Este clar că Cuman-Kipchaks, înainte de a se „separa de masa Kimakilor”, au fost supuși ai statului Kimak (tătari, adică creați și conduși de tătari). Dar legăturile cu ei (și dependențele) nu s-au pierdut decât la începutul secolului al XIII-lea. Și este destul de clar ce aveau în vedere tătarii descriși în Cronica Laurențiană: „Tătarii, după ce au aflat despre campania prinților ruși, au trimis să le spună:“ Am auzit că mergeți împotriva noastră, ascultând de Polovtsy. .. am venit cu permisiunea lui Dumnezeu la lacheii și mirii noștri, împotriva polovtsienilor murdari, dar nu avem război cu tine ... ”- o descriere a evenimentelor care au precedat bătălia de la Kalka din 1223.
„Coroana Imperiului Hoardei sau nu a existat un jug tătar”
Gali Enikeev
„Coroana Imperiului Hoardei sau nu a existat un jug tătar”
Gali Enikeev
... Întărirea prezenței Kipchak în Ungaria datează din 1239, când un număr mare de nomazi s-au mutat la Alfeld. Al doilea val de Kypchaks a venit în 1246 din Bulgaria. Kypchaks au găsit sprijin în tânărul rege Istvan al V-lea și l-au sprijinit în războiul împotriva lui Bela al IV-lea. Istvan V a fost căsătorit cu fiica lui Kypchak Khan Seykhan. Baronii maghiari se temeau de pierderea „libertăților de aur”. Trebuie spus că nobilimea maghiară aproape că și-a pierdut influența sub regele Laszlo al IV-lea Kun. Doar înfrângerea Kypchakilor în bătălia de la Lacul Khod din 1282 (sau 1280) a permis baronilor maghiari să-și recapete influența anterioară. Chiar și pe vremea lui Bela al IV-lea, magnații maghiari au înțeles pericolul pentru poziția lor și au luat măsuri pentru eliminarea concurenților. Matei din Paris a raportat că cumanii au refuzat să lupte cu mongolii. Acest lucru a alimentat doar suspiciunea. Uciderea lui Kotyan de către unguri i-a forțat pe mulți Kipchaks să fugă în Bulgaria. I. Vashari a susținut ipoteza lui P. Pavlov că tatăl lui Georgy Terter era rudă cu Kotyan. George a devenit rege bulgar în 1280. O. Pritsak i-a considerat pe Terterizi o dinastie de origine Kypchak. Seykhan, liderul tribului Chertan, s-a alăturat serviciului lui Bela IV. Fiica lui Seyhan, Erzsebet, l-a născut pe Laszlo Kun, viitorul rege al Ungariei, iar în timpul domniei sale a deținut pământ în Serbia și Bosnia.
Regele Laszlo Kun, nepotul lui Kotian
Prezența Kypchakilor în Ungaria și însăși existența unui stat independent la periferia de vest a stepelor eurasiatice au fost un iritant pentru mongoli. În 1258, Romanovicii au capitulat în fața mongolilor și au fost forțați să ia parte la campania din 1259-1260 ca parte a trupelor mongole. împotriva Lituaniei, Poloniei și Ungariei. Aceste evenimente l-au determinat pe călugărul sârb Pandekh să scrie o legendă profetică sârbă despre felul în care toate popoarele din Europa Central-Est și Sud-Est vor fi distruse de mongoli. Ungurii au reținut invazia mongolă din Carpați. Un fapt interesant a fost consemnat într-o carte maghiară. Regele Ștefan al V-lea l-a trimis pe Ponit ca trimis la tătari. Regele a notat că această misiune a respins invazia tătarilor din țară. Trebuie spus că această ambasadă a fost precedată de câțiva ani de confruntare între mongoli și maghiari. În 1262, mai tânărul rege al Ungariei (co-conducător) Istvan al V-lea a făcut pace cu Berke, dar nu a permis trupelor sale să intre în posesiunile sale. În 1264, Berke a propus o alianță lui Bela al IV-lea. Bela IV a respins această propunere. Desigur, a urmat un război, în care personajul principal a fost Yakov Svetoslav. La acea vreme, trupele lui Berke, conduse de Kutlug-Melik, erau prezente în Balcani, care acționau împotriva romanilor în alianță cu bulgarii. În 1265, în timp ce războiul încă continua, Papa Clement al IV-lea a proclamat o cruciadă împotriva Ulusului din Jochi. Ungurii au obținut succese decisive în 1266, când trupele lui Berke nu se mai aflau în Balcani. Ban Gregory a luat Oryakhovo, ban Ponit a luat stăpânire pe Pleven, iar maestrul Egidius s-a apropiat de Tarnovo. Ungurii au capturat și Vidin. Amenințarea pentru Ungaria din partea jochidelor a scăzut semnificativ după moartea lui Berke.
Kypchaks au luptat împotriva cehilor ca parte a trupelor maghiare. În timpul uneia dintre raidurile Kipchak-ilor maghiari asupra Republicii Cehe, câteva mii de creștini au murit în Moravia. Pe 25 iunie, mulți au fost uciși lângă Olomouc. Kypchakii au luat parte în 1260 la bătălia de la Kressenbrun, iar în 1271, împreună cu ungurii, au atacat Austria. În 1278, detașamentele Kipchak, ca parte a armatei maghiare, au luptat în bătălia de la Moravmeszo.
Kipchacii maghiari se aflau sub subordonarea bisericeasca a episcopilor din Eger, Kaloch, Arad, Chanad, Vac si Esztergom. Într-una din scrisorile lui Bela din 1264, pământurile lui Paloczi au fost transferate la mănăstirea Sfântul Eustatie. Într-o altă carte, pământurile Kypchak Kunchi au fost transferate unui anume conte Ioanka. Pe teritoriul Eparhiei Eger a avut loc un schimb de posesiuni între maghiari și Kypchaks. Posesiunile acestor Kypchaks se aflau în comitatul Borsod. Papa Urban al IV-lea a scris despre Kypchak arhiepiscopilor din Esztergom și Kaloch. Le-a ordonat să-i expulzeze pe kipchak din țară, care nu acceptau creștinismul. Cronicarii maghiari i-au acuzat pe Kypchak de toate păcatele de moarte. Dar nu este clar cât de adevărate sunt aceste acuzații. Una dintre cele mai frecvente acuzații împotriva Kipchakilor în rândul maghiarilor și romanilor a fost jaful de către nomazi. Kypchaks nu intenționau să treacă la așezare. În plus, aristocrația maghiară și regele nu i-au plătit pentru serviciul lor. Li s-a oferit să trăiască din pradă în campanii. Dar era o sursă neregulată de venit. Prin urmare, Kypchaks în timp de pace au trebuit să-și atace vecinii pentru a se hrăni cumva. Ei s-au opus creștinizării pentru că nu au vrut să plătească zecimi bisericii. Acest lucru a fost luat în seamă de regii maghiari, iar Kypchaks nu plăteau zecimi decât la mijlocul secolului al XIV-lea. Aristocrația Kypchak a vrut să-și păstreze identitatea și obiceiurile. Sub influența mamei sale (Erzsébet, fiica lui Seyhan), Laszlo al IV-lea a aderat și el la obiceiurile nomade. El nu a locuit cu soția sa legală din clanul Anzhu, dar le-a preferat pe amantele Kypcha Edua, Kupchech și Mandula. Regele purta haine și bijuterii Kipchak. O parte a nobilimii a luat un exemplu de la rege. Unii unguri au devenit și ei dependenți de modul de viață al Kypchakilor. Surse relatează doi episcopi maghiari care au decis să trăiască ca regele. În timpul domniei regelui maghiar Laszlo al IV-lea Kun, conducătorii Kypchak Alpar, Uzur, Arbuz, Turtule și Kemenech erau apropiați ai regelui maghiar. Bazându-se pe Kipchaks, Laszlo IV a căutat să limiteze „libertățile de aur” ale baronilor maghiari. Pretextul intervenției Papei au fost zvonurile că Kypchakii au rămas păgâni și i-au ținut pe maghiari - creștini, chiar și simpli țărani, în sclavie.
Curia romană a trimis un legat în Ungaria pentru a eradica rămășițele păgânismului. La Dieta de la Teten din 1279, o parte din aristocrații Kypchak (Alpar și Uzur) au acceptat condițiile propuse de trimisul papal. Au fost emise în „Carta despre Cumani”. A fost un ultimatum cu oferte imposibil de refuzat. De fapt, Kypchaks au primit ordin să abandoneze venerarea statuilor de piatră, să adopte hainele ungurilor, să se stabilească și să locuiască în case. Regele a fost instruit să respecte drepturile baronilor săi, să-și abandoneze viața anterioară. S-a ordonat să se trimită inchizitori în fiecare trib, pentru ca aceștia să monitorizeze puritatea credinței. S-a ordonat eliberarea sclavilor creștini. Kypchaks ar putea fi vasali ai baronilor. Pentru pământurile lor, ei trebuiau să servească în armată și, în caz de evaziune, să fie pedepsiți. Aristocrația Kypchak a fost echivalată cu nobilii maghiari. Kypchaks au fost scoși din jurisdicția Palatinului și transferați judecătorilor tribali. Pentru contestarea deciziei, Kypchaks au primit dreptul de a se adresa regelui. În același timp, pământurile lor au fost retrase de sub puterea regelui. „Scrisoarea despre cumani” era menită să creeze o pană între rege și liderii Kipchak, liderii Kipchak și poporul lor.
Regele Ştefan
Desigur, o parte din aristocrații Kipchak nu au acceptat aceste condiții. Nici Laszlo IV Kun nu le-a acceptat. Regele a vrut să-l expulzeze pe legatul papal din țară și să-i interzică să se întoarcă sub pedeapsa de moarte. Legatul l-a blestemat pe rege și a excomunicat doi episcopi. Profitând de momentul favorabil, baronii i-au scos pe Kipchak de la curte, iar regele însuși a fost luat în custodie. Războiul civil a izbucnit în Ungaria. Ascunzându-se în spatele numelui regelui, magnații maghiari și-au ridicat vasalii la război cu Kipchaks. Bătălia decisivă a avut loc pe lacul Hod în 1282 (sau 1280). A influențat starea Kypchakilor și le-a redus influența politică. ecouri
confruntările cu baronii şi cu Papa s-au simţit mai târziu. În 1284, Kipchaks au atacat posesiunile lui Thomas Chanad și au continuat să-i ia prizonieri pe creștini. Ei și-au păstrat obiceiurile și credințele, în ciuda faptului că mai devreme regele i-a promis Papei să adere la normele „Cartei despre cumani” și să-i oblige pe Kypchaks să accepte creștinismul. La curte au rămas Arbuz, Turtula și Kemenech. Curia romană a amenințat cu sancțiuni, iar nobilimea maghiară a organizat un complot pentru asasinarea regelui. Executorii planului au fost Pepenele și Turtula, care ulterior au fost executați pentru a ascunde urmele crimei. Kipchak-ii au continuat să rămână în alai
Arpadov (sub regele Endre (Andras al III-lea) au existat curteni din Kipchaks, dar influența lor a scăzut mult față de vremea lui Laszlo IV Kun). În secolul al XIV-lea. Kipchaks s-au creștinat de fapt și au trecut din punct de vedere economic la un mod de viață stabilit și s-au amestecat treptat cu ungurii. Kypchaks au servit în armata maghiară și în timpul dinastiei Anjou. Aprobarea finală a catolicismului în rândul Kipchakilor maghiari a avut loc în 1410, dar Kipchakii s-au dizolvat în cele din urmă în mediul maghiar abia după câteva secole. O parte din Kipchaks au fugit pe teritoriul Ulus Jochi și Bulgaria după bătălia de pe lacul Hod. Printre ei cronicarii menționau un anume Aldamur. Se poate identifica cu Aldimirul istoricilor bulgari. Oldamour era o rudă cu George Terter. Scrisorile regelui Laszlo Kun atestau expediția ungurilor la est de Carpați. Evident, ungurii au făcut această campanie, urmărindu-i pe Kypchak. Conducătorii statului Galiția-Volyn au luat acest lucru cu ostilitate și au răspuns cu un raid asupra posesiunilor maghiare. Prezența trupelor rusine în bazinul Tisei este atestată de hârtele maghiare. Romanovicii i-au adăpostit pe Kypchaks care fugeau. Tigak, pe care V. Otroshchenko îl identifică cu Chingul Khan, a servit prinților Volyn. În slujba lor a fost și emirul lui Taganchinsky. Apariția ulterioară a lui Aldimir în Bulgaria poate fi explicată prin înfrângerea de la Lacul Hod. La instigarea lui Oladmur Telebug, a făcut o campanie împotriva Ungariei în 1285. Astfel, campaniile rușilor și tătarilor împotriva maghiarilor s-au datorat unei alianțe cu rebelii maghiari kipchaks.
Kypchakii bulgari erau dușmani cu Ungaria. În 1272–1273 Gyorgy Sovari a luptat împotriva Kypchak Dorman și a aliaților săi bulgari. Dorman este Drmanul documentelor bulgare. Drman și Kudelin au domnit la Branichevo. Au luptat împotriva regelui sârb Milutin. Sârbii au cucerit Branicevo și Belgradul. Drman și Kudelin au fost ajutați de Kypchak Shishman, care a condus Vidin. Dar sârbii i-au învins și armata. S-au apropiat de Vidin. Acest lucru a provocat intervenția lui Nogai, care a favorizat aristocrații bulgari de origine Kypchak.
Mască de fier Kipchak găsită într-o movilă de lângă Kanevsk (secolul al X-lea)
Deci, în etnonimia Kypchak a Ungariei există nume etnice ale triburilor atât din partea de vest, cât și din partea de est a Desht-i-Kypchak. Desigur, Kypchakii de Vest au fost mai numeroși, dar printre coloniști se aflau, de exemplu, reprezentanți ai Kypchak Kangls de Est. Kypchaks, care s-au mutat în Ungaria în 1239 și 1246, au fost stabiliți pe teritoriul domeniului regal. În cazuri rare, au fost așezați în teritoriile controlate de baroni. În Kypchaks, regii unguri au văzut oportunități de a schimba raportul de putere în favoarea lor. În timpul domniei lui Laszlo al IV-lea Kun, viața aristocrației maghiare a început să dobândească trăsături nomade, dar acest proces a fost oprit prin intervenția Curiei romane. O parte a aristocrației Kipchak în timpul congresului de la Teten a adoptat normele de bază consacrate în „Carta despre Kumans”. Cei care nu au acceptat aceste condiții, fie au fost distruși în bătălia de pe lacul Hod, fie au fost transformați în sclavi, fie au fugit în Bulgaria și Ulus din Jochi. Nogai nu a fost nici un aliat, nici un inamic al Kipchakilor, ci s-a opus doar lui Aldamur și Georgy Terter, ale căror planuri au interferat cu punerea în aplicare a planurilor sale. Paloczi sunt descendenții nu numai ai Kipchakilor, ci și ai tuturor coloniștilor turci din nordul și nord-vestul Regatului Ungariei. Printre strămoșii Paloczi s-au numărat pecenegii, Oghuz Bayandurs și Kipchaks. Adaptarea maghiară a numelui slavului de vest al Kipchaks a devenit numele acestui grup etnic în cadrul națiunii maghiare.