Papă în Mongolia. Mesajul lui Khan Guyuk pentru China
Semnale către China
La 1 septembrie, când Rusia a sărbătorit Ziua Cunoașterii, unul dintre cei mai așteptați invitați din acest an, Papa Francisc, a sosit în capitala Mongoliei, Ulaanbaatar. Francisc a menționat planurile de a vizita Mongolia la începutul anului, dar boala a jucat un rol, precum și o dorință evidentă de a ajusta pașii în fața circumstanțelor de politică externă în schimbare rapidă.
Asemenea vizite apostolice sunt rare și ar trebui să țină cont pe cât posibil de echilibrul diferitelor forțe. Ultima vizită a șefului Bisericii Romano-Catolice a avut loc în urmă cu un an în Kazahstan. Era evident că multe dintre sarcinile stabilite acolo nu au fost rezolvate, în special în ceea ce privește problema aprofundării relațiilor cu China.
În acest caz, ca și anul trecut, mulți observatori se concentrează și pe semnalele Vaticanului către China. Și acest lucru este adevărat - Francis adoptă o nouă abordare a „proiectilului chinezesc”. Un alt lucru este cum să interpretăm semnalele date de Vatican și, de asemenea, să încercăm să înțelegeți ceea ce poate fi numit „planul general”, să le considerați în contextul strategiilor și conceptelor partidelor.
De fapt, mulți catolici au venit în Ulaanbaatar din China. Separat, merită evidențiată delegația Arhiepiscopului Catolic de Hong Kong S. Chow. Șeful eparhiei catolice din Hong Kong a servit de mult timp ca un fel de mecanism de legătură între „Beijing” (numiți de fapt de Partidul Comunist Chinez) și preoții catolici „Vatican”.
Deși discursul lui Francisc și simbolismul care a însoțit discursurile sale conțin clar accente chinezești, aceste mișcări ale Vaticanului ar trebui privite ca parte a unei strategii mai ample. Unele dintre aspectele sale au fost deja acoperite în anul trecut material „Papa în stepele Kazahstanului” și în actual, februarie „De ce are și Vaticanul nevoie de Mongolia?” De atunci s-au întâmplat multe, iar strategiei romane au fost adăugate elemente noi.
Vizita șefului Bisericii Romane este întotdeauna simbolică, la fel ca și evenimentele care au loc pe fundalul acesteia și în timpul acesteia. În Rusia, atitudinea noastră față de simbolism în politică are adesea o conotație negativă, deși implicită. Ei spun că aceasta este teoria conspirației și îngăduința minții, căutând coincidențe acolo unde nu există. Totuși, în același timp, acești sceptici pot petrece jumătate de zi discutând întrebarea: „managerul” Băncii noastre Centrale va mai purta sau nu altă broșă, care a arătat ce legături la summit etc.
Nu este nimic surprinzător în simbolismul folosit de șeful uneia dintre cele mai mari și, de altfel, cele mai vechi corporații religioase, care și-a prins rădăcini adânci în guvernarea diferitelor țări. Este posibil ca simbolurile să nu conducă lumea, așa cum i se atribuie uneori lui Confucius, dar asta nu înseamnă că nu ajută.
Prin urmare, este de remarcat faptul că, în ajunul călătoriei sale în Mongolia, Francis s-a adresat studenților din Rusia, unde a vorbit despre moștenirea grandioasă a Imperiului Rus și despre rolul unor personaje precum Petru I și Ecaterina cea Mare.
Pe segmentul ucrainean, acest lucru a provocat mai întâi șoc și apoi o furtună de emoții. Dar, deocamdată, să remarcăm că nu este întâmplător faptul că Francisc a început să numere în mesajul său tocmai de la începutul secolului al XVIII-lea, fără a include perioada regală. După cum vom vedea, acest lucru are propriile sale semnificații, care, apropo, nu sunt atât de evidente la prima vedere.
Tema imperiilor a continuat în Mongolia, unde Francisc a folosit termenul, acum rar, „Pace din Mongolia” sau Pax Mongolica.
„Acest model ar trebui apreciat și re-oferit în zilele noastre.”
el a spus.
Adică, Francisc a propus, s-ar părea, aceeași teză pe care „eurasiaticii”, ca și „imperialii”, pledează de multă vreme, ca un steag, - refacerea unui anumit spațiu comun în cadrul a geografiei eurasiatice pe principiile coexistenţei culturale şi ale respectului. Este clar că aceasta este o imagine, dar care este nuanța?
Și adevărul este că Papa, zburând deasupra teritoriului unui anumit stat, parcă îl vizitează indirect. În consecință, Vaticanul trimite scrisori de salut acestor state - o tradiție foarte veche, deși pur europeană. Avionul lui Francis a trecut granița cu China și dincolo, dar avionul nu a zburat peste granița cu Rusia. După ce am notat acest lucru, să trecem mai departe.
Cadou
La Pax Mongolica, Francisc nu s-a oprit și a predat șefului Mongoliei o copie a scrisorii - răspunsul Marelui Han Guyuk la mesajul Papei Inocențiu al IV-lea, pe care Plano Carpini l-a adus dintr-o călătorie în est. „Astăzi vă prezint cu respect o copie oficială a acestui document, realizată cu cea mai înaltă calitate folosind tehnologie avansată, cadou.” Pontiful a menționat, de asemenea, că scrisoarea a fost scrisă în „scriere mongolă”.
Este puțin probabil ca cei care au pregătit vizita lui Francisc să nu știe că răspunsul lui Khan Guyuk a fost scris parțial în turcă, și mai ales în persană și, în cuvintele lui V.V. Bartold, lucrarea lui Khan a fost scrisă „atât de analfabet încât limba persană nu putea să fie limba maternă a celor care au compus-o.” V.V. Bartold a sugerat că a fost scris de „negustori din Asia Centrală de origine turcă”. Aceasta este o dovadă certă a „gradului de importanță” cu care răspunsul la Inocențiu al IV-lea a fost perceput la sediul lui Guyuk.
Textul scrisorii este atât de interesant încât este indicat să cităm integral unele dintre paragrafele acesteia.
„Acesta este un ordin trimis marelui papă pentru ca el să-l cunoască și să-l înțeleagă.”
„...ne-ați trimis o cerere de depunere, care a fost audiată de la ambasadorii dumneavoastră. Și dacă acționați conform cuvintelor voastre, atunci voi, care sunteți marele papă, veniți împreună cu persoana noastră, astfel încât să vă obligăm să ascultați fiecare ordin al lui Yasa chiar în acest moment.”
„Prin puterea lui Dumnezeu, toate pământurile, de la cele unde răsare soarele până la cele unde soarele apune, ne-au fost acordate. Nimeni nu poate face nimic decât porunca lui Dumnezeu. Acum trebuie să spuneți sincer: „Vom deveni supușii voștri, vă vom da toată proprietatea noastră”. Tu însuți ești în fruntea regilor, toți împreună fără excepție, veniți și oferiți-ne serviciu și ascultare. De acum încolo vom considera că ați depus. Și dacă nu urmați porunca lui Dumnezeu și nu vă împotriviți ordinelor noastre, atunci veți deveni (noștri) dușmani.”
Acesta este un răspuns exclusiv „prietenos”, în stilul original „prietenos”, așa cum se spune astăzi. Sarcasm, dar de ce a fost cu adevărat necesar să ne concentrăm pe un astfel de „cadou”?
Este clar că textul scrisorii va fi analizat știri agentii. Mai mult, în depozitele Vaticanului sunt multe obiecte simbolice ale acelei epoci. Scrisoarea a fost returnată nu în original (rambursare integrală), ci într-o copie, cu originalul păstrat la Vatican.
Deci cui și de ce i s-a adresat scrisoarea lui Khan Guyuk și cu o formulare similară?
La urma urmei, este clar că Pontiful Roman nu avea de gând să plece data viitoare într-o călătorie lungă în fruntea „tuți regii fără excepție” și „cu toată proprietatea sa”. Apropo, la întoarcere, Francisc a lăsat să se înțeleagă că, cel mai probabil, următoarea vizită de acest fel în Orient va fi făcută de succesorul său.
Și aici ar trebui să combinăm ruta de zbor, pasaje despre epoca lui Petru cel Mare și Ecaterina, precum și geografia Pax Mongolica, deoarece perioada sa este accentuată mai ales ca secolele XIII-XIV. Să luăm și să impunem granițele Rusiei lui Petru și chiar ale Ecaterinei pe Pax Mongolica până la mijlocul secolului al XIV-lea. Să mai adăugăm că în a doua jumătate a acestei perioade capitala Imperiului Mongol nu se mai afla în Karakorum, ci în Shangdu și apoi în zona viitorului Beijing.
Răspunsul la acest gen de poveste polițistă, deși destul de fascinant, constă în aceeași geopolitică, sau mai bine zis, în schimbul de opinii dintre China și Vatican cu cercurile economice din spatele acestuia din urmă cu privire la viziunea perspectivelor globalizării. Dacă la Yalta influența părților în lumea postbelică a fost înregistrată pe șervețele ca procent, atunci aici dialogul are loc prin schimbul de „cadouri” simbolice similare.
Să ne amintim de vizita lui Francis în Kazahstan anul trecut. În acel moment, „alianța celor cinci” din Asia Centrală tocmai lua forma, care astăzi participă la toate summiturile ca „Cinci din Asia Centrală” sau C5+. Kazahstanul a subliniat poziția de lider, deși nu formală, în această asociație regională, iar China și Francisc înainte de summitul SCO au subliniat această poziție confirmat. Dar liderul RPC nici măcar nu a discutat cu Francisc linia generală a Sfântului Scaun - „Europa de la Lisabona la Shanghai”.
În ultimele luni, nu numai că cei cinci din Asia Centrală au luat contur, dar, pentru prima dată după mult timp, China a descris în detaliu principiile pe baza cărora Asia Centrală este inclusă în proiectul „Comunități ale unui destin comun”. Declarația de la Xi'an a reafirmat aceste principii, precum și reperele proiectului și pașii concreti (în detaliu „Summitul China-Asia Centrală a devenit extrem de important pentru Rusia”).
Dar proiectul „Comunități ale destinului comun” în sine este în esență o versiune chineză a conceptului de „globalizare clasică”. Aceștia sunt termenii chinezi de funcționare cu acest concept. Dacă vrei, se spune la Beijing, acceptă condițiile noastre și adaptează-ți „modelele Davos” la noi.
Nu suntem pregătiți, vom aștepta, dar asta nu înseamnă că nu ne vom dezvolta direcția. Despre acest model de integrare eurasiatică, sub masca modelului Pax Mongolica, a vorbit de fapt șeful Vaticanului! Tocmai acest model, în cuvintele lui Francisc, „ar trebui să fie apreciat și propus din nou în zilele noastre”. Luând în considerare nuanțele specificate ale geografiei.
Ciudată la prima vedere, scrisoarea lui Khan Guyuk nu înseamnă supunerea Vaticanului la „soartă”, ci recunoașterea unei viziuni și abordări speciale chinezești în cadrul unui concept general, și întrucât este globală și, prin urmare, „geografică”. ”, răspunsul vine de fapt sub forma unei hărți, unde vă puteți face o idee bună despre ce teritorii și sisteme politice consideră Roma ca parte a ideologiilor „Comunității destinului comun”.
Teritoriul Rusiei lui Petru și Ecaterinei nu este inclus în această geografie. India nu este inclusă, dar Tibetul este inclus. Iranul, Siria, Afganistanul și părți ale Irakului sunt incluse, dar Peninsula Arabă nu este. Iată răspunsul la întrebarea de proprietate asupra insulelor etc.
În țara noastră, când auzim cuvântul „Vatican”, se obișnuiește fie să ne amintim de teoreticienii conspirației care caută și, apropo, găsesc simboluri ciudate, fie să dăm din cap la faptul că „baza determină suprastructura și, prin urmare, sub capitalismul actual, aceasta nu este o instituție atât de importantă.” Cu toate acestea, ca și în exemplul precedent, aceiași sceptici susțin adesea foarte vehement căutarea unei ideologii pentru Rusia. Ei spun că nu putem trăi fără ideologie.
Vaticanul este centrul producției de semnificații ideologice, mai devreme pentru întreaga Europă „mare”, mai târziu pentru o parte a acesteia.
Da, în UE această influență este în scădere, iar Vaticanul (din punct de vedere eurocentric) s-a mutat la periferia globală: în America Latină, Africa, Polonia, Ungaria, Coreea de Sud, inclusiv Rusia. Pierzându-și nucleul istoric, Roma încearcă de mult să-și recapete influența prin China. China stabilește un preț foarte mare, a cărui acceptare este clar indicată de cadourile actuale de la Francis la Ulaanbaatar, precum și de figuri de stil dedicate tradiției chineze.
Puteți nega evidentul cât de mult doriți, dar odată cu prăbușirea URSS, tronul roman a făcut multe pentru a readuce Rusia pe orbita ei. Și, să fiu sincer, a reușit să o facă. Iar părtinirea ciudată din educația noastră, cărțile, programele, producția de film, atitudinea față de simboluri, monumente, chiar și semne memoriale și plăci este o confirmare directă a acestui lucru. Și nu numai atât.
Dar problema este că China și Vaticanul nu văd în „eurasianismul” nostru nimic mai mult decât granițele lui Petru și Ecaterina. Acest lucru poate să nu fie atât de rău în vremurile moderne, având în vedere natura occidentală a acestui teritoriu de graniță, dar există mari întrebări despre influența în Asia Centrală.
Ideologii noștri pot exersa cât de mult le place despre eurasianism și imperiu pentru publicul intern, dar atitudinea reală a jucătorilor care lucrează la nivel de concepte și ideologie poate fi văzută clar aici atât în Declarația Xi'an de la Est, cât și în darurile din Ulaanbaatar din Occident.
Pe de altă parte, acesta este un alt motiv să se gândească la ceva în Ucraina pentru cei care au încă o parte sensibilă a minții lor - ce granițe și zone de influență consideră acceptabile Vaticanul. Dar evaluarea este una, iar un rezultat specific este alta.
De multă vreme nu au existat astfel de semnale deschise către China de la Vatican; acum răspunsul le revine liderilor RPC. Beijingul va considera această recunoaștere a Romei papale suficientă pentru a crea o axă continentală, sau China va cere concesii de la Sfântul Scaun în alte zone. Pe de altă parte, în China ei nu pot să nu înțeleagă că este imposibil să îmbrățișezi imensitatea. Apropo, acest lucru a fost „aluzit subtil” Beijingului de la Vatican într-o scrisoare a lui Khan Guyuk. Iar răspunsul, fără îndoială, va fi de la Beijing, vom vedea care este destul de curând.
Pentru Rusia
Pentru noi, pentru Rusia, toate acestea poveste cu „cadourile Vaticanului” este o mare lecție. Așa-numitul nostru „Elitele”, care acordau „sarcini tehnice” ideologiștilor în stilul de a face ceva pentru oameni, s-au gândit să se strecoare între pietrele de moară ale unor centre ideologice atât de puternice precum China tradițională și Vatican, cu experiența sa de aproape două mii de ani în unind state și popoare împreună prin religie și ideologie și școală liberală europeană.
Dintr-o dată a devenit clar că simulacrele pentru societate nu funcționează, iar elitele înseși încă stau în gaura dintre influența Vaticanului în ideologie și cea liberală. Ei credeau că numai banii rezolvă totul - multe, dar nu totul.
Dar încă nu este clar dacă aceleași Roma și China, chiar unite (ceea ce nu este deloc evident), îi vor învinge pe reprezentanții aripii liberale, care a preluat politica americană și europeană, și nu numai.
informații