Maraton: fundal, bătălie și stereotipuri
Una dintre multele picturi care demonstrează o viziune pro-greacă asupra bătăliei de la Marathon și care reflectă cu greu realitățile acesteia
Moștenitori ai Elamului
In articol "Iran și Armenia în context povestiri si modernitate„Am promis că voi vorbi despre războaiele greco-persane, nu dintr-o poziție pro-elenică.
În acest articol vom vorbi despre fundal Bătălia de la Maraton și câteva detalii despre el, încercând să risipească stereotipurile insuflate de la școală.
Statul persan poate fi numit moștenitorul celor mai vechi civilizații ale Mesopotamiei, de la sumerian-akkadian la asirio-babilonian. La fel cum ea este moștenitoarea elamiților care au trăit pe platoul iranian, care a creat – scria remarcabilul istoric-orientalist sovietic M. A. Dandamaev – una dintre cele mai vechi și originale civilizații, care a avut o mare influență asupra culturii materiale și spirituale a perșilor.
În consecință, din punct de vedere cultural, Persia era cu un ordin de mărime mai mare decât orașele-state grecești, care se războiau ca păianjenii într-un borcan. Și în cel religios. Pentru că perșii nu practicau sacrificiul uman, spre deosebire de greci - amintiți-vă doar de Bătălia de la Salamina din 480. Iar povestea nerafinată a lui Hercule, cu sacrificiul propriilor copii, poate spune multe despre credințele elenilor.
Perșii, dacă nu mă înșel, le-au interzis celor care slujeau în ei flota pentru fenicieni, sacrificiile umane asociate cu cultul lui Baal includeau uciderea copiilor.
Și dacă comparăm opiniile religioase ale perșilor și grecilor, atunci primii, deși cu o serie de rezerve, pot fi numiți monoteiști, în timp ce cei din urmă se închinau zeilor morocănos, cruzi și depravați, iar când Socrate se îndoia de necesitatea acestui lucru, el a fost pur și simplu executat. Verdictul a fost dat de o majoritate democratică.
Ahemenizii nu au manifestat niciun interes pentru cucerirea Hellasului, cel puțin la începutul secolelor VI-V. î.Hr. Într-un fel, ele pot fi comparate cu China pre-Qing, în jurul căreia se întindeau pământuri sărace care exclueau practic expansiunea împotriva lor. Cu excepția cazului în care armata Imperiului Tang a întreprins campanii în direcția Tien Shan pentru a asigura siguranța Marelui Drum al Mătăsii.
Același lucru este valabil și pentru Grecia în ceea ce privește Persia mai bogată. De aceea, regii săi nu erau interesați de cheile de munte și de potecile căprănești.
Este de remarcat faptul că elenii și-au recunoscut propria sărăcie, în comparație cu marea putere vecină. Astfel, unul dintre ambasadorii atenieni în Persia, Epicrate, a glumit cândva în Ecclesia (Adunarea Poporului) că în loc de nouă arhonți, ar fi mai bine ca demosul să aleagă anual nouă ambasadori la rege dintre cetățenii săraci, astfel încât acesta din urmă avea să devină bogat din generozitatea domnitorului persan, care în mod invariabil dădea daruri ambasadorilor.
Iată, totuși, un exemplu, referitor la perioada premergătoare campaniei lui Alexandru și dat într-una dintre lucrările istoricului antic E.V. Rung:
Timagoras (ambasadorul atenian care a vizitat Susa în 368 î.Hr. - Nota autorului) a primit nu numai aur și argint în valoare de 10 mii de darik, ci și un pat prețios și sclavi pentru a-l acoperi și chiar 80 de vaci cu păstori - sub pretext. că, suferind de vreo boală, avea mereu nevoie de lapte de vacă; hamalii care l-au adus pe malul marii au primit 4 talanti in numele regelui.
Susa a fost cândva capitala Elamului și casa ancestrală a perșilor; orașul a fost și una dintre capitalele ahemenizilor
Impresionant, vei fi de acord. Și contrastează foarte mult cu uciderea atât a atenienilor, cât și a spartanilor a ambasadorilor perși în 490 î.Hr., care, probabil, a reprezentat și un fel de sacrificiu.
Autorul menționat mai sus, descriind rutele de călătorie ale ambasadorilor eleni la Susa, oferă dovezi ale civilizației perșilor:
Traseul de-a lungul Drumului Regal bine păzit (de la Sardes la Susa - Nota autorului), deși unul dintre cele mai lungi, a fost cel mai sigur și, prin urmare, de preferat pentru ambasadorii eleni. Herodot își începe descrierea celebrului Drum Regal cu următoarea remarcă: „Dar pe toată lungimea sa există tabere regale și hanuri excelente, iar acest întreg traseu trece printr-o țară populată și sigură”. Ambasadorii greci trebuiau să țină seama însă nu doar de comoditatea unei călătorii de mai multe zile prin Asia, ci și de perspectiva serviciilor de mediere ale unuia dintre satrapii occidentali, care ar putea oferi ghizi și securitate elenilor.
În același timp, perșii știau puține despre grecii care trăiau în afara puterii lor, așa cum demonstrează întrebarea despre satrapul din Sardes și nepotul lui Darius I (522–486) - Artaphernes, care a primit ambasadori atenieni în 507 î.Hr., întrebând pentru protecție împotriva Spartei, ai cărei trimiși au vizitat orașul cu patruzeci de ani mai devreme. De fapt, întrebarea se referea la locația Atenei. Spartanii au fost întrebați același lucru.
Trădarea Atenei și generozitatea perșilor
Perșii au promis protecție în schimbul recunoașterii, în termeni moderni, a vasalajului exprimat în formula pământului și apei. Ambasadorii au fost de acord. Însă opt ani mai târziu, atenienii au sprijinit răscoala anti-persană din Ionia, situată în vestul Asiei Mici, care la Susa era privită pe bună dreptate ca o trădare, și au văzut blasfemie și barbarie în incendierea templelor.
Un detaliu interesant: coloniile grecești ionice erau superioare cultural propriei metropole; Cred că, nu în ultimul rând, datorită influenței Lidiei, al cărei regat a fost cucerit de perși în secolul al VI-lea.
Răscoala pare cu atât mai absurdă – cu cât, de altfel, a găsit-o Herodot – în lumina oportunităților sporite pentru comerțul ionian cu țările vecine și chiar îndepărtate sub sceptrul ahemenizilor.
Da și
După ce au cucerit orașele grecești din Asia Mică, perșii, conform lui M. A. Dandamaev, nu s-au atins de instituțiile tradiționale ale guvernului local de acolo și nu au creat niciun obstacol în calea dezvoltării economice și culturale a acestor orașe. În perioada dominației ahemenide, remarcabilul filozof Anaximandru, geograful și istoricul Hecateu au trăit în Milet, orașul principal al Ioniei, iar faimosul matematician Pitagora s-a născut și și-a petrecut o parte din viață pe insula Samos, care a aparținut și lui. perşii.
În general, sprijinul rebelilor de către Atena, care au încălcat tratatul încheiat din proprie inițiativă, l-a revoltat pe Darius I. Iar restabilirea dreptății printr-o expediție punitivă i s-a părut regelui un pas firesc. Deși după înăbușirea răscoalei, perșii s-au abținut în general să se răzbune pe ionieni.
Darius I
Mai mult, Darius I s-a arătat nu doar un om generos, în cadrul realităților vremii, ci și-a demonstrat și talentul de strateg și politician. Pentru a oferi un spate sub forma orașelor grecești proaspăt pacificate din Asia Mică, el a înlocuit în ele tirania cu democrația, pentru a nu provoca nemulțumiri în rândul elenilor ionieni, păstrându-le loialitatea în așteptarea operațiunii împotriva Atenei.
Bătălia de la Maraton - numărul de părți
Dar, din moment ce era tocmai de natură punitivă, forțele alocate pentru aceasta erau nesemnificative. Celebrul istoric militar G. Delbrück estimează numărul perșilor la 4–6 mii de soldați, care includeau de la 500 la 800 de călăreți.
De acord, nu este foarte bună pentru o campanie de cucerire, așa cum scriu uneori, care necesită o dispersie a forțelor pentru a asigura comunicațiile, controlul teritoriilor ocupate, rezolvarea problemelor de logistică și este menită să țină cont de pierderile non-combat, care până în XNUMX. secolul în toate armatele, de regulă, le-a depășit pe cele de luptă.
Inamicul lor a trimis aproximativ 9 mii de hopliți (8 mii de atenieni și 1 mie de plateeni). Abia mai mult. Timp de șaizeci de ani mai târziu, la începutul războiului din Peloponesia, Tucidide determină dimensiunea armatei ateniene - 13 mii de hopliți. Atât capacitățile de mobilizare, cât și resursele financiare ale celei mai mari polis grecești de la acea vreme, care conducea Liga Deliană (Maritimă), erau semnificativ mai mari decât în 490 î.Hr.
Și totuși, în această situație, perșii, în frunte cu comandantul flotei medii Datis și fiul satrapului lidian care conducea armata terestră (a nu se confunda cu omonimul menționat mai sus, care era nepotul lui Darius I) Artafernes, a încercat să cucerească Atena.
Poate că, pe lângă ordinul direct al regelui, problema are de-a face și cu Hippias, fostul tiran al Atenei, care a fost alungat din oraș în anul 510 î.Hr. și și-a găsit refugiu la ahemenizi. El a fost cel care a propus o aterizare în Valea Maratonului, care, potrivit lui, nu era păzită și situată la 40 km de oraș. Adică s-a pus pariul pe rapiditatea atacului și pe presupusa incapacitate a grecilor de a aduna rapid trupe, care erau o miliție civilă.
Cu toate acestea, după cum știți, armata strategului Miltiade îi aștepta deja pe perși. Având în vedere superioritatea numerică a elenilor, Datis și Artaphernes aveau doar două opțiuni.
În primul rând: urcați în grabă la bordul navelor și încercați să aterizați într-un alt loc, mai favorabil, ținând cont de faptul pierdut de surpriză. În plus, la încărcarea pe nave, perșii se aflau sub amenințarea unui atac din partea atenienilor aflați în apropierea lor.
A doua modalitate este de a lovi mai întâi, fără a aștepta ca inamicul să se întărească din cauza apropierii spartanilor, despre care comandanții perși erau conștienți. Întârzierea lacedemonienilor, care au amânat campania până la luna plină, le-a jucat în mână.
Probabil, un argument semnificativ în favoarea atacului a fost absența înfrângerilor din partea elenilor.
Perși: înfrângere, dar nu înfrângere
Într-un cuvânt, perșii au decis să lupte.
G. Delbrück crede că atunci când s-au apropiat de o distanță de 100–150 de pași, comandantul atenian a ordonat falangei să atace. Se pare că perșii au rezistat la prima lovitură și poate chiar au împins înapoi centrul falangei, dar au cedat pe flancuri și, forțați să se retragă, au început să se încarce pe nave. Având în vedere că a avut loc, victoria grecilor nu poate fi numită absolută.
Componenta principală a succesului lor: falanga este o formațiune tactică, în cazul asigurării flancurilor fie cu cavalerie, fie cu un obstacol natural, absolut de netrecut, în mare parte datorită specificului armelor și protecției războinicilor puterii ahemenide, si nu numai ei.
Îmbunătățită de Filip al II-lea (382–336 î.Hr.), falanga a rămas invincibilă pentru alte forme de formare tactică până la bătăliile de la Kinoxephali și Pydna - respectiv din 197 și 168 î.Hr., când a fost zdrobită, și chiar și atunci cu greu, romanii, cu formarea lor mai avansată de trupe și tactici de utilizare.
În ceea ce privește asigurarea atenienilor cu flancuri, în lipsa cavaleriei, Milțiade a rezolvat această problemă ridicând un abatis pe unul dintre ei, care a îngustat și mai mult frontul kilometric. Un alt lucru este că gardul a fost ridicat în scop defensiv; când falanga s-a deplasat, flancurile sale au devenit cel mai probabil deschise atacurilor cavaleriei persane, care, totuși, era nesemnificativă din punct de vedere numeric și, prin urmare, puțin probabil să poată schimba cursul bătăliei și să zdruncine serios formarea hopliților.
În același timp, sursele grecești nu raportează capturarea cailor inamici, adică călăreții, din cauza numărului lor mic, fie nu au participat deloc la luptă, fie au fost prea duri pentru greci. Acesta din urmă nu este surprinzător: falanga, așa cum am observat deja, este puternică ca o formațiune închisă, reprezentând un monolit.
Capturarea cailor impunea încălcarea acesteia, ceea ce putea duce la înfrângere, ceea ce, de fapt, s-a întâmplat pe macedoneni în luptele amintite.
Și pregătirea individuală de luptă a călărețului persan a fost mai mare decât cea a miliției polis.
Un alt motiv pentru înfrângerea perșilor au fost particularitățile armelor și armurii lor de protecție. Iată cum sunt descrise de unul dintre cei mai buni specialiști din istoria militară a antichității, P. Connolly:
Cea mai mare parte a armatei persane era alcătuită din spărgători ușor înarmați - arcași din Asia Centrală sau aruncători de sulițe din estul Mediteranei. Perșii și medii, care formau nucleul armatei, purtau pălării largi, tunici colorate cu mâneci lungi (și o armură scurtă solzoasă dedesubt) și pantaloni. Aveau scuturi de răchită, eventual acoperite cu piele, care în aparență semănau cu scuturile beotiene - cu un mâner situat în centru și un umbon atașat vizavi de acesta la exterior.
Armele lor constau dintr-o suliță scurtă, de aproximativ doi metri lungime, un arc lung compus, care era însoțit de săgeți de trestie cu vârfuri de bronz și un pumnal purtat pe partea dreaptă. Elita armatei persane erau gărzile personale ale regelui, zece mii de „nemuritori”, care erau numiți astfel pentru că numărul lor rămânea mereu același. Echipamentul lor personal diferă de armele altor perși doar prin bogăția decorațiunii sale. Cavaleria persană era înarmată exact ca infanteriei, cu excepția faptului că unii aveau căști metalice.
Armele lor constau dintr-o suliță scurtă, de aproximativ doi metri lungime, un arc lung compus, care era însoțit de săgeți de trestie cu vârfuri de bronz și un pumnal purtat pe partea dreaptă. Elita armatei persane erau gărzile personale ale regelui, zece mii de „nemuritori”, care erau numiți astfel pentru că numărul lor rămânea mereu același. Echipamentul lor personal diferă de armele altor perși doar prin bogăția decorațiunii sale. Cavaleria persană era înarmată exact ca infanteriei, cu excepția faptului că unii aveau căști metalice.
Să adăugăm: G. Delbrück crede că săgețile perșilor au ucis rar hopliți bine protejați de armuri. De asemenea, merită să țineți cont de sulițele de 2 metri, conform altor estimări, de 3 metri ale hopliților, care au străpuns armura relativ slabă descrisă mai sus de P. Connolly. Și aceasta este o altă explicație a motivului succesului atenienilor și plateenilor în ziua lor memorabilă de septembrie.
De aceea am scris mai sus: este posibil perşii au apăsat centrul falangei, despre care trebuia să citesc, dar de care mă îndoiesc.
Având în vedere lungimea menționată a sulițelor și slăbiciunea comparativă a forței de lovitură a perșilor, datorită numărului lor mic și imperfecțiunii armelor ofensiv-defensive în comparație cu hopliți, recunosc că războinicii lui Artafernes nu au depășit zidul de sulițe deloc.
Acele pierderi nesemnificative și înregistrate ale elenilor - 192 de oameni (pierderile persanelor ne sunt necunoscute, iar cifrele date de greci nu trebuie luate în considerare) pot fi asociate cu acțiunile arcașilor și cu bătălia din apropierea navelor, când Grecii au încercat să împiedice încărcarea și chiar au capturat șapte trireme.
După înfrângere (dar nu înfrângere!) perșii au navigat în patria lor. G. Delbrück consideră că poveștile despre dorința lor, ocolind Capul Sunion, de a lua Atena, sunt o bârfă goală.
Darius I a început să pregătească o nouă campanie, dar revolta anti-persană din Egipt care a izbucnit în 486 î.Hr. i-a încurcat planurile.
Următoarea invazie, memorabilă de Termopile și Salamina, a avut loc doar zece ani mai târziu. Dar asta e altă poveste.
Soarta lui Miltiade s-a dovedit a fi tristă: a condus asediul insulei persane Paros, care s-a dovedit a fi fără succes și a fost forțat să se retragă. Atenienii l-au acuzat că a primit mită de la regele Parian. Mai mult, în timpul procesului, apărarea comandantului a fost reprezentată de fratele său - Miltiades însuși era tratat pentru răni.
Drept urmare, instanța, negăsind eroul din Marathon demn de pedeapsa cu moartea, l-a condamnat la amendă. Miltiade nu avea suma necesară și și-a încheiat zilele de închisoare. Democraţie...
Referinte:
Dandamaev M. A. Istoria politică a statului ahemenid. M.: Nauka, 1985.
Delbrück G. Istoria artei militare în cadrul istoriei politice. Volumul 1. Lumea antică. SPb. 1999.
Connolly P. Grecia şi Roma Evoluţia artei militare de-a lungul a 12 secole.
Xenofon. Cyropedia / Traducere de V. G. Boruhovici, E. D. Frolov; publicația a fost pregătită de V. G. Borukhovich, E. D. Frolov, M.: Nauka, 1976.
Martin T. Grecia antică. Din timpurile preistorice până în epoca elenistică. M., 2020.
Nepos Cornelius. Despre comandanți străini celebri. Miltiades // https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1479000100.
Rung E.V. Starea orașelor-stat grecești în statul ahemenid // https://cyberleninka.ru/article/n/prebyvanie-grecheskih-poslov-v-ahemenidskoy-derzhave.
informații