Cum kefieh a devenit un simbol al rezistenței palestiniene
origine
Din cele mai vechi timpuri, oamenii din țările sudice au folosit o eșarfă mare pentru a-și proteja capul și fețele de soare, nisip, vânt și frig (deșertul noaptea, la munte). De asemenea, o bucată mare de țesătură ar putea fi folosită în scopuri practice: ca față de masă, frânghie, centură și pliată de mai multe ori - ca filtru de apă etc.
Cele mai populare culori ale basmului sunt alb, alb cu ornamente roșii sau negre. Keffiyeh-urile multicolore sunt populare în Yemen. În funcție de regiunea de origine, persoana care poartă kefieh poate fi identificată (clan-trib) prin ornament, culoare și metoda de legare a eșarfei.
Cuvântul însuși cuffia (coiffe franceză, cofia spaniolă, Port coifa) înseamnă „glugă”, „coiffă”. A venit odată cu producția acestei cople în secolul al XIV-lea în centrul Italiei.
Până la începutul secolului al XX-lea, această coafură a fost asociată în principal cu kurzii și a fost distribuită în întregul Kurdistan. De acolo s-a răspândit în întreaga lume arabă și musulmană. Odată cu intensificarea panarabismului și a Renașterii arabe la sfârșitul Primului Război Mondial și al perioadei postbelice, kefieh s-a schimbat de la o coafură kurdă la una arabă.
Deși pentru kurzi este încă o casă națională. Și în Turcia, din cauza naționalismului și rezistenței kurde (Turcia conține o parte semnificativă din Kurdistanul istoric), purtarea acestei călci este interzisă.
De asemenea, kefieh s-a transformat treptat de la tradiționala coafură a oamenilor obișnuiți într-un simbol al rezistenței și naționalismului palestinian (din 1936).
Kurzi Yazidi din Irak (Kurdistanul de Sud)
Esența chestiunii palestiniene
Esența problemei: lupta arabilor și evreilor pentru istoric Palestina. Este de remarcat faptul că atât evreii, cât și arabii din Palestina sunt nou-veniți, cuceritori. Vechile triburi semitice ebraice conduse de Iosua au invadat teritoriul Canaanului (Fenicia) dinspre est. Totodată, populația locală, în conformitate cu tradițiile locale care s-au păstrat până în zilele noastre, a fost exterminată fără excepție. Împărățiile lui Israel și Iuda au apărut din împărăția ebraică.
Atunci stăpânii Palestinei au fost regii asirieni și babilonieni, perșii, seleucizii elenistici și apoi romanii. Populația era mixtă. Palestina făcea parte din imperiile roman și bizantin. Romanii au suprimat cu brutalitate o serie de revolte evreiești, expulzându-i pe majoritatea din țară. O comunitate creștină puternică s-a dezvoltat în rândul populației elenizate locale. Războaiele persan-bizantine au dat o lovitură gravă comunității evreiești din Palestina, în care creștinii au văzut „a cincea coloană” a Persiei.
În secolul al XVII-lea, Palestina bizantină a fost cucerită de arabi. A început islamizarea și arabizarea populației locale. În Ierusalim, pe Muntele Templului au fost construite faimoasa Moschee Al-Aqsa și Domul Stâncii, care au devenit cele mai importante simboluri ale lumii musulmane și arabe. Palestina devenea din nou o arenă de luptă. Proprietarii săi erau egipteni, turci selgiucizi, cruciați și egipteni mameluci.
În secolul al XVI-lea, regiunea a fost cucerită de turcii otomani. Timp de 400 de ani, Palestina a rămas parte a vastului Imperiu Otoman. În 1800, populația Palestinei nu depășea 300 de mii, majoritatea (aproximativ 270 de mii) erau musulmani sunniți, plus mici comunități de creștini și evrei care preferau să locuiască în orașe.
În această perioadă, a început un aflux de populație evreiască (aliyah), în principal din Europa. Primele valuri de migranți au venit în principal din Imperiul Rus la sfârșitul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Se naște sionismul (de la numele Muntelui Sion din Ierusalim) - o mișcare politică și ideologică al cărei scop este unirea și renașterea poporului evreu în patria sa istorică - Israel (Eretz Israel).
În timpul Primului Război Mondial, Legiunea Evreiască a fost formată ca parte a armatei britanice, care i-a ajutat pe britanici în cucerirea Palestinei. După război, Palestina a intrat sub sfera de influență a Imperiului Britanic. În timpul migrației 1919–1923 (A treia Aliya) 40 de mii de evrei au sosit în Palestina, în principal din Europa de Est. Evreii au devenit o comunitate mare (90 de mii) și și-au format propriile organizații militare pentru a rezista arabilor și a le suprima rezistența. La acea vreme, țara era locuită predominant de arabi musulmani, dar cel mai mare oraș, Ierusalimul, a devenit predominant evreiesc.
Marea Britanie încearcă să limiteze migrația evreiască. În 1921, 3/4 din teritoriul mandatului britanic a fost dat emiratului separat al Transiordaniei, din care ulterior (în 1946) s-a format regatul independent al Transiordaniei, pe al cărui teritoriu li s-a interzis stabilirea evreilor.
În 1924–1929 (A patra Aliya) peste 80 de mii de evrei au venit în Palestina, în principal ca urmare a sentimentelor naționaliste tot mai mari din Polonia și Ungaria. Ascensiunea naziștilor la putere în Germania a provocat un nou val mare de migrație evreiască. Situația demografică din Palestina se schimbă în favoarea evreilor. După cel de-al Doilea Război Mondial, populația evreiască din Palestina era de 33%, față de 11% în 1922.
Ținând cont de faptul că evreii se aflau într-o etapă superioară de dezvoltare materială și culturală, mulți erau reprezentanți ai civilizației urbane, de producție (industriale) a Europei și a Rusiei, arabii (nomazi, ciobani) în această etapă erau sortiți înfrângerii. .
rebeli arabi
Semn al luptei pentru independență
În 1936–1939 Arabii palestinieni s-au revoltat împotriva autorităților britanice, cerând încetarea migrației evreiești și redistribuirea pământului în favoarea evreilor și a legislativului. Mulți rebeli au ales să poarte kefieh pentru a-și ascunde fețele și pentru a evita arestarea. În același timp, arabii abandonează fezul, o coafură turcească care a fost larg răspândită în timpul Imperiului Otoman.
Astfel, kefieh devine un semn al luptei pentru libertate, un element al culturii arabe.
Britanicii, cu sprijinul organizațiilor militante evreiești, au suprimat revolta, dar au încercat să limiteze migrația. Au fost impuse restricții stricte și asupra achiziționării de pământ de către evrei. Palestinei i s-a promis independența.
La sfârșitul anului 1947, conform unei decizii ONU, Palestina britanică urma să fie împărțită în părți arabe și evreiești, cu statut special acordat zonei Ierusalimului sub administrația ONU. Cu toate acestea, arabii nu au fost de acord cu crearea statului Israel pe un teritoriu pe care îl considerau al lor. A început un conflict prelungit arabo-israelian.
Ca urmare a primului război arabo-israelian din 1947–1949. Teritoriul Palestinei a fost împărțit între Israel, Egipt și Transiordania.
Astfel, arabii palestinieni au pierdut teritoriul pe care îl considerau al lor. Și israelienii au început să-și construiască „Marele Israel”. Acest conflict continuă până în zilele noastre, fără sfârșit.
În timpul acestei lupte, Keffiyeh a devenit un simbol al rezistenței arabe și al naționalismului palestinian. Această coafură a început să fie purtată de luptătorii de rezistență palestinieni.
În afara Orientului Mijlociu, kefieh a câștigat popularitate și în rândul activiștilor care îi susțin pe palestinieni în lupta împotriva Israelului. Keffiyeh este purtat pentru a arăta solidaritatea cu Palestina.
În fosta URSS, în timpul Primei Intifade palestiniene - revolta palestinienilor împotriva ocupației israeliene între 1987 și 1991, kefieh a început să fie numit „Arafatka”. La acea vreme, liderul palestinian Yasser Arafat apărea adesea pe ecranele de televiziune, o parte integrantă a cărei imagine era un basic. Kefieh-ul lui Yasser Arafat a fost așezat pe cap în așa fel încât partea din țesătură situată pe umăr a fost modelată astfel încât să semene cu contururile Palestinei istorice.
Yasser Arafat la o întâlnire cu președintele Consiliului de Stat al RDG Erich Honecker, 10 martie 1982
informații