Lenin și religia: realități și falsuri
Este trist, dar palma printre creatorii de mituri anti-leniniști de astăzi este deținută de unii ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
Desigur, cercurile cele mai înalte ale bisericii sunt formate în mare parte din oameni cu o înaltă educație, nu numai din punct de vedere teologic, ci și din punct de vedere cultural general.
Luați, de exemplu, Alexey Ilyich Osipov, ale cărui videoclipuri îmi place să văd pe internet. El dă explicații despre practica bisericii, despre interpretarea Noului și Vechiului Testament, bazându-se nu numai pe semnificația acestor mărețe cărți, ci citând și fapte ale vieții lumești și ale culturii globale. Pentru mine, A.I.Osipov este una dintre figurile foarte talentate care educă popoarele țării noastre.
Poate că a vorbit și pe tema lui Lenin și a regimului sovietic, dar, în orice caz, încă nu am întâlnit asta. Dar unii lideri ai Bisericii Ortodoxe își permit, ca să spunem blând, să fie necinstiți. Să încercăm să înțelegem această problemă.
În primul rând, să aruncăm o privire la binecunoscutul fals.
Fals
Așadar, lui Lenin i se atribuie următoarea instrucțiune: „Este necesar să se pună capăt preoților și religiei cât mai repede posibil. Popov ar trebui arestați ca contrarevoluționari și sabotori și împușcați fără milă și peste tot. Și pe cât posibil. Bisericile sunt supuse închiderii. Sediul templului ar trebui să fie sigilat și transformat în depozite. Președintele Comitetului Executiv Central al Rusiei Kalinin, Președintele Consiliului. Nar. Comisari Ulianov (Lenin)”.
Cunoscutul A. Latyshev, dându-se drept un istoric imparțial, este autorul cărții „Lenin declasificat” și articole precum „Despre declasificarea operelor lui Lenin. Cu ocazia împlinirii a 132 de ani de la nașterea sa”, a scris despre munca sa „dificilă, dar productivă” în arhive: „după evenimentele din august 1991, mi s-a dat un permis special pentru a mă familiariza cu documente secrete despre Lenin. Autoritățile s-au gândit să găsească motivul loviturii de stat în trecut. Am stat în arhive de dimineața până seara, iar părul mi se ridica. La urma urmei, am crezut întotdeauna în Lenin, dar după primele treizeci de documente pe care le-am citit, am fost pur și simplu șocat.”
Nu voi ascunde că am fost șocat și că liderii bisericii urmează de bunăvoie conducerea autorilor de falsuri, fără a se deranja cu cea mai simplă verificare. Să facem treaba asta pentru ei, să vedem ce este atât de sofisticat aici și cum sunt analele povestiri se transformă într-un morman de gunoi.
Primul și cel mai important argument împotriva.
Pe întreaga perioadă a activității lor, Comitetul Executiv Central al Rusiei și Consiliul Comisarilor Poporului nu au emis un singur document cu titlul „Instrucțiune”, ci doar rezoluții și decrete semnate de șefii acestor organisme. Oricine poate verifica acest lucru personal, uitându-se la colecțiile „Decrete ale puterii sovietice”. Mai mult, în practica muncii de partid sovietic și de birou de stat, nu au existat niciodată documente cu titlul „Instrucțiuni”.
La 1 mai 1919, M.I. Kalinin a fost fizic incapabil să semneze nicio „instrucțiune”, deoarece în acel moment făcea o călătorie pe Frontul de Est. Probabil, potrivit autorilor falsului, Kalinin și-a trimis semnătura prin Whatsapp. Sau poate pe Telegram? Cine îi cunoaște acolo, bolșevicii ăștia, poate făceau astfel de programe cu toată puterea?
Numărul de serie 13666/2 implică prezența a multe mii de astfel de „instrucțiuni” în înregistrările guvernamentale. Dragi falsificatori, ați putea vă rog să oferiți cel puțin o duzină de astfel de instrucțiuni, vă rog?
Potrivit directorului RGASPI K. M. Anderson, toate documentele Fundației Lenin au fost desecretizate și sunt disponibile cercetătorilor, deoarece nu conțin secrete de stat. „Directiva lui Lenin din 1 mai 1919” nu este disponibil în RGASPI. Printre documentele lui Lenin care datează de la 1 mai 1919, nu există unele antireligioase - acestea sunt mai multe rezoluții ale Micului Sfat al Comisarilor Poporului semnate de el și toate se referă la probleme economice minore.
Lipsește „Directiva lui Lenin din 1 mai 1919” iar în Arhiva de Stat a Federației Ruse, unde sunt stocate fondurile Consiliului Comisarilor Poporului și ale Comitetului Executiv Central All-Rus, Arhiva Centrală a FSB a Rusiei și Arhiva Președintelui Federației Ruse au dat o revizuirea negativă a prezenței acestui „document” în scrisorile lor oficiale.
Veșnic memorabilul Latyshev a mai scris că se presupune că în ziarul Pravda a existat o anumită decizie a Biroului Politic din 11 noiembrie 1939, care a anulat această instrucțiune de la Lenin. Și atunci vedem că a fost o decizie în acea zi! Soarele adevărului a răsărit, nu-i așa? Dar necazul este că, la 11 noiembrie 1939, deciziile Biroului Politic au avut loc efectiv. Cu toate acestea, ele nu se refereau la problemele bisericii.
Să ne întoarcem ceva timp și să vedem ce crede Vladimir Ilici despre religie și ierarhii bisericii.
Despre religie și ierarhi bisericești
Cu mult înainte de revoluție, în timp ce studia lucrările marilor filozofi, Lenin a lăsat multe note în marginea cărților. De exemplu, în timp ce îl studiază pe Hegel, Lenin lasă o remarcă care dezvăluie interesul său pentru oponenții inteligenți: „Idealismul inteligent este mai aproape de materialismul inteligent decât de materialismul prost”.
Trebuie menționat că articolele lui Lenin despre creștinism nu conțin critici la adresa Evangheliei sau a dogmelor bisericești. Pentru el nu a fost nicio problemă a lui Isus istoric, deoarece nu a existat nicio problemă a existenței lui Dumnezeu sau a căutării religioase.
Religia, potrivit lui Lenin, este doar o modalitate de a înșela oamenii muncitori și o oportunitate pentru bogați de a-i ține pe cei săraci în supunere. Și dacă luăm nu învățăturile lui Hristos însuși, ci activitățile bisericii oficiale, atunci vom vedea că da, biserica a stat și stă de pază asupra intereselor marilor capitaluri. Marele scriitor rus Lev Tolstoi a scris aproximativ același lucru.
Atitudinea lui Lenin față de Biserica Ortodoxă, și religia în general, este un subiect foarte complex. Aici trebuie să trageți concluzii numai pe baza faptelor și a documentelor. Da, uneori este ireconciliabil în declarațiile sale. Dar trebuie luat în considerare faptul că astfel de escapade ale lui Lenin pe această temă au fost izolate.
În plus, trebuie avut în vedere faptul că a existat un Război Civil în care intransigența părților a ajuns la extreme urâte. Să ne amintim, de exemplu, detașamentele bisericești, care erau formate din lideri bisericești înarmați care nu ezitau să folosească armă împotriva propriului popor.
Dar nici măcar circumstanțele aprigului război civil nu l-au lipsit pe lider de capacitatea de a gândi sobru și practic. Istoricul Valery Alekseev a stabilit: în toamna anului 1919, datorită intervenției personale a lui Lenin, episcopul Micah (Alekseev) a fost eliberat.
Se pare că Lenin a luptat nu atât cu oameni anumiți, cât cu ideologia oficială a Ortodoxiei. Să nu vorbim acum despre eroarea sau corectitudinea idealurilor sale. Să ne amintim mai degrabă marile lui planuri de a ridica un om nou cu o viziune asupra lumii bazată pe cunoaștere pozitivă, la care biserica i-a fost un adversar real și potențial. Rețineți că abordarea lui Lenin cu privire la dezvoltarea unei noi personalități s-a bazat pe o versiune interpretată a celor Zece Porunci.
Desigur, unii cititori vor încerca să mă infirme, acesta este dreptul lor. Dar dacă analizezi cu atenție moștenirea lui Lenin și moștenirea Noului Testament, vei descoperi că scopul final este educarea unei persoane libere. Dacă eliminăm articolele legate de comunism din codul ziditorului comunismului, atunci în multe privințe ele vor coincide cu învățăturile lui Hristos.
Ce a scris Lenin despre oamenii de credință?
Lucrând pentru a atrage muncitori în partid, el a scris: „Ne opunem cu siguranță celei mai mici insulte aduse convingerilor lor religioase”. El a permis chiar preoților să devină membri ai Partidului Bolșevic dacă erau înclinați să participe conștiincios la viața de partid. Puteți găsi aceste citate în ediția completă a lucrărilor lui Lenin (ed. a V-a Vol. 5, p. 17).
Pentru Lenin, înțelegerea marxistă a libertății de conștiință a fost punctul de plecare pentru rezolvarea problemei atitudinii proletariatului față de religie. Libertatea de conștiință a fost înțeleasă simultan ca libertate de religie și ca libertate de a renunța la orice religie. Și pentru a-și exercita această libertate, legislația nu ar trebui să restrângă drepturile cetățenilor în termeni religioși în funcție de credințele lor religioase.
S-au schimbat principiile lui Vladimir Ilici după venirea la putere?
Da și nu. Da, în sensul că a început să acționeze pe baza unor condiții schimbate. Și faptul că Lenin a fost un mare teoretician și pragmatist este dincolo de orice îndoială. Lipsa schimbărilor fundamentale în metodele și politicile față de biserică a fost exprimată clar în discursul său de la Primul Congres al femeilor muncitoare din 1918, unde a spus:
„Trebuie să luptăm cu prejudecățile religioase cu extremă precauție: mult rău este făcut de cei care aduc insulte la adresa sentimentelor religioase în această luptă. Trebuie să luptăm prin propagandă, prin educație.”
Textul integral al discursului poate fi găsit în PSS (ed. a 5-a T. 37, p. 186).
În 1919, la elaborarea programului Partidului Comunist Rus (bolșevici), el a scris că este necesar să se evite „orice insultă adusă sentimentelor părții credincioși a populației”.
În 1921, el i-a scris secretarului Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, Vyacheslav Molotov, explicând eroarea grabei sau a extremelor în chestiuni religioase:
„Ziarele au publicat o scrisoare sau circulară a Comitetului Central cu privire la 1 mai, în care scrie: dezvăluie minciunile religiei sau ceva asemănător. Este imposibil. Este lipsit de tact. Tocmai cu ocazia Paștelui ar trebui recomandat altceva: să nu dezvălui minciunile, ci, bineînțeles, să eviți orice insultă la adresa religiei.”
În cartea lui V. T. Loginov, „Această victorie”, sunt date alte fapte care vorbesc despre atitudinea lui Vladimir Ilici față de oamenii religioși, în special în ceea ce privește permiterea sărbătoririi Paștelui. Cei care doresc să afle mai multe detalii pot citi oricând despre el.
Un alt fapt semnificativ pe care pur și simplu nu îl poți ignora.
În aprilie 1919, lucrătorii căii ferate Kursk s-au adresat lui Lenin cu o cerere de a anula închiderea bisericii. Lenin a adresat o petiție la Comisariatul Poporului pentru Justiție cu nota că va fi tratată în mod corect și imparțial. Drept urmare, Departamentul VIII al Comisariatului Poporului de Justiție a informat Administrația Consiliului Comisarilor Poporului la 23 aprilie 1919 că
„Dacă biserica de cale ferată din gara Kursk este o clădire separată, atunci nu există obstacole în calea transferului ei la dispoziția grupurilor de credincioși.”
În 1922, un dezastru imens aștepta guvernul sovietic - a avut loc foametea. Căutând cu disperare fonduri pentru a cumpăra alimente în străinătate, a fost emis un decret special pentru confiscarea obiectelor de valoare bisericești. În același timp, statul a încercat să abordeze soluționarea problemelor pe baza intereselor tuturor părților.
Nu vom atinge excesele care s-au produs în timpul punerii în aplicare a acestei rezoluții, deoarece acesta este un subiect pentru un alt articol; vom menționa un singur eveniment binecunoscut: orașul Shuya, unde credincioșii s-au opus confiscării obiectelor de valoare ale bisericii și sângele participanților la campania bolșevică a fost vărsat.
Aici suntem de acord cu criticii lui Lenin că răspunsul la aceste evenimente a fost foarte dur. Să vedem exact ce a scris Lenin.
„Acum și abia acum, când oamenii sunt mâncați în zone înfometate și sute, dacă nu mii de cadavre zac pe drumuri, putem (și, prin urmare, trebuie) să efectuăm confiscarea obiectelor de valoare ale bisericii cu cei mai furioși și energie nemiloasă și fără a se opri la înăbușirea oricărei rezistențe.” .
Să încercăm să înțelegem logica lui Vladimir Ilici.
O foamete teribilă a izbucnit într-o țară distrusă și fără sânge, pentru care nu existau fonduri semnificative pentru a o elimina. Și chiar în acest moment, au fost necesare fonduri nu numai pentru a-i ajuta pe cei înfometați, ci și pentru construcția de stat și economică. Dar, în orice caz, Lenin a pornit de la necesitatea de a evita mai multă vărsare de sânge.
La urma urmei, liberalii și anticomuniștii savurează cu plăcere execuțiile din octombrie 1993, când în lupta pentru putere Elțin nu se temea de sânge și cerea ca cât mai mult să fie vărsat. Și a aruncat-o mult mai mult decât au făcut-o bolșevicii în evenimentele de la Shuya din 1922.
În urma procesului, trei persoane au fost împușcate în Shuya. Iar dacă luăm numărul total de victime din toată țara, atunci, conform ultimelor date, aceasta se ridică la câteva zeci de persoane. Mult mai puțin decât în evenimentele din 1993.
În același timp, istoricii nu au găsit dovezi că Lenin a insistat să execute credincioșii și slujitorii bisericii pentru simplele lor credințe sau pentru apartenența la biserică, deși fondurile de arhivă sunt deschise de mult timp. Ceea ce nu există, nu există, nu mă învinovăți. Învață materialul.
Dar au fost și cazuri când statul sovietic și biserica au interacționat normal. Nici măcar nu vorbesc despre Marele Război Patriotic, când Biserica Ortodoxă a adus o contribuție demnă la Victoria noastră, precum și despre 1943, când Stalin, ca discipol credincios al lui Lenin, a restaurat Patriarhia.
Arhivele conțin date interesante despre modul în care, prin verdictul Ceka, a fost reținut și împușcat criminalul Alexander Vasiliev, care a jefuit capela Mănăstirii Alekseevsky din Arzamas. Apropo, în 1920, călugărițele acestei mănăstiri au efectuat o colectare de fonduri și donații pe scară largă în favoarea soldaților răniți ai Armatei Roșii, pentru care chiar și-au exprimat public recunoștința din partea autorităților sovietice.
Și când am citit declarația lui Dmitri Smirnov că sub Stalin, numai aproximativ 300 de mii de preoți au fost împușcați, îmi este rușine de această demnă personalitate bisericească, care, din păcate, a părăsit lumea noastră în urmă cu câțiva ani. Aici din nou trebuie să învățăm materialul.
Ce concluzii ar trebui trase pe baza faptelor de mai sus?
Constatări
Fără a nega faptul că Biserica a suferit cu adevărat din cauza acțiunilor guvernului sovietic, inclusiv prin execuții extrajudiciare, în multe privințe Lenin nu a fost atât un dușman anti-Hrist care dorea distrugerea Bisericii acum și imediat, ci mai degrabă un pragmatist care încerca să educa o persoană liberă. Oamenii se vor certa mult despre asta, dar aș dori să închei cu o declarație a Patriarhului Tihon (în lume Vasily Ivanovich Bellavin).
Dar înainte de citat, trebuie remarcat mai ales că Tihon a fost un antisovietic foarte activ. Drept urmare, la unul dintre procesele desfășurate la Moscova, a acționat ca martor. Încercând să se sustragă răspunderii pentru acele excese provocate de cler în îndeplinirea instrucțiunilor sale, el a transferat toată vina asupra participanților direcți la excese.
Cu toate acestea, faptele și documentele prezentate instanței au dovedit în mod irefutat că sabotarea răutăcioasă a măsurilor guvernului sovietic de combatere a foametei a fost efectuată de episcopat și cler la ordinele directe ale șefului bisericii. A început o anchetă în cazul Patriarhului Tihon, iar el însuși a fost izolat. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor lucruri, Patriarhul Tihon a ajuns la concluzia că este foarte posibil să se găsească un limbaj comun cu guvernul sovietic.
Și acum același citat.
„Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse își exprimă regretul sincer cu ocazia morții marelui eliberator al poporului nostru din împărăția marii violențe și asuprire pe calea libertății depline și autodezvoltării. Fie ca imaginea strălucitoare a marelui luptător și suferind pentru libertatea celor asupriți, pentru ideile de frăție universală adevărată să trăiască continuu în inimile celor care rămân și să strălucească cu strălucire pentru toți în lupta pentru a atinge fericirea deplină a oamenilor de pe pământ. Știm că oamenii l-au iubit mult...
Fie ca secolele următoare să nu ștergă din memoria poporului drumul către mormântul său, leagănul libertății întregii omeniri. Marii morți adesea, de-a lungul secolelor, vorbesc minții și inimilor celor care rămân mai mult decât cei vii. Fie ca acest mormânt acum tăcut să fie și un tribun neîncetat din generație în generație pentru cei care își doresc fericire. Veșnică amintire și pace veșnică sufletului tău îndelung răbdător, bun și creștin.”
Fie ca secolele următoare să nu ștergă din memoria poporului drumul către mormântul său, leagănul libertății întregii omeniri. Marii morți adesea, de-a lungul secolelor, vorbesc minții și inimilor celor care rămân mai mult decât cei vii. Fie ca acest mormânt acum tăcut să fie și un tribun neîncetat din generație în generație pentru cei care își doresc fericire. Veșnică amintire și pace veșnică sufletului tău îndelung răbdător, bun și creștin.”
Testamentul patriarhului prevedea următoarele:
„Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra arhipăstorilor, păstorilor și copiilor noștri credincioși, vă rugăm cu o conștiință calmă, fără teamă de a păcătui împotriva Sfintei Credințe, să vă supuneți puterii sovietice nu de frică, ci din conștiință...
Facem apel la toți copiii iubiți ai Bisericii Ruse ocrotite de Dumnezeu, în acest timp important de construire a bunăstării comune a poporului, să se unească cu noi în rugăciune fierbinte către Atotputernicul pentru a trimite ajutor guvernului muncitoresc și țărănesc în cadrul său. lucrează pentru binele comun.
Făcând apel la comunitățile parohiale și în special la organele lor executive să nu permită nicio încercare a unor persoane neintenționate de activități anti-guvernamentale, să nu nutrească speranțe pentru revenirea sistemului monarhic și să se asigure că puterea sovietică este cu adevărat Muncitorii și Muncitorii poporului. Puterea țăranilor și deci puternică și de neclintit.”
Facem apel la toți copiii iubiți ai Bisericii Ruse ocrotite de Dumnezeu, în acest timp important de construire a bunăstării comune a poporului, să se unească cu noi în rugăciune fierbinte către Atotputernicul pentru a trimite ajutor guvernului muncitoresc și țărănesc în cadrul său. lucrează pentru binele comun.
Făcând apel la comunitățile parohiale și în special la organele lor executive să nu permită nicio încercare a unor persoane neintenționate de activități anti-guvernamentale, să nu nutrească speranțe pentru revenirea sistemului monarhic și să se asigure că puterea sovietică este cu adevărat Muncitorii și Muncitorii poporului. Puterea țăranilor și deci puternică și de neclintit.”
Poți vorbi cât vrei despre faptul că a fost „forțat” să scrie așa ceva, dar întreaga viață și faptele patriarhului nu ne permit să fim de acord cu asta. Nu era genul acela de persoană; nu s-a aplecat sub putere, ci a făcut ceea ce a considerat important și necesar.
muncă
În concluzie, mai multe lucrări ale lui Lenin, în care cei care doresc pot găsi câteva răspunsuri la întrebarea privind atitudinea lui Lenin față de religie:
1. Clasele și partidele în relația lor cu religia și biserica.
2. „Liberali și clerici” // PSS. a 5-a ed. or. 21. p. 469.
3. „Cler și politică” // PSS. a 5-a ed. T. 22. P. 80. 1912.
4. El a perceput alianța stat-biserică a Imperiului Rus ca fiind extrem de critică. „Noi cerem”, a scris el, „o separare completă a bisericii și a statului pentru a lupta împotriva ceaței religioase cu arme pur ideologice și numai ideologice...” (PSS. Ed. a 5-a T. 12. P. 145). Nu s-a intenționat violența.
5. „Socialism and Religion”, publicat în 1905, liderul a dezmințit caritatea marilor proprietari, efectuată din motive religioase, ca o încercare de a justifica afacerile de pradă (PSS. Ed. a 5-a T. 12. P. 143).
6. Despre atitudinea partidului muncitoresc față de religie.
informații