Câteva despre problemele istorice și actuale ale Pakistanului, a căror analiză poate fi utilă
La sfârșitul lunii ianuarie a anului viitor, în Pakistan urmează să aibă loc alegeri generale, care au fost convocate după criza guvernamentală din vară asociată cu înlăturarea efectivă a prim-ministrului I. Khan de la conducerea țării.
I. Khan este arestat ca urmare a investigațiilor privind schemele de corupție și, dacă nu se întâmplă ceva extraordinar, va trebui să uite de alegeri cel puțin pentru următorii câțiva ani.
Investigațiile privind corupția sunt o parte tradițională a competiției politice din Pakistan. Unii vor spune că acesta este un fel de rușine, dar luând în considerare istorie Pakistanul și modul în care s-a desfășurat această competiție în ultimii ani, se poate spune că astfel de metode sunt chiar un fel de progres.
Cel puțin, fostul prim-ministru Sh. Sharif a reușit să prevină o provocare planificată, în urma căreia I. Khan și-ar putea schimba statutul din acuzat în comemorat și, prin urmare, să păstreze sistemul politic într-o stare relativ (deși relativ) stabilă. .
Noua configurație a forțelor va fi determinată în alegeri, iar în această configurație, ca „pe vremuri bune”, casta militară a Pakistanului va construi din nou un echilibru între elitele din spatele reprezentanților familiei Bhutto (Sindh) și elitele din spatele reprezentanților familiei Sharif (Punjab) .
Un alt lucru este că vremurile vechi s-au încheiat și va trebui să se construiască un echilibru ținând cont de schimbările sociale destul de grave care au adus electoratul lui I. Khan pe arena pakistaneză, precum și de schimbările în componența armatei țării însăși.
Ambii acești factori sunt importanți nu numai pentru Pakistan - analiza lor va ajuta la tragerea unor concluzii mai generale care vor fi aplicabile proceselor din alte țări, inclusiv ale noastre. Această analiză poate oferi, de asemenea, material bun pentru înțelegerea modului în care elitele interne și marile proiecte politice internaționale interacționează.
Prin urmare, acest studiu, deși este dedicat Pakistanului, își propune să ofere o imagine de ansamblu mai largă decât doar Pakistanul. De asemenea, dezvoltă unele aspecte ridicate în materiale publicate la VO în august и mai anul acesta.
Istoria recentă a Pakistanului ar putea deveni parțial baza pentru crearea unui manual modern de economie politică în înțelegerea sa marxistă. Împărțirea Indiei în Pakistan musulman, și apoi separarea Bangladeshului, a mers cot la cot cu distrugerea sistemului economic feudal târziu. Astăzi, astfel de maxime arată deja ca un anacronism, dar ultimul lucru pe care l-a făcut Imperiul Britanic a fost industrializarea coloniilor sale.
În consecință, formele arhaice de management economic au persistat în aceste teritorii o perioadă destul de lungă, în timp ce Pakistanul în partea centrală a avut istoric condiții bune pentru dezvoltarea agriculturii, precum și accesul la comerțul maritim.
Moștenirea Pakistanului din această perioadă a fost o abordare clan-familie a formării unei elite politice, bazându-se pe principalele grupuri tribale din Sindh și Punjab. În același timp, islamul a fost chiar un fel de factor progresiv. Islamul nu i-a eliberat pe oameni de clanism, dar i-a eliberat de o problemă istorică mai serioasă – casteismul.
Dezvoltarea economică în anii 1950-1960 a pornit de la o bază scăzută, a fost destul de rapidă în raport cu standardele regionale și a condus inevitabil la formarea, dacă nu a unei clase de mijloc în sensul modern, apoi a adăugat familiilor tradiționale de elită multe noi din diverse. pături ale societăţii.
Ca și în Orientul Mijlociu în ansamblu, în această perioadă societatea a fost impregnată de un amestec destul de specific de idei de natură socialistă și diverse forme ale așa-zisului. „Islam politic”. În acest moment, a apărut un termen precum „socialism islamic”, care a fost înțeles diferit de la regiune la regiune și de la mișcare la mișcare. Dar, în esență, a fost o reflectare a proceselor economice. Societatea a trecut treptat de la „democrația bazar” tradițională, cu o ierarhie de clasă, la un sistem politic electiv și construirea de partide.
Vechea elită nu a dispărut nicăieri, iar cei mai importanți reprezentanți ai săi din Pakistan au fost tocmai numele lui Bhutto și Sharif. Un alt lucru este că acum era mult mai greu de realizat legitimarea, au fost necesare eforturi considerabile pentru a asigura incluziunea în politică, iar problema unei a treia forțe s-a ridicat în plină forță - armata, care a biruit totul. De ce a depășit este, de asemenea, clar - armata devenea cu adevărat masivă și era, de asemenea, o secțiune transversală a unei societăți schimbate și a relațiilor schimbate în societate.
Ca urmare, centrele democrației reprezentative au devenit cele două familii de elită deja menționate, în jurul cărora s-au concentrat în principal forțele și mișcările politice.
Numele de familie Bhutto este descendenții lui Rajput și ai elitei din Gujarat indian, care mai târziu au migrat în provincia modernă pakistaneză Sindh. Partidul Poporului Pakistan (PPP, Partidul Poporului Pakistan în engleză) - stânga moderată, conservatori islamici moderați, susținători ai reformelor sociale. Părintele B. Bhutto a mers în general la alegeri sub sloganurile „Islam, democrație, socialism”.
Numele Sharif - descendenții brahmanilor din Kashmir din confederația tribală Bhat, care s-au mutat ulterior în Punjab, poartă în mod informal titlul de prinți ai sângelui, echivalent cu statutul de „raja” sau „nawab”, care, totuși, nu este contestat. de oricine. În 1988, rețeaua largă de partide a Ligii Musulmane a fost reorganizată în partidul Pakistan Muslim League-Nawaz. De dreapta, conservatorism islamic pronunțat, adepți ai concepțiilor liberale asupra economiei.
În 1977, tatăl lui Benazir Bhutto (prim-ministrul Z. Ali Bhutto) a fost arestat și apoi executat de M. Zia-ul-Haq, care a devenit efectiv șeful statului. Zia-ul-Haq este un general din Arains, un trib agricol din Punjabi care, ca și alte confederații de tip similar, a început să-și furnizeze reprezentanții politicii și armatei în secolul al XX-lea.
Dar pe ce s-ar putea baza Zia ul-Haq din punct de vedere ideologic atunci când face astfel de măsuri publice? Ali Bhutto a fost popular și PPP a avut un sprijin electoral foarte bun. Un amestec deosebit de islam politic și mistic. Cum a aflat viitorul dictator militar despre „intrigile și crimele” predecesorului său? El a avut o „revelație de sus”.
Nu este ca și cum generalul-dictatorul a fost foarte iubit de oameni; el nu a fost deloc plăcut în Statele Unite, deși în mod clar nu au regretat prea mult despre soarta bătrânului Bhutto. Cu toate acestea, în general, tezele generale ale agendei ideologice conservatoare islamice s-au dovedit a fi destul de importante pentru societate, iar Statele Unite aveau nevoie de un spate puternic, de când a început campania URSS în Afganistan.
Tezele cu care Zia-ul-Haq a ajuns la putere le-am numi revanșism dens și, în general, așa a fost - Pakistanul în ansamblu nu era încă pregătit pentru un islam politic moderat. Cu toate acestea, însăși apariția în cea mai înaltă ligă politică a unor personaje precum Zia-ul-Haq și a generalilor din familiile și confederațiile de statut nu cele mai aristocratice reflecta deja schimbări sociale fundamentale.
Elitele tribale cu rădăcini străvechi, serios respectate și recunoscute în societate, au fost forțate să se împace cu faptul că societatea Pakistanului devenea diferită. Armata era încă în mare parte extrasă din Punjab și Sindh, dar societatea a devenit mult mai omogenă.
Cu toate acestea, M. Zia-ul-Haq a preferat în continuare să-i mute pe punjabi de-a lungul liniei militare decât pe sindieni, iar în politică, în ceea ce privește lucrul cu vechile elite, s-a bazat în mod logic pe clanul Sharif. De-a lungul timpului, generalii pakistanezi își vor pierde banii asupra elitelor clanului, transformându-se într-un club financiar închis, dar nu vor mai putea ignora schimbările din societate.
La sfârșitul anilor 1980, „Europa iluminată” l-a trimis pe tânărul talent I. Khan în Pakistan. Și ceva îmi spune că trimite nu doar pentru performanțele excelente ale echipei în competițiile de cricket. M. Zia-ul-Haq și N. Sharif oferă cooperare politică tinerilor talente, iar ulterior locuri pe listele de partid. Dar, se pare, I. Khan avea consultanți care i-au sugerat să se abțină de la cooperare deocamdată, dar să meargă treptat la oameni cu tezele sale în politică.
I. Khan este un paștun nativ, care, pe de o parte, a reflectat istoria operațiunilor militare din Afganistan, unde confederațiile tribale paștun au fost pe deplin implicate, dar, pe de altă parte, politicianul paștun, care câștiga rapid popularitate, din nou. a reflectat schimbările sociale în societatea pakistaneză.
Z. Ali Bhutto este realitatea socială a anilor 1960-1970, M. Zia-ul-Haq este realitatea anilor 1980, lupta lui P. Musharraf și a generalilor cu numele Bhutto este realitatea anilor 1990-2000, dar activitatea politică a lui I Khana – noi procese sociale din anii 2010 și până în prezent.
În 1996, a înființat un nou partid politic, Mișcarea pentru Justiție, și pentru o perioadă destul de lungă a jucat pentru el ca persoană singură. Cu toate acestea, de la mijlocul anilor 2000, sloganurile sale: „socialism islamic”, „democrație islamică”, „reprezentare etnică corectă” încep să tragă din ce în ce mai tare. A fost posibil acest lucru cu 20 de ani înainte? Nu. Dar baza de alegători a lui I. Khan a crescut, iar societatea a devenit și mai omogenă.
I. Khan a început să câștige popularitate nu numai în regiunea paștun din Khyber Pakhtunkhwa, ci și în Balochistan, printre balușii din Sindh, iar popularitatea sa a crescut în Punjab. De fapt, el a devenit opoziția atât față de principalele forțe politice, cât și obiectul unei atenții deosebite a generalilor pakistanezi. Dar ce vedem noi paralel cu acest proces?
2018-2020 Compoziția națională a armatei pakistaneze este de fapt apropiată de dimensiunea principalelor regiuni. Oamenii din Punjab reprezintă 51% din armată, Baluchistan – 3%, Sindh – 16% și Khyber Pakhtunkhwa (unde se află așa-numita „zonă tribală”) – 20%. Și această compoziție a durat 7-8 ani pentru a se dezvolta. Partidul Mișcarea pentru Justiție împarte primul și al doilea loc în popularitate, dar principalul său electorat este reprezentat de persoanele cu vârsta cuprinsă între 25-35 de ani, născuți în timpurile moderne. Aceasta nu este doar o reflectare a omogenizării societății, nu doar o cerere conștientă pentru islam „democratic”, ci și o generație cu propria sa structură de valori și este în general destul de liberală, deși nu în versiunea modernă occidentală la modă.
Este demn de remarcat aici că în anii 1980 B. Bhutto însăși s-a căsătorit cu clanuri din Baluchistan (A. Ali Zardari, Sindhi Baloch). Nu poți comanda dragostea, dar adevărul rămâne că, pe de o parte, paștunii intră în politică și, la un nivel înalt, pe de altă parte, sindhii întăresc legăturile cu baluchii. Revenirea la putere a numelui familiei Bhutto l-a adus și pe soțul ei Baloch în vârful politicii. Balucistanii nu au avut niciodată probleme cu familiile bogate, dar astăzi vorbim de o reprezentare foarte largă în toate structurile, iar asta dă naștere la concurență.
Mai trebuie remarcată o caracteristică. Dacă ne uităm la comunicatele de presă din anii trecuți, primul lucru despre care a auzit Pakistanul a fost extremismul religios și terorismul. Cu toate acestea, sunt partidele și mișcările de orientare radicală care practic nu au cules recolta electorală de la sfârșitul anilor '90. Radicalii vorbesc extrem de tare; campaniile americane din Irak și Afganistan le oferă o bază pentru acest lucru. Oamenii pot protesta în masă împotriva diferitelor forme de opresiune religioasă și lipsă de respect. Cu toate acestea, când vine vorba de alegeri, fundamentaliștii nu mai câștigă deloc voturi. Și aceasta este și o consecință a schimbărilor sociale.
Astăzi, analiștii se concentrează pe deplin asupra modului în care forțele politice din spatele lui Bhutto (actualul ministru de externe, fiul lui Benazir, Bilal Bhutto) și din spatele lui Sh. Sharif vor distribui „tehnic” voturile în ianuarie. Nu degeaba a fost adus în față actualul prim-ministru, etnicul Baloch K. Anwaar-ul-Haq, iar provincia Sindh a fost bine împărțită în două părți. Atenția se concentrează asupra modului în care generalii vor încorpora elita paștună în politică, asupra modului în care se vor conveni asupra problemelor balansoarului politic dintre Statele Unite și China, asupra cărora Pakistanul se mișcă de mulți ani.
De multe ori trebuie să cercetăm materiale în care aproape fiecare pas în Pakistan este definit prin confruntarea dintre Statele Unite și China, iar povestea demisiei lui I. Khan este citată ca exemplu. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că, deși I. Khan este „copilul de aur” al elitei europene, care își pierde subiectivitatea, în general Pakistanul (ca multe alte țări) și-a condus în mare parte „certele” interne.
Dacă Statele Unite au avut o mână de ajutor în a da aprobarea pentru înlăturarea lui I. Khan, nu a fost deloc pentru retorica sa anticolonială, care nu interesa nimănui din Washington, ci pentru implicarea în probleme. de recunoaștere a talibanilor. Un alt lucru este că acest lucru depășește tiparele obișnuite din mass-media.
Nici Statele Unite, nici China nu au exprimat vreodată altceva decât pragmatism față de Pakistan; ei au preferat și încă preferă să opereze pe o geografie politică mai largă. De exemplu, Washington a adoptat o abordare extrem de pragmatică a regimului Zia-ul-Haq și a fost similar cu regimurile lui Musharraf și Bhutto. I. Khan, dacă era enervant, nu era mai enervant decât predecesorii săi.
B. Bhutto, desigur, a sugerat foarte vag că Statele Unite, care s-au opus în primul rând arsenalului nuclear pakistanez, ar putea fi într-un fel implicată în răsturnarea tatălui ei. Cu toate acestea, Washington s-a opus acestui arsenal atât înaintea lor, cât și sub ei, și după ei și a acționat întotdeauna dur.
Dar ceea ce făceau Statele Unite în regiune într-un mod foarte specific era hrănirea fundamentalismului, pe care îl vedeau ca o rangă care putea fi folosită pentru a muta granițele și regimurile, dacă era necesar. Și a existat un fel de logică neagră în asta, deoarece întreaga istorie politică recentă a Orientului Mijlociu a arătat foarte bine că islamul politic moderat în dezvoltare se deplasează întotdeauna „spre stânga”, undeva către ideologii socialiste sau cvasi-socialiste.
Prin urmare, indiferent de ceea ce spun ei în Statele Unite, radicalismul și fundamentalismul au fost și vor fi însoțitori de călătorie tradiționali, deși nu evidenti, pentru politica externă americană. Al Qaeda (interzisă în Federația Rusă) l-a numit deschis pe B. Bhutto un inamic, iar W. Bin Laden nici măcar nu a ascuns faptul că a alocat 10 milioane de dolari pentru lichidarea ei. Când a fost întrebată despre asta, B. Bhutto a răspuns că
„Pur și simplu se ascund în spatele lui și nu vedem fețele celor care sunt în spatele lui: ei sunt mereu în umbră. „Osama bin Laden este mai mult numele unui brand mare decât al unei singure persoane.”
Adică, Statele Unite au creat o forță externă care planează peste fiecare graniță și fiecare regim din regiune, dar nu a intrat întotdeauna în politica de clan în special, nu a ținut degetul pe fiecare buton și fiecare declanșator. De fapt, această forță externă în mare măsură necontrolată a devenit fatală pentru B. Bhutto.
În general, dacă te uiți la asta în detaliu, atunci o întrebare mult mai importantă pentru elita pakistaneză nu este cum să „implice” din punct de vedere tehnic electoratul lui I. Khan, ci ce să ofere acestui electorat în esență. Numărul său crește în fiecare an, iar aceasta nu este deloc aceeași societate împărțită pe clanuri și configurații tribale. Tezele „împotriva SUA” sau „împotriva Chinei” nu mai ajută (pe care, de altfel, însuși I. Khan începea deja să le înțeleagă).
Geopolitica din Pakistan nu te va duce prea departe, iar conservatorismul islamic nu va merge prea departe; avem nevoie de noi semnificații - nu occidentale sau estice, ci ale noastre - pakistaneze. Desigur, și Islamabad face ceva, de exemplu, a lansat construcția de locuințe la scară largă, dar, ca și în China vecină (și nu numai în China), nu se poate lăuda cu aceeași populație masivă.
O ironie deosebită a sorții este că liderul electoratului său - I. Khan - este deja o generație complet diferită pentru el, deși își pierde încet firele semantice relevante, iar cel mai tânăr politician - B. Bhutto - este în esență o parte organică a elitele rețelei și nu foarte „în” pentru electoratul lui I. Khan.
Generalii pakistanezi, elitele pakistaneze și acele forțe de politică externă care iau în considerare relațiile cu Pakistanul pentru viitor vor trebui să facă față acestei ciocniri istorice. Oricine poate dezvolta semnificații noi, relevante și un program relevant, va conduce Pakistanul pentru încă două decenii. Este o chestiune de întrebare dacă elita militară pakistaneză înțelege acest lucru.
În Rusia, ar fi bine să analizăm schimbările sociale din Pakistan, deoarece este ceva de gândit, iar nivelul actual de dezvoltare economică a acestei țări nu ar trebui să fie confuz - vorbim de procese sociale foarte interesante. Iar dacă mergem și mai departe, atunci cel mai prevăzător ar fi să ținem degetul pe pulsul acestei țări în așa fel încât să „prindem” imediat forța politică care va oferi răspunsuri la nevoile actuale.
În cele din urmă, din anumite motive, toată lumea se grăbește către piețele indiene, care, datorită modelului economic indian, sunt în esență închise pentru lucrări la scară largă, iar piața de 240 de milioane de Pakistan, apropo, potențial mai deschisă și mai tehnică. convenabil, dintr-un motiv oarecare cade mereu în afara câmpurilor vizuale.
informații