Hanatul Poltava al urmașilor lui Mamai
Rădăcinile Ucrainei moderne trebuie căutate nu în Rusia Kievană, ci în Hoarda de Aur.
Probabil că niciunul dintre ultimele mele articole nu a făcut atât de mult zgomot ca „Rădăcina tătară a familiei cazaci”. Dar e prea devreme pentru a face o idee. Originile turcești de stepă ale etnilor ucraineni necesită săpături suplimentare, ca să spunem așa. În loc de povestiri ni se prezintă ficțiuni adaptate scopurilor politice în schimbare. Dar istoria este valoroasă în sine. Acesta nu este un servitor al politicienilor. Acesta este un detectiv care nu se sătura niciodată să dezlege, încercând să ajungă la fundul adevărului.
De îndată ce am acordat atenție poziției centrale a imaginii cazacului Mamai în arta populară ucraineană din secolele XVIII-XIX, au început să apară tot mai multe detalii noi, care indică faptul că Polovtsy și tătarii pot fi considerați strămoșii Ucrainenii nu mai puțin și poate chiar mai mult decât slavii. Această afirmație sună scandalos pentru unii. Dar nu am de gând să șochez pe nimeni. Să ne concentrăm asupra faptelor.
După invazia Batu, Kievul nu a căzut doar în decădere. A fost de fapt distrus. Aproape niciunul dintre cei 50 de locuitori nu a mai rămas! Călătorii care treceau prin capitala ruinată a Rusiei la acea vreme au lăsat o descriere a declinului complet. „Majoritatea oamenilor din Rusia au fost uciși de tătari sau luați prizonieri”, a scris Plano Carpini, care se îndrepta prin Kiev către sediul hanilor mongoli din îndepărtatul Karakorum. Potrivit acestui călugăr franciscan, tătarii „au asediat Kievul, care era capitala Rusiei, iar după un lung asediu au luat-o și au ucis locuitorii orașului; de aici, în timp ce călăream prin pământul lor, am găsit nenumărate capete și oase de morți întinse pe câmp; căci acest oraș era foarte mare și foarte aglomerat, iar acum se reduce aproape la nimic: abia sunt două sute de case acolo și îi țin pe acei oameni în cea mai grea sclavie. Potrivit lui Carpini, în vecinătatea Kievului, nu rușii ar fi trebuit să se teamă, din cauza numărului lor mic după pogromul tătăresc, ci „lituanienii, care deseori și pe ascuns, pe cât puteau, făceau raiduri asupra pământ al Rusiei și mai ales în acele locuri prin care trebuia să trecem”.
Imaginați-vă cât de pustiită era Rusia de Sud la acea vreme, dacă niște bande de racketi din Lituania li se păreau adversarilor ei invincibili! Și orașul Kanev era deja în străinătate! „Am ajuns într-un anumit sat numit Kanov”, scria Carpini, „care era sub stăpânirea directă a tătarilor. Șeful satului ne-a dat cai și escorte într-un alt sat, al cărui șef era un alan pe nume Mikhey.
Întrepătrunderea diferitelor popoare în Marea Stepă era deja în plină desfășurare. În drum spre sediul hanului, s-au înfuriat bande de oameni, pe care îi putem considera primii „proto-zaporozhieni”. Contemporan al lui Plano Carpini, călugăr și ambasador la han (deși nu de la papă, ci de la regele francez), Guillaume de Rubruk și-a descris groaza în timpul unei călătorii pe aceste teritorii în 1253: „Ruși, unguri și alani. , sclavi ai tătarilor, al căror număr îl au un număr foarte mare, se adună în grupuri de câte 20 sau 30 de persoane, aleargă noaptea cu tolbe și arcuri și omoară pe oricine găsesc. Ziua se ascund, iar când caii lor sunt obosiți, se fură noaptea la turmele de cai de la pășune, fac schimb de cai și iau cu ei unul sau doi să mănânce în caz de nevoie. Ghidul nostru i-a fost foarte frică de o astfel de întâlnire.
surjic tătar-slav. De ce nu primii cazaci? Mai mult, călugărul observant vest-european a reușit chiar să observe procesul de amestecare a limbilor slavă și turcă, care a început la acea vreme în stepă: acum, în cea mai mare parte, cu tătarii, pe care Dumnezeu i-a crescut din țări mai îndepărtate.
Cu alte cuvinte, un călător din Italia a surprins chiar momentul apariției acelui surzhik tătar-slav, care se va transforma în cele din urmă în limba ucraineană. Cuvintele „kosh”, „ataman”, „esaul”, „sagaydak”, „kurduk”, „hopak” sub ciripitul polovtsian-tătarului kobza tocmai au intrat în conștiința noastră în reflectarea focurilor de stepă, în jurul cărora primul Cazacii s-au distrat după raiduri. Chiar pe cei pe care trimisul regelui Franței, care transporta o scrisoare către hanul mongol, îi era atât de frică să îi întâlnească.
Aceste fapte explică de ce naționaliștii ucraineni sunt atât de indiferenți față de moștenirea Rusiei Kievene. Dintre toată cultura sa strălucită, doar colonișorul de pe capul lui Svyatoslav le este drag, evident împrumutat din stepe. Nici ideea de imperiu, nici Ortodoxia canonică, nici literatura rusă antică pre-mongolică, păstrată cu grijă de către cărturarii din Vladimir, Suzdal, Nijni Novgorod și Moscova, nu au nicio valoare pentru ei. Doar - pantaloni hopak, kobza și harem, în care este convenabil să sari pe un cal, fugind după un alt raid cu un cap tăiat la axilă! Acesta, în opinia lor, este „totul nostru”. Iar restul este „propaganda Moskal”.
După invazia lui Batu, la Kiev a avut loc o schimbare de popoare. Adevărata populație slavă a Rusiei Kievene la acea vreme a început să se deplaseze spre nord - spre viitoarea Moscovie. Nu numai că a fugit, dar a luat cu ea și cultura antică rusă. Nu e de mirare că epopeele „ciclului Kyiv” au dispărut complet chiar la Kiev, dar au fost înregistrate de cercetători deja în secolul al XIX-lea în fâșia de la Moscova la Arhangelsk. Acolo s-a dus Rusia noastră de la cazacii tătari! Din același motiv, „Povestea campaniei lui Igor”, scrisă în Principatul Cernigov, s-a păstrat într-un singur manuscris lângă Iaroslavl!
De-a lungul secolului al XIV-lea, care a reprezentat apogeul puterii tătare în Ucraina de astăzi, nu numai că nu a fost compilată o singură cronică, ci și rescrisă. Cea mai veche listă a aceluiași „Povestea anilor trecuti” a supraviețuit într-o copie realizată la Nijni Novgorod de un contemporan al lui Dmitri Donskoy, călugărul Lavrenti. Mitropolitul Întregii Rusii Maxim nu numai că s-a mutat în 1300 de la Kiev la Vladimir-on-Klyazma, dar a luat cu el și cărți, călugări învățați, cărturari, cunoscători ai istoriei și ideologi. Este mai bine să citiți clasicul literaturii mici ruse Panteleimon Kulish, care a descris acest proces de migrație în patru rânduri, decât să ascultați minciunile falsificatorilor moderni ai istoriei ucrainene:
Cum a căzut dificultățile tătarilor asupra Rusiei,
Au fost doar câteva lovituri la Kiev.
Oamenii au dat peste Klyazma și Moscova
I viziral, care de la kiyan va ajunge acolo.
La Kiev au rămas doar ruine. Cine trebuie să le completeze? Lituanienii s-au repezit în vidul rezultat din nord, polonezii din vest și tătarii din sud, a căror avangardă era primii cazaci.
Dar nimic nu este permanent. Batyevs sunt învinși de moștenitorii lor. La mijlocul secolului al XIV-lea, în Hoarda de Aur a început o luptă civilă de lungă durată - Marea Dulceată. Hoarda s-a rupt în două state, granița dintre care era Volga. Malul stâng al Volgăi era controlat de un descendent direct al lui Genghis - Khan Tokhtamysh. Și de la malul drept spre vest prin Kuban, Don și toată Ucraina de astăzi, numită atunci Câmpul Sălbatic, până la chiar Dunăre, se întindeau posesiunile Temnikului Mamai. Mamai nu era chinezidă și nu avea dreptul la o pălărie de khan. Dar în spatele lui stăteau bogatele orașe genoveze din Crimeea și numeroși descendenți ai Polovtsy, care și-au schimbat numele în „tătari” după invazia lui Batu. Capitala Mamai - așa-numita „așezare Zaporojie” - era situată în cursul inferior al Niprului. Statul său ocupa două treimi din Ucraina modernă!
După înfrângerea din 1380 pe câmpul Kulikovo, Mamai a fost ucis în Crimeea de adevărații săi stăpâni - negustori italieni, ale căror interese comerciale le reprezenta. Dar urmașii lui nu au dispărut. În mod destul de neașteptat, a apărut la granița dintre Rusia și Stepa - în Poltava. „În 1430, Poltava, împreună cu Glinsk, a fost dată lui c. carte. Vitovt prințului tătar Leksad, strămoșul prinților Glinsky, ”spune“ O descriere geografică completă a patriei noastre, editată de V.P. Semenov ”(vol. VII. Mica Rusia. Sankt Petersburg, 1903, p. 293-294) .
nepotul ucrainean al lui Mamai. Cine a fost acest misterios tătar Leksada? Câteva informații despre aceasta pot fi găsite în cartea „Istoria Ucrainei în persoane. doba lituano-poloneză”, publicată la Kiev în 1997: „Printre numeroasele patrii princiare care trăiau pe terenurile Ucrainei în evul mediu, erau ca poporul turc. Tse, zokrema, îi urmărește pe prinții lui Glinsky, de parcă ar fi luat sfaturile lui Khan Mamai: pentru ordinea nașterii, după înfrângerea celorlalți în bătălia de la Kulikovo (1380) yogo sin Mansur-Kiyat osіv pe Zadnіprov'ї, adormit aici Glinsk, Poltava și Glinnitsa. Devenind un fiu yogo al lui Oleks, fiul lui Oleks a devenit fiul lui Volodin... După ce a fost botezată la Kiev, a acceptat numele Oleksandr și, în același timp, din fiul lui Ivan a început să-l slujească pe Marele Duce al Lituaniei Vitovt.
Cu alte cuvinte, Hanatul Mamaevich din Poltava a fost o rămășiță a vastelor posesiuni ale fondatorului dinastiei. De ceva timp a dus o existență independentă la granița Câmpului Sălbatic și Marele Ducat al Lituaniei - tocmai în acele locuri în care s-a născut Ucraina. Dar prințul Vitovt l-a subjugat pe nepotul lui Mamai și l-a obligat să accepte creștinismul. Lexada menționată în Descrierea geografică este cel mai probabil acest Alexandru proaspăt botezat.
În 1981, istoricul sovietic A. A. Shennikov și-a depus articolul „Principatul Descendenților lui Mamai” la INION (Institutul de Informare Științifică despre Științe Sociale) al Academiei de Științe a URSS. Nu era recomandat atunci, ca și astăzi, să ne concentrăm pe paginile tătare din istoria Ucrainei. Hanatul trebuia numit principat. Era imposibil să mă gândesc măcar la definiția „Poltava”! Știința semi-oficială sovietică, hrănind hoarde de șocuri guvernamentale, s-a ferit de orice „eurasianism” ca de foc. Prin urmare, Shennikov a reușit doar să depună (să-l pună la dispoziție pentru citire de către câțiva specialiști) și să nu-și publice articolul într-un jurnal. Dar el a atras atenția asupra genealogiei prinților Glinsky, expuse în Cartea de catifea: „Țarul Orda Mamai, care a fost bătut pe Don de Marele Prinț Dmitri Ivanovici, iar Țarul Mamai a avut un fiu, Prinț Mansurkiyan, și Mansurkiyan Prințul a avut un fiu Oleksa Prinț și l-a botezat Mitropolit la Kiev, iar de la el - Glinsky.
„Ortografia corectă a numelui fiului lui Mamai este, evident, Mansur-Kiyat”, a explicat Shennikov. - Numele fiului său cel mare este Alex (nume tătar), în timp ce alte opțiuni sunt rezultatul slavizării sale. Nu există nimic incredibil în conținutul acestui text. Când, după bătălia de la Kulikovo, noua armată a lui Mamai a fost interceptată și învinsă de Tokhtamysh „pe Kalki”, după care Mamai a fugit din nou în Crimeea și a fost ucis acolo, Mansur cu rămășițele armatei lui Mamaev a trebuit să se refugieze în zona cea mai îndepărtată de Saray, Crimeea și Moscova și cea mai apropiată de Marele Ducat al Lituaniei, care a susținut până la capăt Mamai. Regiunea Poltava tocmai a îndeplinit aceste condiții. În plus, Marii Duci ai Lituaniei (la acea vreme Jagiello) erau interesați să stabilească lângă granițele lor o populație pregătită pentru luptă ostilă Hoardei de Aur, iar susținătorii lui Mamai învinși de Tokhtamysh s-au dovedit a fi un contingent potrivit pentru aceasta.
Potrivit lui Shennikov, „principatul creat de Mansur a rămas formal independent timp de 12 ani, din 1380 până în 1392, deși de fapt, se pare, de la bun început a fost într-o oarecare măsură dependent de Marele Ducat al Lituaniei”. Inițial, a fost pur și simplu tătar. Dar, de-a lungul timpului, „sturionii stelati” au început să se infiltreze în regiunea Poltava din nord - după mulți, descendenții tribului annalistic al nordicului, care au supraviețuit invaziei Batu. „Pe exemplul principatului descendenților lui Mamai din regiunea Poltavei”, a rezumat Shennikov, „se vede ceva nou și neașteptat pentru slaviștii medievali: în loc de antagonism, coexistență pașnică și fuziunea treptată a grupurilor turcești și slave de populaţia în cadrul unei entităţi politice unice şi destul de deosebite. A fost acest episod o excepție unică de la regula generală? Sau poate acesta este un semnal că slaviștii înțeleg greșit regula generală?
amestec turcesc. Desigur, acesta nu este un episod unic, ci însăși regula din care s-a născut poporul ucrainean modern. După cum Vladimir Antonovici, unul dintre fondatorii științei istorice naționaliste, admitea încă din secolul al XIX-lea în articolul „Viziuni ale ukrainofililor”: „Tipul rusesc a inclus un amestec foarte numeros de turci (pecenegi, polovți, tătari din Crimeea și mai ales glugi negre). , care a locuit cândva aproape o treime din întregul spațiu al actualei regiuni a Rusiei de Sud și s-a topit în masa slavă a populației sale)”.
Nu degeaba antropologii disting așa-numita „regiune antropologică a Ucrainei Centrale”, a cărei populație se distinge printr-o „casă, legată de asimilarea grupurilor turcești de stepă cu elementul mongoloid” (Depozitul antropologic al ucraineanului). oameni.- K., 1965, p. 72).
Încercând să explice popularitatea imaginii cazacului Mamai în rândul ucrainenilor, Shennikov și-a văzut originile tocmai în principatul Poltava al copiilor și nepoților lui Mamai: „Portretul unui jucător de bandura ar putea apărea mai întâi ca o imagine colectivă a unui rezident de graniță din principatul Mansur si urmasii sai imediati, un portret al lui Mamai, dar nu inca Mamai si mai ales nici un „cazac”. Iar pentru alcătuirea portretului s-ar fi putut folosi o lucrare de pictură orientală, care se afla în circulație printre tătarii Mansur, o veche pictură religioasă budistă, aproape păstrată din vremea mongolă, al cărei sens a fost de mult uitat. Acest mamai - jumătate tătar, jumătate Sevryuk - era încă departe de ucrainean prin identitatea sa etnică și imaginea culturală, dar a apărat cu succes populația slavă a Ucrainei de raidurile din Crimeea și, prin urmare, a devenit foarte popular.
Îți place sau nu, dar nu Kievan Rus și nu principatul Galiția-Volyn - primele state „vechi ucraineni”, și anume micul hanat tătar al urmașilor lui Mamai din vecinătatea Poltavei. Altfel, pozele populare nu l-ar fi înfățișat pe cazac Mamai, ci un fel de Vladimir Soarele Roșu, care a supraviețuit doar în epopeele rusești. Rădăcinile Ucrainei moderne sunt în Hoarda de Aur.
Mamai este reprezentată activ în arta populară ucraineană din secolele XVIII-XIX
Probabil că niciunul dintre ultimele mele articole nu a făcut atât de mult zgomot ca „Rădăcina tătară a familiei cazaci”. Dar e prea devreme pentru a face o idee. Originile turcești de stepă ale etnilor ucraineni necesită săpături suplimentare, ca să spunem așa. În loc de povestiri ni se prezintă ficțiuni adaptate scopurilor politice în schimbare. Dar istoria este valoroasă în sine. Acesta nu este un servitor al politicienilor. Acesta este un detectiv care nu se sătura niciodată să dezlege, încercând să ajungă la fundul adevărului.
De îndată ce am acordat atenție poziției centrale a imaginii cazacului Mamai în arta populară ucraineană din secolele XVIII-XIX, au început să apară tot mai multe detalii noi, care indică faptul că Polovtsy și tătarii pot fi considerați strămoșii Ucrainenii nu mai puțin și poate chiar mai mult decât slavii. Această afirmație sună scandalos pentru unii. Dar nu am de gând să șochez pe nimeni. Să ne concentrăm asupra faptelor.
După invazia Batu, Kievul nu a căzut doar în decădere. A fost de fapt distrus. Aproape niciunul dintre cei 50 de locuitori nu a mai rămas! Călătorii care treceau prin capitala ruinată a Rusiei la acea vreme au lăsat o descriere a declinului complet. „Majoritatea oamenilor din Rusia au fost uciși de tătari sau luați prizonieri”, a scris Plano Carpini, care se îndrepta prin Kiev către sediul hanilor mongoli din îndepărtatul Karakorum. Potrivit acestui călugăr franciscan, tătarii „au asediat Kievul, care era capitala Rusiei, iar după un lung asediu au luat-o și au ucis locuitorii orașului; de aici, în timp ce călăream prin pământul lor, am găsit nenumărate capete și oase de morți întinse pe câmp; căci acest oraș era foarte mare și foarte aglomerat, iar acum se reduce aproape la nimic: abia sunt două sute de case acolo și îi țin pe acei oameni în cea mai grea sclavie. Potrivit lui Carpini, în vecinătatea Kievului, nu rușii ar fi trebuit să se teamă, din cauza numărului lor mic după pogromul tătăresc, ci „lituanienii, care deseori și pe ascuns, pe cât puteau, făceau raiduri asupra pământ al Rusiei și mai ales în acele locuri prin care trebuia să trecem”.
Imaginați-vă cât de pustiită era Rusia de Sud la acea vreme, dacă niște bande de racketi din Lituania li se păreau adversarilor ei invincibili! Și orașul Kanev era deja în străinătate! „Am ajuns într-un anumit sat numit Kanov”, scria Carpini, „care era sub stăpânirea directă a tătarilor. Șeful satului ne-a dat cai și escorte într-un alt sat, al cărui șef era un alan pe nume Mikhey.
Cu tătar kobza. Cadru din filmul ucrainean „Mamai”
Întrepătrunderea diferitelor popoare în Marea Stepă era deja în plină desfășurare. În drum spre sediul hanului, s-au înfuriat bande de oameni, pe care îi putem considera primii „proto-zaporozhieni”. Contemporan al lui Plano Carpini, călugăr și ambasador la han (deși nu de la papă, ci de la regele francez), Guillaume de Rubruk și-a descris groaza în timpul unei călătorii pe aceste teritorii în 1253: „Ruși, unguri și alani. , sclavi ai tătarilor, al căror număr îl au un număr foarte mare, se adună în grupuri de câte 20 sau 30 de persoane, aleargă noaptea cu tolbe și arcuri și omoară pe oricine găsesc. Ziua se ascund, iar când caii lor sunt obosiți, se fură noaptea la turmele de cai de la pășune, fac schimb de cai și iau cu ei unul sau doi să mănânce în caz de nevoie. Ghidul nostru i-a fost foarte frică de o astfel de întâlnire.
surjic tătar-slav. De ce nu primii cazaci? Mai mult, călugărul observant vest-european a reușit chiar să observe procesul de amestecare a limbilor slavă și turcă, care a început la acea vreme în stepă: acum, în cea mai mare parte, cu tătarii, pe care Dumnezeu i-a crescut din țări mai îndepărtate.
Cu alte cuvinte, un călător din Italia a surprins chiar momentul apariției acelui surzhik tătar-slav, care se va transforma în cele din urmă în limba ucraineană. Cuvintele „kosh”, „ataman”, „esaul”, „sagaydak”, „kurduk”, „hopak” sub ciripitul polovtsian-tătarului kobza tocmai au intrat în conștiința noastră în reflectarea focurilor de stepă, în jurul cărora primul Cazacii s-au distrat după raiduri. Chiar pe cei pe care trimisul regelui Franței, care transporta o scrisoare către hanul mongol, îi era atât de frică să îi întâlnească.
Aceste fapte explică de ce naționaliștii ucraineni sunt atât de indiferenți față de moștenirea Rusiei Kievene. Dintre toată cultura sa strălucită, doar colonișorul de pe capul lui Svyatoslav le este drag, evident împrumutat din stepe. Nici ideea de imperiu, nici Ortodoxia canonică, nici literatura rusă antică pre-mongolică, păstrată cu grijă de către cărturarii din Vladimir, Suzdal, Nijni Novgorod și Moscova, nu au nicio valoare pentru ei. Doar - pantaloni hopak, kobza și harem, în care este convenabil să sari pe un cal, fugind după un alt raid cu un cap tăiat la axilă! Acesta, în opinia lor, este „totul nostru”. Iar restul este „propaganda Moskal”.
După invazia lui Batu, la Kiev a avut loc o schimbare de popoare. Adevărata populație slavă a Rusiei Kievene la acea vreme a început să se deplaseze spre nord - spre viitoarea Moscovie. Nu numai că a fugit, dar a luat cu ea și cultura antică rusă. Nu e de mirare că epopeele „ciclului Kyiv” au dispărut complet chiar la Kiev, dar au fost înregistrate de cercetători deja în secolul al XIX-lea în fâșia de la Moscova la Arhangelsk. Acolo s-a dus Rusia noastră de la cazacii tătari! Din același motiv, „Povestea campaniei lui Igor”, scrisă în Principatul Cernigov, s-a păstrat într-un singur manuscris lângă Iaroslavl!
„Protozaporozhians”. „Rușii, ungurii și alanii – sclavii tătarilor ucid pe oricine îl prind”
De-a lungul secolului al XIV-lea, care a reprezentat apogeul puterii tătare în Ucraina de astăzi, nu numai că nu a fost compilată o singură cronică, ci și rescrisă. Cea mai veche listă a aceluiași „Povestea anilor trecuti” a supraviețuit într-o copie realizată la Nijni Novgorod de un contemporan al lui Dmitri Donskoy, călugărul Lavrenti. Mitropolitul Întregii Rusii Maxim nu numai că s-a mutat în 1300 de la Kiev la Vladimir-on-Klyazma, dar a luat cu el și cărți, călugări învățați, cărturari, cunoscători ai istoriei și ideologi. Este mai bine să citiți clasicul literaturii mici ruse Panteleimon Kulish, care a descris acest proces de migrație în patru rânduri, decât să ascultați minciunile falsificatorilor moderni ai istoriei ucrainene:
Cum a căzut dificultățile tătarilor asupra Rusiei,
Au fost doar câteva lovituri la Kiev.
Oamenii au dat peste Klyazma și Moscova
I viziral, care de la kiyan va ajunge acolo.
La Kiev au rămas doar ruine. Cine trebuie să le completeze? Lituanienii s-au repezit în vidul rezultat din nord, polonezii din vest și tătarii din sud, a căror avangardă era primii cazaci.
Dar nimic nu este permanent. Batyevs sunt învinși de moștenitorii lor. La mijlocul secolului al XIV-lea, în Hoarda de Aur a început o luptă civilă de lungă durată - Marea Dulceată. Hoarda s-a rupt în două state, granița dintre care era Volga. Malul stâng al Volgăi era controlat de un descendent direct al lui Genghis - Khan Tokhtamysh. Și de la malul drept spre vest prin Kuban, Don și toată Ucraina de astăzi, numită atunci Câmpul Sălbatic, până la chiar Dunăre, se întindeau posesiunile Temnikului Mamai. Mamai nu era chinezidă și nu avea dreptul la o pălărie de khan. Dar în spatele lui stăteau bogatele orașe genoveze din Crimeea și numeroși descendenți ai Polovtsy, care și-au schimbat numele în „tătari” după invazia lui Batu. Capitala Mamai - așa-numita „așezare Zaporojie” - era situată în cursul inferior al Niprului. Statul său ocupa două treimi din Ucraina modernă!
După înfrângerea din 1380 pe câmpul Kulikovo, Mamai a fost ucis în Crimeea de adevărații săi stăpâni - negustori italieni, ale căror interese comerciale le reprezenta. Dar urmașii lui nu au dispărut. În mod destul de neașteptat, a apărut la granița dintre Rusia și Stepa - în Poltava. „În 1430, Poltava, împreună cu Glinsk, a fost dată lui c. carte. Vitovt prințului tătar Leksad, strămoșul prinților Glinsky, ”spune“ O descriere geografică completă a patriei noastre, editată de V.P. Semenov ”(vol. VII. Mica Rusia. Sankt Petersburg, 1903, p. 293-294) .
nepotul ucrainean al lui Mamai. Cine a fost acest misterios tătar Leksada? Câteva informații despre aceasta pot fi găsite în cartea „Istoria Ucrainei în persoane. doba lituano-poloneză”, publicată la Kiev în 1997: „Printre numeroasele patrii princiare care trăiau pe terenurile Ucrainei în evul mediu, erau ca poporul turc. Tse, zokrema, îi urmărește pe prinții lui Glinsky, de parcă ar fi luat sfaturile lui Khan Mamai: pentru ordinea nașterii, după înfrângerea celorlalți în bătălia de la Kulikovo (1380) yogo sin Mansur-Kiyat osіv pe Zadnіprov'ї, adormit aici Glinsk, Poltava și Glinnitsa. Devenind un fiu yogo al lui Oleks, fiul lui Oleks a devenit fiul lui Volodin... După ce a fost botezată la Kiev, a acceptat numele Oleksandr și, în același timp, din fiul lui Ivan a început să-l slujească pe Marele Duce al Lituaniei Vitovt.
Cu alte cuvinte, Hanatul Mamaevich din Poltava a fost o rămășiță a vastelor posesiuni ale fondatorului dinastiei. De ceva timp a dus o existență independentă la granița Câmpului Sălbatic și Marele Ducat al Lituaniei - tocmai în acele locuri în care s-a născut Ucraina. Dar prințul Vitovt l-a subjugat pe nepotul lui Mamai și l-a obligat să accepte creștinismul. Lexada menționată în Descrierea geografică este cel mai probabil acest Alexandru proaspăt botezat.
În 1981, istoricul sovietic A. A. Shennikov și-a depus articolul „Principatul Descendenților lui Mamai” la INION (Institutul de Informare Științifică despre Științe Sociale) al Academiei de Științe a URSS. Nu era recomandat atunci, ca și astăzi, să ne concentrăm pe paginile tătare din istoria Ucrainei. Hanatul trebuia numit principat. Era imposibil să mă gândesc măcar la definiția „Poltava”! Știința semi-oficială sovietică, hrănind hoarde de șocuri guvernamentale, s-a ferit de orice „eurasianism” ca de foc. Prin urmare, Shennikov a reușit doar să depună (să-l pună la dispoziție pentru citire de către câțiva specialiști) și să nu-și publice articolul într-un jurnal. Dar el a atras atenția asupra genealogiei prinților Glinsky, expuse în Cartea de catifea: „Țarul Orda Mamai, care a fost bătut pe Don de Marele Prinț Dmitri Ivanovici, iar Țarul Mamai a avut un fiu, Prinț Mansurkiyan, și Mansurkiyan Prințul a avut un fiu Oleksa Prinț și l-a botezat Mitropolit la Kiev, iar de la el - Glinsky.
„Ortografia corectă a numelui fiului lui Mamai este, evident, Mansur-Kiyat”, a explicat Shennikov. - Numele fiului său cel mare este Alex (nume tătar), în timp ce alte opțiuni sunt rezultatul slavizării sale. Nu există nimic incredibil în conținutul acestui text. Când, după bătălia de la Kulikovo, noua armată a lui Mamai a fost interceptată și învinsă de Tokhtamysh „pe Kalki”, după care Mamai a fugit din nou în Crimeea și a fost ucis acolo, Mansur cu rămășițele armatei lui Mamaev a trebuit să se refugieze în zona cea mai îndepărtată de Saray, Crimeea și Moscova și cea mai apropiată de Marele Ducat al Lituaniei, care a susținut până la capăt Mamai. Regiunea Poltava tocmai a îndeplinit aceste condiții. În plus, Marii Duci ai Lituaniei (la acea vreme Jagiello) erau interesați să stabilească lângă granițele lor o populație pregătită pentru luptă ostilă Hoardei de Aur, iar susținătorii lui Mamai învinși de Tokhtamysh s-au dovedit a fi un contingent potrivit pentru aceasta.
Plano Carpini despre tătari: „Au asediat Kievul și după un lung asediu l-au luat și i-au ucis pe locuitorii orașului”
Potrivit lui Shennikov, „principatul creat de Mansur a rămas formal independent timp de 12 ani, din 1380 până în 1392, deși de fapt, se pare, de la bun început a fost într-o oarecare măsură dependent de Marele Ducat al Lituaniei”. Inițial, a fost pur și simplu tătar. Dar, de-a lungul timpului, „sturionii stelati” au început să se infiltreze în regiunea Poltava din nord - după mulți, descendenții tribului annalistic al nordicului, care au supraviețuit invaziei Batu. „Pe exemplul principatului descendenților lui Mamai din regiunea Poltavei”, a rezumat Shennikov, „se vede ceva nou și neașteptat pentru slaviștii medievali: în loc de antagonism, coexistență pașnică și fuziunea treptată a grupurilor turcești și slave de populaţia în cadrul unei entităţi politice unice şi destul de deosebite. A fost acest episod o excepție unică de la regula generală? Sau poate acesta este un semnal că slaviștii înțeleg greșit regula generală?
amestec turcesc. Desigur, acesta nu este un episod unic, ci însăși regula din care s-a născut poporul ucrainean modern. După cum Vladimir Antonovici, unul dintre fondatorii științei istorice naționaliste, admitea încă din secolul al XIX-lea în articolul „Viziuni ale ukrainofililor”: „Tipul rusesc a inclus un amestec foarte numeros de turci (pecenegi, polovți, tătari din Crimeea și mai ales glugi negre). , care a locuit cândva aproape o treime din întregul spațiu al actualei regiuni a Rusiei de Sud și s-a topit în masa slavă a populației sale)”.
Nu degeaba antropologii disting așa-numita „regiune antropologică a Ucrainei Centrale”, a cărei populație se distinge printr-o „casă, legată de asimilarea grupurilor turcești de stepă cu elementul mongoloid” (Depozitul antropologic al ucraineanului). oameni.- K., 1965, p. 72).
Încercând să explice popularitatea imaginii cazacului Mamai în rândul ucrainenilor, Shennikov și-a văzut originile tocmai în principatul Poltava al copiilor și nepoților lui Mamai: „Portretul unui jucător de bandura ar putea apărea mai întâi ca o imagine colectivă a unui rezident de graniță din principatul Mansur si urmasii sai imediati, un portret al lui Mamai, dar nu inca Mamai si mai ales nici un „cazac”. Iar pentru alcătuirea portretului s-ar fi putut folosi o lucrare de pictură orientală, care se afla în circulație printre tătarii Mansur, o veche pictură religioasă budistă, aproape păstrată din vremea mongolă, al cărei sens a fost de mult uitat. Acest mamai - jumătate tătar, jumătate Sevryuk - era încă departe de ucrainean prin identitatea sa etnică și imaginea culturală, dar a apărat cu succes populația slavă a Ucrainei de raidurile din Crimeea și, prin urmare, a devenit foarte popular.
Îți place sau nu, dar nu Kievan Rus și nu principatul Galiția-Volyn - primele state „vechi ucraineni”, și anume micul hanat tătar al urmașilor lui Mamai din vecinătatea Poltavei. Altfel, pozele populare nu l-ar fi înfățișat pe cazac Mamai, ci un fel de Vladimir Soarele Roșu, care a supraviețuit doar în epopeele rusești. Rădăcinile Ucrainei moderne sunt în Hoarda de Aur.
informații