Isabella de Castilia, Torquemada și „legenda spaniolă neagră”
Isabella la Catolica, monument din Medina del Campo
Este timpul să continuăm povestea despre Isabela I a Castiliei și să vorbim despre activitățile ei ca regină a Castilia și Leon (din 1474), Aragon, Valencia și Sicilia, Contesă de Barcelona (din 1479). Și va trebui să începem povestiri înfiinţarea Tribunalului Sfântului Oficiu al Inchiziţiei.
Întemeierea Inchiziției în Castilia și León
Stema Inchiziției Spaniole
Unul dintre stindardele Inchiziției Spaniole, secolul al XVII-lea
Pe pereții palatelor spaniole puteți vedea adesea trei litere „I” țesute într-un ornament - ele înseamnă: Isabella, Spania, Inchiziția.
De unde a început totul?
În 1477, inchizitorul sicilian Philippe de Barberis a venit la Isabella și Ferdinand cu o cerere de confirmare a privilegiului de a însuși o treime din proprietatea ereticilor condamnați (Sicilia la acea vreme era dependentă de regatul Aragonului). De Barberis a fost cel care a sfătuit restaurarea curților inchizitoriale din Aragon și înființarea acestora în Castilia și Leon.
Această propunere a fost susținută de nunțiul papal Nicolo Franco. S-a dovedit că a fost aprobat și de ierarhii bisericii locali care au dorit să investigheze gradul de sinceritate al convertirii evreilor și maurilor. Dar cea decisivă a fost opinia lui Torquemada, care a afirmat că majoritatea conversatorilor păstrează credința strămoșilor lor și doar pretind că sunt „creștini buni”.
Monumento a Isabel la Catolica, Madrid: Isabella, Ferdinad și Torquemada
Isabella s-a adresat oficial Papei Sixtus al IV-lea cu o cerere de permisiunea de a-și fonda propria Inchiziție în Castilia.
Papa Sixtus al IV-lea în portretul lui Jos van Ghent și Pedro Berruguete; a intrat în istorie ca comisar al picturii Capelei Vaticanului (acum cunoscută de toată lumea sub numele de Capela Sixtină)
La 1 noiembrie 1478, acest pontif a emis bula Sincerae devotionis, în care regilor catolici li se permitea să-și înființeze propriul corp inchizitorial, ai cărui membri erau numiți de regii catolici. Aceștia urmau să fie „arhiepiscopi și episcopi sau alți demnitari ecleziastici, renumiți pentru înțelepciunea și virtutea lor... în vârstă de nu mai puțin de patruzeci de ani și de purtare impecabilă, maeștri sau licențiați în divinitate, doctori sau licențiați în drept canonic”.
Isabella și Ferdinand aveau dreptul de a numi și de a demite inchizitori, ceea ce Vaticanului nu i-a plăcut mult mai târziu, dar era prea târziu. Când, la începutul anului 1482, același Sixtus al IV-lea însuși a numit 7 inchizitori dominicani în Castilia, a primit un răspuns rece:
„Aveți încredere în noi să ne ocupăm de această problemă.”
Primele incendii ale inchiziției au fost aprinse la 6 ianuarie 1481, când au fost executate șase persoane și un total de 298 în acel an. Astfel de execuții au devenit cunoscute sub numele de „auto da fé” - tradus literal din portugheză - „act de credință”. Inițial, acesta nu a fost numele pentru execuția în sine, ci pentru ceremonia solemnă de anunțare a verdictelor curții Inchiziției.
Procesiunea preoților înaintea auto-da-fé, gravură
Locuitorii orașelor au fost anunțați în prealabil despre viitoarea ardere a ereticilor, iată textul unuia dintre aceste afișe:
„Locuitorii orașului Madrid sunt informați prin prezenta că curtea sacră a Inchiziției orașului și regatului Toledo va săvârși în mod solemn un auto-da-fé general duminică, 30 iunie a acestui an, și că toți cei care, într-un fel sau altul, va lua parte la comisie sau va fi prezent la numitul auto-da-fé, va beneficia de toate harurile spirituale pe care le are la dispoziție marele preot roman”.
Istoricul spaniol Jean Seville a scris că auto-da-fé a fost
„o mare sărbătoare religioasă și populară, care a inclus rugăciune, liturghie, predică, demonstrarea credinței celor adunați, anunțarea sentințelor, exprimarea pocăinței celor condamnați”.
S-au ținut și „carți auto-da-fés” – arderea lucrărilor „infectate de erorile iudaismului sau impregnate de vrăjitorie, magie, vrăjitorie și alte superstiții”.
Juan Antonio Llorente, care la sfârșitul secolului al XVIII-lea era secretarul Tribunalului Inchiziției din Madrid, susține că, de regulă, acestea erau „excese pe teren” în care inchizitorii erau prea zeloși:
„nu numai că nu au respectat nici bula papală, nici decretele regale, ba chiar au neglijat să apeleze la episcopul diecezan. Consiliul Inchiziției a hotărât totul de la sine, în urma aprecierilor teologilor, numiți calificatori, care, în general, erau oameni cu prejudecăți.
Este curios că eroii celebrului roman al lui Cervantes „Don Quijote” au pus în scenă și un astfel de „auto-da-fe” amator (citat din primul volum, scris în 1605):
„Preotul și frizerul a doua zi dimineață... i-au cerut nepoatei cheia camerei în care erau păstrate cărțile, care erau sursa tuturor necazurilor unchiului ei.
Tânăra a respectat cu bucurie cererea lor, a scos cheia bibliotecii și a descuiat-o.
Menajera a intrat și ea acolo după vizitatori, dar deodată a scuipat cu înverșunare și imediat a fugit înapoi. Un minut mai târziu, s-a întors cu un vas plin cu apă și i-a spus preotului:
„Iată, tată, stropește toată camera asta cu apă sfințită.” Poate că atunci vrăjitorii necurați care s-au ascuns în cărți nu ne vor face niciun rău când vom începe să-i distrugem.
Preotul i-a îndeplinit cererea, apoi l-a rugat pe frizer să-i dea rând pe rând cărți prin care să se uite, pentru a nu arde cărți folositoare împreună cu cele dăunătoare.
Erau peste o sută de cărți, mari și mici, și toate în legături bune.
„Vă rog să nu cruțați pe niciunul dintre ei”, a spus nepoata. „Toți nu sunt buni.” După părerea mea, ar trebui aruncate pe fereastră în curte fără nicio demontare și acolo trebuie făcut un foc bun. Acesta va fi cel mai bun.
De aceeași părere era și menajera; dar preotul a vrut să știe măcar numele cărților și, prin urmare, a insistat asupra revizuirii lor”.
Tânăra a respectat cu bucurie cererea lor, a scos cheia bibliotecii și a descuiat-o.
Menajera a intrat și ea acolo după vizitatori, dar deodată a scuipat cu înverșunare și imediat a fugit înapoi. Un minut mai târziu, s-a întors cu un vas plin cu apă și i-a spus preotului:
„Iată, tată, stropește toată camera asta cu apă sfințită.” Poate că atunci vrăjitorii necurați care s-au ascuns în cărți nu ne vor face niciun rău când vom începe să-i distrugem.
Preotul i-a îndeplinit cererea, apoi l-a rugat pe frizer să-i dea rând pe rând cărți prin care să se uite, pentru a nu arde cărți folositoare împreună cu cele dăunătoare.
Erau peste o sută de cărți, mari și mici, și toate în legături bune.
„Vă rog să nu cruțați pe niciunul dintre ei”, a spus nepoata. „Toți nu sunt buni.” După părerea mea, ar trebui aruncate pe fereastră în curte fără nicio demontare și acolo trebuie făcut un foc bun. Acesta va fi cel mai bun.
De aceeași părere era și menajera; dar preotul a vrut să știe măcar numele cărților și, prin urmare, a insistat asupra revizuirii lor”.
Tribunalul Suprem al Sfintei Inchiziții din Castilia (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) a fost înființat la 2 august 1483, a fost condus de Inchizitorul General (Marele, Suprem) al Regatului Castiliei, care a devenit Tommaso Torquemada.
La 14 octombrie a aceluiași an, Aragonul a fost transferat în jurisdicția sa, apoi (în 1486) Catalonia și Valencia. Proprietatea celor condamnați a mers în părți egale vistieriei regale, Papei și celor care efectuează ancheta - drept urmare, inchizitorii s-au dovedit a fi interesați financiar să condamne cât mai mulți suspecți.
Au existat chiar cazuri de condamnare postumă a bogaților care nu mai puteau respinge acuzațiile sau să le apere onoarea: bogatul decedat a fost declarat eretic, cadavrul a fost scos din mormânt și ars, averea i-a fost confiscată. Moștenitorii erau bucuroși dacă nu erau acuzați de complice.
Drept urmare, Torquemada, în calitate de inchizitor general al regatului, a finanțat multe proiecte de stat.
Dar de ce au decis Isabella și Ferdinand să-și persecute supușii religios?
De obicei, în cadrul celebrei „legende negre”, toate explicațiile se reduc la „obscurantism”, obscurantism și intoleranță religioasă, presupuse caracteristice nu numai regilor catolici și Torquemada, ci și tuturor supușilor lor. ÎN primul articol O gravură care înfățișează un „spaniol tipic” a fost deja citată:
Vezi altul:
De fapt, așa cum sa menționat deja în primul articol, era vorba despre crearea propriu-zisă a unui nou stat, care acum este cunoscut de toată lumea ca Spania. Și s-a decis unirea teritoriilor disparate pe baza principiului „O singură credință, o lege, un rege”.
Carol al IX-lea a procedat exact în același mod în Franța, sub care, după evenimentele din Noaptea Sfântului Bartolomeu, aproximativ 200 de mii de hughenoți au fugit din țară. Și Ludovic al XIV-lea, care a publicat Edictul de la Fontainebleau la 18 octombrie 1685, conform căruia religia protestantă a fost complet interzisă, pastorii au fost expulzați în străinătate, proprietatea emigranților hughenoți a fost supusă confiscării - după aceasta, peste 200 de mii de oameni au plecat. tara in cateva saptamani.
Istoricul și antropologul francez Christian Duverge a scris:
„Ferdinand și Isabella au fost provocați să unească o țară fragmentată de cursul contradictoriu al istoriei și organizarea politică medievală. Isabella a luat o decizie simplă: religia ar fi cimentul unității spaniole”.
Istoricul spaniol Jean Sevilla a scris despre Torquemada și persecuția evreilor:
„Torquemada nu este un produs al catolicismului: este rodul istoriei naționale... Expulzarea evreilor – oricât de șocantă ni s-ar părea – nu a izvorât din logica rasistă: a fost un act care avea drept scop finalizarea unificării religioase a Spaniei... Regii catolici au acționat ca toți regii europeni conducătorii vremii, pe baza principiului: „O singură credință, o lege, un singur rege”.
Și iată ce spune el despre „problema musulmană”:
„În timpul Reconquista, musulmanii au rămas pe teritoriul creștin. Erau 30 de mii în Aragon, 50 de mii în regatul Valencia (depindea de coroana aragoneză), 25 de mii în Castilia. În 1492, căderea Granada a crescut la 200 de mii numărul maurilor care s-au trezit sub jurisdicția reginei Isabella și a regelui Ferdinand... pentru a realiza unitatea spirituală a Spaniei, cu sprijinul Bisericii, al regilor catolici. a urmat o politică de conversie...
Așa cum a eșuat în cazul evreilor, politica de asimilare prin convertirea în masă la creștinism a eșuat și în cazul musulmanilor. Este imposibil să violezi mintea: nimeni nu va renunța la cultura și credința lor sub constrângere. Aceasta este o lecție grozavă.
Cu toate acestea, a judeca numai Creștina Spania pentru acest lucru înseamnă a face o mare greșeală. În acea epocă, nici o singură țară musulmană nu era tolerantă cu creștinii de pe teritoriul său. Situația este exact aceeași în secolul 21 într-un număr mare de țări musulmane.”
Așa cum a eșuat în cazul evreilor, politica de asimilare prin convertirea în masă la creștinism a eșuat și în cazul musulmanilor. Este imposibil să violezi mintea: nimeni nu va renunța la cultura și credința lor sub constrângere. Aceasta este o lecție grozavă.
Cu toate acestea, a judeca numai Creștina Spania pentru acest lucru înseamnă a face o mare greșeală. În acea epocă, nici o singură țară musulmană nu era tolerantă cu creștinii de pe teritoriul său. Situația este exact aceeași în secolul 21 într-un număr mare de țări musulmane.”
A fost cruzime și au fost abuzuri. Dar Lion Feuchtwanger, care a rămas obiectiv, a scris despre acea perioadă:
„Spaniolii
Să piardă Inchiziția
Nu au vrut deloc, pentru că
Le-a dat pe Dumnezeu...
Și ei cu credință încăpățânată,
În mod prostesc, serios, ascultător
S-au ținut de ea la fel,
Cât despre monarhul tău.”
Să piardă Inchiziția
Nu au vrut deloc, pentru că
Le-a dat pe Dumnezeu...
Și ei cu credință încăpățânată,
În mod prostesc, serios, ascultător
S-au ținut de ea la fel,
Cât despre monarhul tău.”
Mulți au auzit probabil fraza mușcătoare a scriitorului mexican Carlos Fuentes (anii lui de viață au fost 1928–2012):
„Spania a alungat senzualitatea de la mauri și intelectul de la evrei”.
Dar aceasta este doar opinia lui personală (și nefondată).
Domnia regilor catolici și a succesorilor lor, dimpotrivă, a devenit Epoca de Aur a Spaniei, al cărei început se numără de la sfârșitul Reconquista și descoperirea Americii (1492), și s-a încheiat în perioada dintre sfârșitul războiului de treizeci de ani (1648) și începutul războiului de succesiune spaniolă (1700).
În această perioadă, în Spania, printre alții, trăiau și lucrau nu numai Cervantes și Lope de Vega, ci și Pedro Calderon de la Barca, Hernando de Acuña, Baltasar Gracian, Francisco de Queveda și Guillen de Castro, recunoscuți ca fiind clasici ai spaniolei. literatură. Nu numai Velazquez, El Greco și Murillo, ci și Luis de Morales, José de Ribera, Francisco Pacheco, Antonio Palamino, José Antolines, Alonso Cano, Juan Martinez Montañans. Francisco de Vitoria a pus bazele dreptului internațional. După ce au auzit aceste nume, doar o persoană absolut ignorantă poate vorbi despre declinul culturii spaniole.
Cei mai puternici monarhi nu numai ai Europei, ci ai lumii întregi au fost nepotul Isabellei și Ferdinand, Carol I al Castiliei și Aragonului, de asemenea Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea și strănepotul ei Filip al II-lea. Carol al V-lea a fost cel care a finanțat celebra expediție a lui Magellan; puterea acestui monarh s-a extins în Spania, Portugalia, o parte a Italiei, principatele germane ale Sfântului Imperiu Roman, Filipine și teritorii vaste din America.
Slăbirea Spaniei nu are nimic de-a face cu expulzarea evreilor și a maurilor; are alte motive.
Avem din nou de-a face cu notoria și extrem de tenace „legendă spaniolă neagră”, care a început să fie creată în Anglia și Țările de Jos abia în secolul al XVI-lea. Iată ce au scris unii dintre creatorii săi despre aceeași Torquemada și inchizitorii spanioli. De exemplu, Jean Baptiste Delisle de Sales în 1778 în cartea „Filosofia naturii”:
„Dominicanul, numit Torquemada, s-a lăudat că a condamnat o sută de mii de oameni și a ars șase mii de oameni pe rug: pentru a-l răsplăti pe acest mare inchizitor pentru zelul său, a fost făcut cardinal”.
Antonio Lopez de Fonseca a argumentat în Politics Purified of Liberal Illusions (1838):
„Tribunalul Inchiziției de la Torquemada, în timpul domniei lui Ferdinand și Isabellei, între 1481 și 1498, a exterminat 10 de oameni pe rug; a executat imaginile a 220 de persoane și a condamnat 6 de persoane la galere și închisoare”.
Maximilian Schöll scrie în 1831:
„Torquemada a murit în 1498; S-a estimat că, în cei optsprezece ani ai domniei sale inchizitoriale, 8 de oameni au fost arse, 800 au fost arse ca imagini sau după moartea lor, iar 6 au suferit pedeapsa de rușine, confiscarea averii, închisoare pe viață și demitere din funcție.
(De fapt, Torquemada a fost Mare Inchizitor timp de 15 ani).
Friedrich Schiller, Istoria revoltei din Țările de Jos împotriva dominației spaniole:
„În treisprezece până la paisprezece ani, Inchiziția spaniolă a desfășurat 100 de procese, a condamnat 6 de eretici la ardere și a convertit 50 de oameni la creștinism”.
Mai sus amintit Juan Antonio Llorente, secretar al Tribunalului Inchiziției din Madrid, oferă cifre mai modeste. El relatează că sub Torquemada, 8 de oameni au fost arse de vii, în locul celorlalți 800 care au fost condamnați în lipsă, efigiile lor de paie au fost arse, 6 de persoane au fost arestate și torturate.
Dar istoricul britanic Henry Kamen, în cartea sa din 1997 „Inchiziția spaniolă”, susține că în doar 1,9% din cele 49 de cazuri pe care le-a examinat, acuzatul a fost predat autorităților laice pentru executare. În alte cazuri, inculpaţii fie au primit o altă pedeapsă (amenda, penitenţă, obligaţie de pelerinaj), fie au fost achitaţi. De acord că cifrele citate de Kamen nu sunt cumva foarte impresionante.
Nimic dincolo de cruzimea obișnuită a acelei epoci nu s-a întâmplat în Spania sub regii catolici. Inchizitorii spanioli vânau în principal evrei botezați ipocrit (tornadidos - „schimbitori”) și arabi (moriscos, moriscos, adică „mauri”).
În alte țări, principalii dușmani ai bisericii erau vrăjitoare (și doar în al doilea rând diverși eretici). Ghidul infam pentru găsirea lor, „Ciocanul vrăjitoarelor”, a fost scris nu de spanioli, ci de germani Heinrich Institoris și Jacob Sprenger și publicat în 1487 în orașul german Speyer (Isabella Catolicul avea 36 de ani la acel timp).
„Ciocanul vrăjitoarelor” este acum numit „cea mai rușinoasă și obscenă carte din întreaga istorie a civilizației occidentale” și de unii – „un manual de psihopatologie sexuală”. Un citat tipic: „Unde sunt multe femei, sunt multe vrăjitoare” - și în unele sate din Germania nu au mai rămas femei deloc.
„Ciocanul vrăjitoarelor”
Heinrich Kramer, ilustrație pentru „Ciocanul vrăjitoarelor”
Deținătorii recordului pentru numărul de torturi aplicate acuzaților (56 de tipuri) nu erau spaniolii, ci germanii, care au venit și cu o serie de instrumente „inovatoare”, de exemplu, „Doamna de la Nürnberg” - un fier de călcat. dulap cu cuie ascuțite în interior.
Servitoarea de la Nürnberg
Recordul mondial pentru arderea simultană a persoanelor condamnate aparține protestanților germani din orașul săsesc Quedlinburg, unde 1589 de persoane au fost executate într-o singură zi în 133.
Istoricii moderni estimează că numărul total de victime ale proceselor de vrăjitorie în afara Spaniei este de 150-200 de mii de oameni. Numai episcopul de Würzburg, Philipp-Adolf von Ehrenberg, a ars 209 persoane, inclusiv 25 de copii. Printre cei condamnați la executare s-au numărat cea mai frumoasă fată din oraș și o studentă care, spre nenorocirea lui, cunoștea prea multe limbi străine. La Fulda, judecătorul Balthasar Voss a ars 700 de „vrăjitori și vrăjitori” și a regretat foarte mult că nu a fost posibil să se ridice acest număr la 1.
Unul dintre preoții orașului Bonn la începutul secolului al XVII-lea i-a raportat contelui Werner von Salm:
„Se pare că jumătate din oraș este implicat: profesori, studenți, pastori, canonici, vicari și călugări au fost deja arestați și arși... Cancelarul și soția sa și soția secretarului său personal au fost deja prinși și executați. De Nașterea Preasfintei Maicii Domnului a fost executată o elevă a principelui-episcop, o fată de nouăsprezece ani cunoscută pentru evlavia și evlavia ei... Copiii de 3-4 ani sunt declarați iubitori ai diavolului. Studenți și băieți de naștere nobilă cu vârsta cuprinsă între 9 și 14 ani sunt arși. În concluzie, voi spune că lucrurile sunt într-o stare atât de groaznică încât nimeni nu știe cu cine să vorbească și cu cine să coopereze.”
Statuia vrăjitoarei din Herschlitz (Saxonia de Nord) este un memorial al victimelor vânătorii de vrăjitoare între anii 1560–1640.
În Elveția calvină, aproximativ 1542 de „vrăjitoare” au fost arse în 500.
În Suedia protestantă, în 1669, 86 de femei și 15 copii au fost condamnați la moarte pentru „vrăjitorie”. Alți 56 de copii au fost condamnați la lovitura cu bastonul: 36 au fost împinși prin șirul de soldați cu vergele și apoi au fost bătuți cu mâinile o dată pe săptămână timp de un an. Alți 20 au fost bătuți cu vergele în trei duminici ulterioare. În bisericile suedeze s-au făcut multă vreme rugăciuni de recunoştinţă cu acest prilej pentru mântuirea ţării de diavol.
În Norvegia, sub considerat foarte „progresist” rege Christian IV, 2 de femei au fost arse în orașul Vardø cu o populație de aproximativ 000 de oameni.
Scaun arzând la Burnt Witches Memorial din Vardø, Norvegia
În Scoția, sub Iacob (Iacov) al VI-lea Stuart (fiul Mariei Stuart, și regele englez Iacob I), aproximativ 4 mii de femei au fost executate sub acuzația de vrăjitorie.
Monumentul lui Alice Nutter, una dintre femeile arse sub Iacob I în Anglia
În Anglia a existat un singur avocat, Matthew Hopkins, în 1645–1646. a realizat executarea a 68 de „vrăjitoare”. Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea - în 1692–1693. În micul oraș puritan american Salem, aproximativ 200 de persoane au fost arestate sub acuzația de vrăjitorie. Dintre aceștia, 19 au fost spânzurați, 1 a fost zdrobit cu pietre, patru au murit în închisoare, șapte au fost condamnați, dar au primit o amânare, o femeie, care a fost ținută în închisoare mult timp fără proces, a fost în cele din urmă vândută ca sclavă pentru datorii. , o fata a luat-o razna . În același timp, doi câini au fost uciși în calitate de acoliți ai vrăjitoarelor. Motivul este calomnia nefondată a mai multor fetițe, care mai târziu au recunoscut că au făcut-o „pentru distracție”.
În Spania, acest lucru era imposibil de imaginat - existau reguli clare și de înțeles - prin respectarea lor, nu exista o teamă specială de vizita inchizitorilor. Care, în plus, în acțiunile lor au fost limitate de instrucțiunile elaborate de Torquemada, iar el a crezut că este necesar să lupți împotriva păcatului, și nu a păcătoșilor, și a cerut judecătorilor „să nu cadă în mânie” și „adu-și aminte de milă”.
În principatele germane, așa cum s-a scris deja mai sus, nu existau deloc reguli, fiecare episcop judeca acuzatul la propria discreție și nu exista nicio speranță pentru o achitare.
Cu toate acestea, desigur, au existat abuzuri în teritoriile supuse regilor catolici; nimeni nu le neagă. Pe atunci s-a remarcat mai ales inchizitorul Aragonului, Pedro Arbues, care s-a dovedit a fi un pasionat iubitor de șah și, conform legendei, a organizat jocuri de costume colorate în care rolul figurilor era jucat de cei condamnați la executare: ereticul „mâncat” a fost ucis de călău, supraviețuitorii au fost trimiși la „purificare prin foc”.
Wilhelm von Kaulbach. Pedro de Arbuez condamnă la moarte familia unui eretic
Pedro Arbuez mergea peste tot cu o pază mare, purta zale sub sutană și o cască de oțel sub șapcă, dar la 15 septembrie 1485 a fost ucis în biserică.
Bartolome Esteban Murillo „Asasinarea inchizitorului Pedro de Arbuez”
În 1661, Papa Alexandru al VII-lea l-a recunoscut ca martir, iar Pius al IX-lea l-a canonizat în 1867.
După moartea lui Arbuez, Isabella a devenit personal preocupată de siguranța profesorului și a confesorului ei: din ordinul ei, Torquemada era acum păzită de 200 de infanterie și 50 de călăreți. Se spune că a fost împovărat de o suită atât de numeroasă.
În ultimii ani ai vieții, Torquemada a petrecut într-o mănăstire și aproape că nu a vizitat palatul regal.Înșiși regii catolici au venit la el, Isabella l-a vizitat mai ales des. A murit la 16 septembrie 1498 și a fost înmormântat în capela mănăstirii Sfântul Toma (Toma).
Edictul de la Granada
La 31 martie 1492 a fost publicat faimosul El Decreto de la Alhambra (Edicto de Granada), care nu mai era despre investigarea activităților conversos, ci despre alungarea de pe teritoriul regatului unit a acelor evrei care nu doreau să fie. botezat.
Edictul de la Alhambra de Ferdinand și Isabella, 31 martie 1492
Evreilor li s-a ordonat să părăsească Spania înainte de sfârșitul lunii iulie 1492; li sa permis să ia cu ei
„să-ți ia proprietatea... cu condiția ca nici aurul, nici argintul, nici monedele bătute, nici alte obiecte interzise de legile regatului (pietre prețioase, perle) să nu fie luate.”
Trebuie spus că Torquemada, Isabella și Ferdinand erau încrezători că marea majoritate a evreilor (printre care erau mulți oficiali de rang înalt și pur și simplu oameni foarte bogați) se vor converti la creștinism și vor rămâne în stat.
Emigrarea în masă a evreilor a fost o surpriză neplăcută; Isabella și Ferdinand aveau să înlăture chiar și condițiile Edictului de la Granada, mai ales că Isaac ben Yehuda era un agricultor de taxe regale în Castilia și un consilier de încredere al regilor catolici, un fost trezorier al regelui Portugaliei, care a primit noblețea și dreptul de a fi numit Don Abravanel, în numele evreilor. Comunitatea a oferit monarhilor 30 de mii de ducați „pentru nevoile statului”, o obligație pentru toți evreii de a trăi în spații separate de creștini. , și chiar acordul de a interzice anumite profesii.
Acordul a fost împiedicat de Torquemada, care a spus:
„Iuda Iscarioteanul și-a vândut stăpânul pentru treizeci de arginți. Și Majestățile voastre sunt acum gata să-l vândă cu treizeci de mii de monede.
Apoi a aruncat un crucifix pe masă, spunând:
„Iată Mântuitorul nostru răstignit, pentru el vei mai primi câteva monede de argint”.
Apelul evreilor către Isabella și Ferdinand, monarhii sunt gata să asculte, dar Torquemada face deja un gest prohibitiv.
Și iată cum arată acest episod în tabloul „Expulzarea evreilor din Spania” de Emilio Sala y Frances (Muzeul Prado):
Dar după expulzarea evreilor - în 1492, soțul Isabellei, Ferdinand, a publicat o scrisoare către emigranți, în care îi chema să fie botezați și să se întoarcă la casele lor.
В primul articol S-a spus deja că expulzarea evreilor din Europa nu era neobișnuită și aproape banală. Au fost expulzați din Franța în 1080, 1147, 1306, 1394 și 1591, din Anglia - în 1188, 1198, 1290 și 1510, din Ungaria - în 1360, din Polonia - în 1407.
Europenii au fost atunci surprinși doar de natura deportării în teritoriul supus regilor catolici. Întotdeauna și peste tot, evreii au fost expulzați pe motiv că sunt evrei – adică pe baza naționalității. Au fost expulzați din regatele unite pentru că erau evrei – adică din motive de natură pur religioasă.
Preoți și oficiali guvernamentali au fost trimiși în cartierele evreiești pentru a-i convinge pe evrei să se convertească la creștinism și să rămână în țară, păstrându-și proprietățile și poziția în societate.
Ca urmare, de la 50 la 150 de mii de evrei au ales botezul, restul au părăsit țara și au devenit cunoscuți ca „Sefardim” (din „Sfarad” - Spania).
Este curios că rabinii au ordonat apoi nunți pentru toți copiii de peste 12 ani – pentru ca nimeni să nu fie singur într-o țară străină. Unii dintre evrei (inclusiv mai sus menționat Isaac ben Yehuda) au mers la Napoli, de unde au fost, de asemenea, expulzați pentru câțiva ani - în 1510–1511. Unii s-au îndreptat spre Africa de Nord, unde mulți au fost jefuiți de arabi și berberi. Alții au ajuns în Palestina, unde a apărut comunitatea Safed.
Un grup mare de evrei a emigrat în Portugalia, dar deja în 1498 au fost expulzați de acolo, deoarece numai în astfel de condiții fiica Isabelei Catolica Maria de Aragon a fost de acord să se căsătorească cu regele Manuel I.
Cei mai norocoși dintre toți au fost acei evrei care au acceptat oferta celui de-al optulea sultan otoman Bayezid al II-lea, care i-a ordonat amiralului Kemal Reis să-i accepte pe sefarzii pe corăbiile sale și să-i livreze pe teritoriul imperiului. Acești evrei s-au stabilit în Istanbul, Edirne, Salonic, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya și în alte orașe.
sultanul Bayezid II
La Edirne s-a găsit și un tânăr sefarzi, care, după ce s-a convertit la islam, a luat numele Sinan ad-Din Yusuf și a intrat pe nava lui Khair ad-Din Barbarossa, faimosul pirat care a devenit unul dintre cei mai buni amirali ai Imperiului Otoman. Curând a devenit cunoscut sub numele de Sinan Pasha, amiralul unei escadrile de corsari cu un echipaj de până la 6 mii de oameni și și-a plasat o stea cu șase colțuri pe steagul său.
Sinan Pașa
Dar a fost glorificat mai ales în 1541 de apărarea Algeriei de uriașa armată expediționară a lui Carol al V-lea (nepotul Isabellei Catolica și fiul Juanei cea Nebună), care l-a inclus pe faimosul Hernan Cortes. La început, escadrila spaniolă a fost destul de lovită de o furtună teribilă, iar apoi subordonații lui Sinan i-au aruncat literalmente pe creștini în mare, luând prizonieri trei mii de oameni.
În acel moment, în Algeria locuiau 2 mii de evrei, care au sărbătorit multă vreme această înfrângere a spaniolilor cu un post de trei zile, transformându-se într-o sărbătoare. Și Sinan a fost numit comandant al otomanului flota Oceanul Indian. Această poziție a fost „moștenită” de fiul său, Sefer Pașa, care în 1560 a învins escadrila portugheză a amiralului Cristvo Pereira Homen.
De-a lungul timpului, sefarzii s-au stabilit și în Navarra, Vizcaya, centrul și nordul Franței, Austria, Anglia și Țările de Jos.
Emigrarea evreilor din Spania, harta
Descendenții sefarzii au fost filozoful Boruch Spinoza, economistul David Ricardo, artistul impresionist Camille Pizarro și prim-ministrul britanic Benjamin Disraeli, care, de altfel, a declarat cândva cu aroganță în Camera Lorzilor:
„Când strămoșii respectatului meu adversar erau sălbatici pe o insulă necunoscută, strămoșii mei erau preoți în templul din Ierusalim.”
Sefarzii erau invariabil dușmani cu alți evrei care s-au stabilit în Europa Centrală și de Est - așkenazii: îi considerau (și mulți îi consideră încă) „evrei de clasa a doua”.
Sefardim și Ashkenazi
Se știe că în sinagogile sefarde din Amsterdam și Londra, în secolul al XVIII-lea, numai sefarzii aveau voie să stea; așkenazii stăteau în picioare și în spatele unui despărțitor. Căsătoriile dintre sefarzi și așkenazi au fost, de asemenea, categoric descurajate. Și aceste două grupuri de evrei vorbeau limbi diferite: sefarzi - ladino, așkenazi - idiș.
Apropo, există un alt grup destul de mare de evrei care au un statut și mai puțin „prestigios” - „Mizrahi”, aceștia sunt imigranți din Asia și Africa de origine non-spaniolă - evrei din Yemen, Irak, Siria, Iran și India. .
În prezent, în lume trăiesc între un milion și jumătate și două milioane de descendenți ai acelor evrei care au fost expulzați de regii catolici în secolul al XV-lea. În Spania modernă, ei au dreptul de a obține cetățenia printr-o procedură simplificată: aceasta necesită furnizarea fie a unui link către un document istoric, fie a unui certificat notarial de la liderul unei comunități evreiești sefarzi recunoscute.
Maurii (mudejari) care nu voiau să fie botezați au fost expulzați din Castilia după moartea Isabellei și a lui Torquemada - în 1502. Și de atunci, maurii care s-au convertit la creștinism în Castilia au început să fie numiți moriscos („mauri”), în Valencia și Catalonia - sarazini, dar în Aragon și-au păstrat numele de odinioară.
Am observat deja că Isabella și Ferdinand erau preocupați de problemele unității țării pe care au creat-o - Spania. Temerile lor nu erau neîntemeiate, după cum a confirmat răscoala maurului (războiul Alpujar) din fostul emirat al Granada din 1568. A fost suprimat abia în 1571.
Decizia finală cu privire la soarta moriscos a fost luată de regele Filip al III-lea, stră-strănepotul Isabellei I a Castiliei și strănepotul sus-menționatei Maria de Aragon. A semnat edictul de alungare a moriscosului din țară la 9 aprilie 1609. Acest document era similar cu Edictul de la Granada din 1492, dar avea o diferență semnificativă: era permisă îndepărtarea copiilor mici din familiile morisco, care erau predați preoților catolici pentru educație.
În următorul articol vom continua și vom termina povestea despre Regina Isabella I a Castiliei. Să vorbim despre cucerirea Granada, expediția lui Columb, ultimii ani din viața reginei catolice.
informații