevărat.”
Noua viață a lubok-ului rusesc
În Rusia, artiștii au jucat un rol imens în propagandă. Atunci nu era televizor, așa că pictorii și poeții trebuiau să tragă de „cureaua” principală. Artiștii - atât artiști de avangardă, cât și reprezentanți de seamă ai școlii romantice, realiste: frații Vasnetsov, Konstantin Korovin, Abram Arkhipov - au creat afișe, cărți poștale satirice, de înțeles pentru cel mai obișnuit persoană. În munca lor, mulți (în primul rând artiști de avangardă) au reînviat și au aplicat cu succes tradițiile populare ale tiparului popular.
Afișe sociale informate despre evenimentele organizate în sprijinul militarilor de pe front, a răniților și a persoanelor cu handicap. Caritatea, donațiile către soldații răniți și infirmi erau considerate un lucru foarte onorabil. „Războiul, care a cuprins aproape toată Europa într-un incendiu sângeros, a adus recent un nou calvar eroilor ruși”, a informat un afiș care înfățișează soldați sufocați. „Adversarul nostru, distrugând în mod barbar monumentele culturale și încălcând preceptele umanității, introduce acum în uz una dintre cele mai inumane metode prin intermediul gazelor asfixiante. Dar apărătorii noștri nu se vor teme de aceste gaze dacă le furnizăm un număr suficient de dispozitive de neutralizare. Încurajați de ajutorul oamenilor, purtând măști de protecție și ochelari de protecție, războinicii noștri vor face un pas îndrăzneț și încrezător către victorie și glorie. Comitetul „Războinici-eroi pentru salvarea de la gazele asfixiante” organizează o adunare de căni pe străzile Moscovei și în zonele suburbane.
Războiul în sine a fost, de asemenea, lăudat epic ca un factor care rupe cursul stabilit al timpului, un moment necesar de criză în drumul spre reînnoirea omenirii.
„La Wilhelm Hohenzollern, pictăm cana în culoare. Vârful nostru este aceeași perie, dacă o ungem - ei bine, ștergeți-o! „Franz l-a ascultat pe Wilhelm, dar Wilhelm l-a dezamăgit – ce ticălos! Uite - ursul este deja chiar acolo și prieteni kaput. „Băiatul Willy plânge amar, a fost bătut rău” - sloganuri încăpătoare și inteligibile sub imagini savuroase.
Au fost folosite și imagini romantice, mitice: artiștii au reprezentat aliați în Antanta și oponenții Rusiei, de exemplu, sub forma unor zeițe sau animale antice - un leu britanic, un cocoș galic, un vultur german.
Nici poezia rusă a Epocii de Argint nu a rămas în urmă. Iată, de exemplu, Vladimir Mayakovsky, care el însuși a vrut să meargă pe front (nu a luat din cauza neîncrederii politice):
Pentru tine care trăiești pentru o orgie,
având o baie și un dulap cald!
Să-ți fie rușine că ai fost prezentat lui George
scade din coloanele din ziar?!
Știți, mediocri, mulți,
crezând că e mai bine să te îmbăți, -
poate acum picioarele bombei
l-a smuls pe locotenentul Petrov?...
Tu, care iubești femeile și felurile de mâncare,
dai viata sa te rogi?
Aș prefera să fiu într-un bar
servește apă de ananas!
Mayakovsky, în colaborare cu Kazimir Malevich, și-a creat propria serie de postere jingoiste. Un artist de avangardă a pictat, altul a scris: „Un german cu părul roșu și aspru a zburat deasupra Varșoviei. Da, cazacul Danila Wild l-a strapuns cu stiuca. Iar soția lui Polina îi coase pantaloni Zeppelin.
Și iată poeziile lui Valery Bryusov:
Asa de! prea mult timp am languit
şi a continuat sărbătoarea lui Belşaţar!
Lasă, lasă din fontul de foc
lumea se va transforma!
Rezumând acțiunile trupelor de divan în toate țările de atunci, istoricul britanic Neil Grant scrie: „Propaganda sponsorizată de guvern, folosirea presei și promovarea conștientă a urii naționale au devenit unul dintre cele mai întunecate aspecte ale laturii culturale a războiului. . Una dintre consecințele propagandei a fost imposibilitatea unui compromis pentru a stabili pacea. Ea a pictat scopurile aliaților ca fiind, fără îndoială, drepte, iar scopurile inamicului ca personificarea răului. Într-o astfel de atmosferă, discuțiile rezonabile despre probleme au devenit extrem de dificile, iar echilibrul suna ca o trădare. Propaganda a descris noua ordine mondială în perioada postbelică ca o lume „liberă pentru democrație”. A dat naștere la iluzii irealizabile și a semănat semințele viitoarelor dezamăgiri.
Dar nimeni nu poate prezice viitorul, iar organizatorii propagandei Primului Război Mondial nu pot fi acuzați pentru utilizarea remarcabil de succes și detestabilă din punct de vedere moral a propagandei la care au recurs ulterior Germania nazistă, URSS și alte regimuri totalitare.