„Inițiativa liberă a oamenilor liberi”: despre tradiția campaniilor vikinge printre vechii scandinavi
С istoric Dintr-un punct de vedere, epoca vikingă este considerată a fi perioada expansiunii scandinave, al cărei început este asociat cu atacul asupra mănăstirii engleze Sf. Cuthbert de pe insula Lindisfarne din 793, iar sfârșitul cu bătăliile. de Stamford Bridge și Hastings în 1066. Cu toate acestea, după cum notează mulți cercetători, de fapt, tradiția campaniilor militare s-a dezvoltat în rândul scandinavilor mult mai devreme.
În special, istoricul și specialistul în studii scandinave Alexander Khlevov în cartea sa „Harborgs of the Vikings. Europa de Nord secolele I-VIII.” constată că modul de viață al societății scandinave, în care cea mai importantă componentă a fost jucată de campanii de prădăre și de comerț, a fost pe deplin format deja în epoca Vendel. În vastitatea Mării Baltice, scandinavii au testat și perfecționat toate acele forme de expansiune și export cultural care au fost îndreptate către Europa de Vest după 793. În acest sens, epoca vikingă a început cu cel puțin trei secole înainte de începutul ei „oficial” [1].
Multă vreme, campaniile vikinge au fost parte integrantă a culturii scandinave, o tradiție care a fost urmată din generație în generație. Epoca vikingilor a fost un punct culminant pentru Scandinavia, contribuția sa la istoria lumii fiind extrem de semnificativă.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că epoca vikingă și vikingii înșiși sunt concepte larg cunoscute, istoricii încă nu pot determina cu certitudine cine a fost cu adevărat vikingul, deoarece discrepanțe apar imediat în funcție de punctul de vedere adoptat de istoric.
Cine erau cu adevărat vikingii? Cum a fost campania Viking? Ce a însemnat o astfel de campanie pentru scandinav? Vom încerca să răspundem la aceste întrebări în acest material.
Despre etimologia termenului „Viking”
Cine erau cu adevărat vikingii?
După cum am menționat mai sus, nu există un consens în această chestiune, dar există versiuni care sunt argumentate suficient de convingător pentru a fi luate ca bază.
Istoricul german Rudolf Simek scrie într-unul dintre articolele sale că în comunitatea științifică modernă este general acceptat că termenul „vikingi” acoperă două grupuri diferite de oameni: pe de o parte, populația Scandinaviei din epoca vikingă, bărbați, femei și copii, iar pe de altă parte - echipajele navelor de pirați aparent numai bărbați [2].
O serie de istorici cred că termenul „Viking” provine din cuvântul „vík”, care este tradus din limba norvegiană veche ca „cove”, „gold” sau „fiord”. Adică, un viking este presupus un „om din golf” [4]. Unii istorici chiar îi definesc pe vikingi ca „locuitori ai Scandinaviei angajați în agricultură și pescuit”, ceea ce este fundamental greșit în esență.
Toate dicționarele despre Scandinavia antică, chiar și despre limba medievală a Islandei și Norvegiei, oferă două și uneori trei interpretări principale ale termenului víkingr, dar în primul rând cuvântul „viking” poate fi interpretat ca „războinic de mare, cineva care ia parte la víking” [2].
Potrivit versiunii omului de știință suedez Fritz Axberg, propusă încă din 1944, un viking este o persoană care a pornit într-o campanie pentru pradă, și-a părăsit clanul și familia și a rupt cu modul de viață obișnuit. Această definiție este cel mai în concordanță cu realitatea istorică și este luată ca bază de mulți scandinavi autoritari. Autorul acestui articol îl consideră și cel mai convingător.
Mai există o versiune care merită atenție, prezentată de cercetătorul suedez Bertil Daggfeldt. Conform teoriei sale, cuvântul „Viking” provine din aceeași rădăcină cu expresia în limba norvegiană veche „vika sjóvar”, adică „intervalul dintre schimbările vâsletorilor”. Adică, „Vikingii” ar putea fi numiți inițial „oameni care vâslesc în schimburi” [4].
Astfel, termenul „Viking” nu era etnic. Nu există nicio îndoială că marea majoritate a vikingilor erau scandinavi (adică, un grup de triburi germanice cu caracteristicile etnice corespunzătoare), dar nu se putea naște viking, ci se putea deveni doar mergând într-o campanie militară pentru pradă.
Termenul Viking este într-o oarecare măsură apropiat de termenii europeni târzii „corsar” și „pirat”, dar avea propriile sale specificități. Și a existat în primul rând pentru uz intern în mediul scandinav. Pentru restul lumii, vikingii erau varangi, normanzi, danezi etc. [3].
Înainte de a finaliza această secțiune, ar trebui făcută încă o remarcă importantă - unii publiciști care nu cunosc bine istoria, din anumite motive cred că termenul „Viking” nu a apărut în perioada vikingă, ci mai târziu, iar scandinavii înșiși nu au apărut. foloseste-l. De fapt, așa cum am menționat mai sus, a fost tocmai termenul scandinav pentru uz intern. Cuvintele „Vikingi” și expresia „campanie vikingă” apar destul de des în saga. De exemplu, în Saga lui Egil există următorul pasaj:
„Când Thorolf avea douăzeci de ani, a pornit într-o campanie vikingă. Kveldulf i-a dat o navă de război. În același timp, fiii lui Kari din Berdla, Eyvind și Alvir, s-au pregătit de călătorie. Aveau o echipă mare și o altă navă. Vara au plecat în campanie și au obținut avere pentru ei înșiși, iar la împărțire, toată lumea a primit o cotă mare. Așa că au petrecut mai mult de o vară în campanii vikinge, iar iarna locuiau acasă cu tații lor” [5].
Și în „Saga Volsungilor” este scris:
„Vikingii au debarcat de pe nave, iar în spatele lor era o armată invincibilă. Regele Sigmund și Eulimi și-au ridicat stindardele de luptă, iar apoi trâmbițele au tunat. Aici regele Sigmund sună din corn, care i-a fost lăsat de la tatăl său, și motivează echipa. Echipa lui Sigmund era mult mai mică. Aici a urmat o bătălie aprigă și, deși Sigmund era bătrân, a luptat totuși cu înverșunare și a fost mereu înaintea propriului popor” [6].
Care a fost semnificația campaniei vikingilor pentru scandinavi?
După cum remarcă pe bună dreptate istoricul A. Khlevov, termenul viking nu avea o conotație unică negativă și pozitivă. O persoană care a făcut campanii și a câștigat faimă și bogăție pentru sine era evaluată în primul rând din poziția celui de partea căruia se aflau naratorul și ascultătorii sagăi [3]. Dacă vorbim despre o rudă, un strămoș, regele „nostru” sau jarl, atunci el era un „viking bun”. Dacă vorbim despre un străin, atunci evaluările vikingilor erau pur negative.
Iată, de exemplu, un fragment din Saga lui Egil despre un viking rău:
„Regele Audbjorn s-a mutat cu armata sa la nord, la Möri, și s-a întâlnit acolo cu regele Arnvid și Salvi Distrugatorul și toți aveau o armată mare împreună. Regele Harald a venit și el din nord cu armata sa. S-au întâlnit în fața insulei Solskel. A fost o luptă mare acolo și au fost mulți uciși de fiecare parte. În armata lui Harald, doi conți au căzut, Asgaut și Asbjorn, și doi fii ai contelui Hakon de Hladir, Grjotgard și Herlaug, și mulți alți oameni nobili, iar printre merieni - regele Arnvid și regele Audbjorn. Salvi Distrugătorul a scăpat și mai târziu a devenit un viking celebru și a provocat adesea multe vătămări statului lui Harald. De aceea i-au numit Salvi Distrugatorul” [5].
Dar iată o evaluare complet diferită a vikingului ca o persoană foarte demnă:
„Acolo locuia în Sogn, în Aurland, un ei puternic pe nume Bjorn. Fiul său Brynjolf, după moartea tatălui său, a primit întreaga sa moștenire. Fiii lui Brynjolf se numeau Bjorn și Thord. Erau tineri în momentul în care s-au întâmplat toate acestea. Bjorn a navigat mult pe mare, uneori ca viking, iar alteori ca comerciant. Era o persoană foarte demnă” [5].
În legătură cu astfel de evaluări polare ale vikingilor din aceeași saga, se pune întrebarea - ce a însemnat campania vikingă pentru scandinavi?
Pentru început, trebuie remarcat că apartenența la o anumită cultură înseamnă acceptarea și folosirea unui anumit mod, tradițional pentru o anumită comunitate sau grup, de a rezolva o serie de probleme cu care se confruntă o persoană în timpul vieții. Cultura este foarte aproape de tradiție [1].
Dacă vorbim despre vechea societate germanică, atunci faima era în ea o valoare absolută. După cum a scris istoricul danez Wilhelm Grönbeck, pentru germanii de nord, numele și faima bună au fost suficiente pentru a scăpa de frica de moarte, deoarece faima postumă era pentru ei o viață adevărată, care a continuat în averea și onoarea rudelor sale [7]. ].
Reputația personală, „imaginea publică” a fiecărui războinic de seamă, ca să nu mai vorbim de lider, a însemnat extrem de mult pentru el și rudele lui [3]. Și campaniile vikinge au fost de multă vreme o parte integrantă a culturii scandinave. Erau, de asemenea, un fel de lift social, cu ajutorul căruia era posibil nu numai să se mărească gloria familiei, ci și să dobândească avere.
Marea majoritate a scandinavilor considera participarea la o campanie militară ca o activitate temporară, o întreprindere riscantă, participarea la care era aproape obligatorie. Fiii vikingilor au urmat calea taților lor, petrecându-și tinerețea în campanii [3]. Astfel de întreprinderi erau cu siguranță prestigioase, iar persoana care a participat la ele era respectată în societate.
Cum a fost campania Viking?
După cum notează A. Khlevov, mișcarea vikingă avea o bază socială extrem de largă. Fiecare bărbat și tânăr liber ar putea deveni unul dintre vikingi. În rândul scandinavilor din epoca vikingilor, campania privată, o acțiune organizată pe riscul și riscul propriu, a căpătat cea mai largă amploare [3]. În esență, campania Viking a fost o inițiativă liberă a oamenilor liberi.
Atât bărbații de familie, cât și foarte adesea tinerii, organizau raiduri pe mare. Vikingii ar putea fi împărțiți în două categorii: amatori și profesioniști. Amatorii erau cei care mergeau ocazional în călătorii pe mare (aceasta era majoritatea), iar profesioniștii erau cei pentru care călătoriile vikingilor erau un mod de viață.
Trebuie remarcat faptul că saga limitează destul de clar campaniile vikingilor și operațiunile comerciale, deoarece necesită o pregătire materială complet diferită [3]. Cu toate acestea, uneori, un raid nu putea fi o operațiune pur comercială sau pur militară; totul depindea de circumstanțele predominante. Prin urmare, participanții la campanie au fost întotdeauna pregătiți pentru orice.
De exemplu, în aceeași „Saga lui Egil”, care a fost deja citată aici, un detașament de vikingi este angajat atât în jaf, cât și în comerț pașnic:
„Thorolf și Egil au trăit cu Thorir în mare onoare. Și în primăvară, frații au echipat o navă mare de război, au recrutat oameni pe ea și au plecat să lupte în ținuturile estice. Au purtat multe bătălii și au câștigat mari bogății pentru ei înșiși. Au ajuns în Curland, au aterizat pe țărm și au convenit cu locuitorii să mențină pacea și comerțul timp de o jumătate de lună. La expirarea acestei perioade, au început să facă raiduri, aterizării în diferite locuri” [5].
Vikingii mergeau cel mai adesea în campanie primăvara sau vara, de îndată ce vremea o permitea. Iarna, aceștia erau angajați în menaj și planificarea operațiunilor militare. Gradul de activitate viking într-o anumită zonă a variat, la fel ca și numărul de escadrile.
Saga-urile au păstrat o mulțime de dovezi despre modul în care gospodarii obișnuiți merg în expediții vikinge, planifică expediții și organizează o echipă. De exemplu, în „Njal's Saga” Gunnar, o respectată legătură islandeză, pleacă în campanie, tentat de oferta unei cunoștințe norvegiene.
Campaniile vikinge din prima jumătate a secolului al IX-lea au fost caracterizate de raiduri necoordonate ale detașamentelor individuale de căutători de profit și aventură. Uimiți de ușurința cu care vikingii și-au atins obiectivele, cronicarii occidentali au exagerat uneori foarte mult numărul de războinici și nave vikingi.
Poveștile despre ororile atacurilor normande au fost, de asemenea, adesea exagerate, ceea ce a contribuit la demonizarea campaniilor vikingilor. Ceea ce este demn de remarcat este faptul că vikingii înșiși au aprobat să răspândească povești înfricoșătoare despre campaniile lor pentru a-și speria potențialele victime, care preferau zborul decât o asemenea groază și, în cele din urmă, captura prada cu pierderi minime.
Aș dori să completez acest material cu cuvintele scriitorului francez Jean Mabire, care a scris următoarele despre această epocă într-un stil destul de colorat:
„Cei care au luat parte la expedițiile vikinge au fost cei mai buni din felul lor, cei mai curajoși războinici și cei mai curajoși marinari. Erau copii ai furtunilor, o rasă de vulturi și lupi. Raidurile lor semănau cu zborul păsărilor de pradă sau cu atacul unui stol de animale răpitoare. Lumea din jurul nostru a devenit dependentă de aceste săbii” [8].
Referinte:
[1]. Hlevov A. A. Prevestitorii vikingilor. Europa de Nord secolele I–VIII. (ediția a II-a). Sankt Petersburg: Eurasia, 2.
[2]. Cele mai vechi state din Europa de Est. 1999: Europa de Est și de Nord în Evul Mediu. Reprezentant. ed. G. V. Glazyrina. M., Literatura orientală, 2001.
[3]. Khlevov A. A. Cine sunt vikingii. – Sankt Petersburg: „Eurasia”, 2021.
[4]. Zergius Vankuker. Scandinavia. Toată povestea. M., AST, 2021.
[5]. Saga lui Egil / trad. S. S. Maslova-Lashanskaya, V. V. Koshkin și A. I. Korsun // Saga islandeză: în 2 volume. Sankt Petersburg: Neva, Grădina de vară, 1999.
[6]. Saga Volsungilor / Trans. B.I. Yarkho // Rădăcinile lui Yggdrasil. M., 1997.
[7]. Grönbeck V. Epoca vikingilor: lumea zeilor și lumea oamenilor în miturile germanilor de nord / Trad. din engleza E. V. Lamanova. – M.: Tsentrpoligraf, 2019.
[8]. Mabire J. Vikingii, regii furtunilor. – M., Totenburg, 2023.
informații