Islamul și ISIS sunt interzise în Federația Rusă - de ce este imposibil un semn egal. Postfață la tragedia de la Primăria Crocus
Simulacru împotriva califatului
Când a analizat tragedia de la Primăria Crocus, ISIS, interzis în Rusia, a fost menționat de mai multe ori și și-a asumat responsabilitatea pentru crimă.
Din păcate, pentru persoanele care sunt departe de religie, o astfel de identificare poate provoca o asociere cu islamul.
Și teroriștii înșiși își numesc enclava un califat, după ce a anunțat crearea sa în urmă cu zece ani - la 29 iulie 2014, în prima zi a sfântului Ramadan în Islam, care în contextul căii sângeroase în continuare a ISIS, inclusiv în ceea ce privește musulmanii. , seamănă cu rânjetul diavolului.
ISIS nu numai că ucide musulmani, ci le distruge și moștenirea culturală, ca să nu mai vorbim de reprezentanții altor credințe și de monumentele lor. În consecință, termenul lui L. N. Gumilyov le este destul de aplicabil: anti-sistem.
Ierusalimul este centrul credințelor tradiționale care ar trebui să își unească forțele în combaterea terorismului
Dar dacă membrii ISIS nu sunt musulmani, atunci de unde a venit ideologia lor și ce stă la baza ei? Și care sunt diferențele lor cu califatul?
Pentru a răspunde, să trecem la secolul al VII-lea, când s-a format califatul pe ruinele puterii încă puternice sasanide de ieri și pe o parte semnificativă a ținuturilor romane.
Unul dintre evenimentele familiare în procesul formării sale a fost căderea Ierusalimului în 637, care la acea vreme făcea parte din Imperiul Roman.
Potrivit legendei, califul Umar (634–644), considerat drept în Islam, a intrat singur în oraș și a început personal să scoată gunoiul de pe locul templului construit cândva de Solomon și unde se află acum cupola Al-Aqsa.
Este pur și simplu imposibil să ne imaginăm „califul” ISIS al-Baghdadi (2014–2019) făcând o astfel de activitate, deoarece o persoană cu gândire distructivă nu este capabilă de creație.
În același timp, locuitorii Ierusalimului, în frunte cu patriarhul Sofronie, au încheiat o înțelegere cu califul. Textul său este dat în opera unui om care a trăit la începutul secolelor VIII-IX. istoricul At-Tabari, precum și pe paginile unui număr de lucrări științifice, în special ale remarcabilului arabist O. G. Bolshakov.
Mic fragment:
Acestea sunt garanțiile de inviolabilitate (aman) pe care slujitorul lui Allah, Umar, le-a dat locuitorilor din Iliya. Le-a dat o garanție de inviolabilitate pentru ei înșiși, averile lor, bisericile și crucile lor, bolnavii și sănătoșii lor și întreaga lor comunitate. Cu adevărat, bisericile lor nu vor fi locuite și nu vor fi distruse, nu vor fi diminuate, nici gardurile, nici crucile, nici proprietatea lor, și nu vor fi asupriți pentru credința lor și nu vor face rău niciunuia dintre ei.
Comparați: teroriștii i-au persecutat pe creștinii asirieni care locuiau în Irak, în special, expulzând locuitorii din mănăstirea Mar Behnam și distrugând-o.
Grimasa urâtă a postmodernității
Unde este revenirea declarată a lui al-Baghdadi la originile islamului, în cadrul căruia și conform Constituției de la Medina din 622, musulmanii, creștinii și evreii au constituit o singură ummah.
Permiteți-mi să fac o mică digresiune de la subiect - cronologic, dar nu conceptual. Căci toate societățile tradiționale au o paradigmă similară de gândire.
În general, analogiile evenimentelor luate în considerare cu alte epoci, chiar și fundamental îndepărtate, sunt adesea adecvate.
În acest sens, îmi place să mă refer la „Discursul lui Ipuwer” - un monument despre necazurile care au zguduit Regatul Antic al Egiptului și datat aproximativ din secolul al XVIII-lea î.Hr., dar impresia este că este dedicat, să zicem, a ceea ce s-a întâmplat în Rusia în 1917.
Prima retragere
Prin urmare, să ne mutăm literalmente pentru un minut în Rusia la începutul secolului al XVII-lea. Necazuri. Grigory Otrepiev se prezintă în țarevici Dmitri.
Oamenii, spre deosebire de „Godunov” al lui Pușkin, nu tac. Sprijină. Cel legitim, în mintea lui, este regele de pe tron. Rurikovici.
Trece mai puțin de un an și aceiași oameni se descurcă cu brutalitate nici măcar cu Otrepiev, ci cu cadavrul lui.
Motiv: Grigorie, urmând ideile populare, s-a jucat a fi rege, care, în condițiile percepției sacre a puterii acestuia din urmă, părea cea mai mare blasfemie, demnă de moarte și profanarea ulterioară a rămășițelor.
La fel, ISIS, în contextul percepției de către societatea islamică tradițională, se joacă tocmai la califat și, prin urmare, este blasfemior și chiar blasfemiant.
În consecință, este nepotrivit să identificăm adevăratul califat cu simulacul său actual și cu grimasa urâtă a postmodernității.
Istoricul orientalist S. A. Frantsuzov mai scrie despre asta:
„spectacolele” puse în scenă de adepții săi (ISIS – nota autorului) cu decapitarea captivilor sunt aparent marcate de o monstruoasă grimasă postmodernă.
Și nu este un rânjet de rău augur al Satanei: să-ți asumi responsabilitatea pentru o crimă comisă în Ramadan?
Cu privire la Oamenii Cărții
Să ne întoarcem la secolul al VII-lea.
Primii califi i-au tratat pe Oamenii Cărții cu respect și nu s-au distins printr-o cruzime excesivă care a depășit necesitatea militară.
Apropo, spre Ierusalim, Mohammed și-a îndreptat inițial privirea în timpul rugăciunii.
Mai mult, omul de știință englez Martin Lings, care s-a convertit la islam, citează în lucrarea sa un fragment din legendă:
După cucerirea Meccai, profetul a descoperit imagini cu Avraam, Maria și Isus (pacea fie asupra lor) în Kaaba, împreună cu multe alte picturi și statui ale numeroaselor zeități păgâne. El i-a nimicit pe toți păgânii, dar nu a lăsat să fie nimiciți pe Avraam, Maria și Isus:
„Pe lângă icoana Fecioarei Maria cu pruncul Iisus și pictura unui bătrân pe nume Avraam, pereții din interiorul Kaaba erau acoperiți cu imagini ale zeităților păgâne. Punându-și mâna pe icoană, Profetul ia spus lui Uthman să se asigure că toate celelalte picturi, cu excepția lui Avraam, au fost șterse.
„Pe lângă icoana Fecioarei Maria cu pruncul Iisus și pictura unui bătrân pe nume Avraam, pereții din interiorul Kaaba erau acoperiți cu imagini ale zeităților păgâne. Punându-și mâna pe icoană, Profetul ia spus lui Uthman să se asigure că toate celelalte picturi, cu excepția lui Avraam, au fost șterse.
Este puțin probabil ca un astfel de act să se încadreze în imaginația lui al-Baghdadi, acoperită cu șiroaie de sânge nevinovat.
ISIS: în căutarea originilor
Umar a căzut în mâna unui sclav persan în 644. Ummah l-a ales ca ginerele califului lui Mohamed, pe Uthman, un bărbat în vârstă și evlavios, redactor al Coranului, ceea ce din nou nu contrazice afirmația lui al-Baghdadi că ISIS se întoarce până la rădăcinile islamului.
Pentru că codificarea unei cărți sfinte pentru musulmani poate fi considerată în cadrul unui proiect iluminist, ceea ce nu se poate spune despre ISIS. Activitățile lor se corelează doar cu propaganda.
Dar, din păcate, Usman nu era străin de nepotism: el numea rude în funcții cheie. Și să cheltuim fondurile guvernamentale pentru îmbogățirea personală, ceea ce este greu de imaginat sub severul Umar, care a urmat idealurile justiției sociale - în contextul înțelegerii islamice medievale timpurii a acestora.
Așa că, ajungând sub zidurile Ierusalimului, califul și-a văzut războinicii prost îmbrăcați, care părăsiseră Medina cu câțiva ani mai devreme, îmbrăcați în mătase și armuri scumpe. Revoltat, a aruncat cu o piatră în ei, apoi a început să arunce nisip pentru ca înfățișarea războinicilor să semene cu cea anterioară.
Sub Uthman acest lucru a devenit un anacronism. Dar tovarășii încă în viață ai lui Mohammed au fost revoltați de lăcomia rudelor califului.
În cele din urmă, o delegație a sosit din Egipt la Medina cu pretenții cu privire la abuzurile protejaților lui Uthman, care au promis că vor investiga. Cu toate acestea, când delegația s-a întors acasă, au interceptat o scrisoare cu sigiliul califului, în care guvernatorul Egiptului i s-a ordonat să-i aresteze pe reclamanți.
S-au întors imediat la Medina. S-a dovedit că scrisoarea a fost inventată de secretarul lui Uthman, pe care, însă, califul a refuzat să-l predea. Atunci egiptenii au luat cu asalt casa lui Uthman și l-au ucis. Astfel, pentru prima dată, musulmanii au vărsat sângele musulmanilor.
Ummah l-a ales pe Ali, vărul și ginerele lui Mohammed, ca calif. Dar guvernatorul Siriei, Muawiyah ibn Abu Sufyan, s-a opus.
A început primul război civil din califat. Soarta ei a fost decisă de bătălia de la Siffin din 657. Victory era înclinată spre Ali.
Cu toate acestea, în momentul decisiv, unii dintre războinicii lui Muawiyah s-au apropiat de trupele sale cu suluri din Coran montate pe vârfurile sulițelor și cu o propunere de a rezolva problema în mod pașnic.
Ali a fost de acord, ceea ce a provocat indignare în rândul unei părți a armatei, care credea că este necesar să-i învingă pe rebeli și, prin urmare, s-a desprins de calif. Ea a format secta Kharijite. Unul dintre adepții săi l-a ucis mai târziu pe Ali, deschizând calea către Muawiya, care a fondat dinastia Omayyad, spre putere.
Dar Kharijiții nu s-au renunțat arme, stârnind 35 de revolte împotriva califatului de-a lungul unui secol. Și ei și-au recunoscut doar susținătorii ca musulmani.
ISIS urmează aceeași strategie, contrastând cu tratarea necredincioșilor în califatul însuși, când creștinii și evreii, ca „oameni ai Cărții” (ahl al-kitab), nu erau doar protejați, ci și încorporați în elita intelectuală și politică. .
Astfel, sfântul creștin Ioan Damaschinul, precum și tatăl și bunicul său, au ocupat funcția de mare logotet sub omeiazi.
Și Coranul spune:
Veți descoperi fără îndoială că cei mai apropiați îndrăgostiți de musulmani sunt cei care spun: „Suntem creștini!
Ce fel de musulmani ISIS sunt ei când ignoră astfel de cuvinte din cartea lor sfântă?
Pentru adevăratul califat, ele nu erau deloc goale: în Evul Mediu timpuriu, lumea islamică a devenit centrul intelectual al Orientului Mijlociu și al Mediteranei.
Într-o bibliotecă din Bagdad, distrusă mai târziu de mongoli, existau mai multe cărți decât în toată Europa, care încă trecea prin „Evul întunecat”.
Și este pur și simplu imposibil să ne imaginăm că califii sau supușii lor distrug monumente ale culturii mesopotamiene, așa cum au făcut-o demonii ISIS. Vorbim în mod specific despre o atitudine dictată de o viziune asupra lumii, și nu despre un efect asupra câmpului de luptă sau în interiorul zidurilor unui oraș care tocmai a fost luat cu asalt.
Sau să luăm capitala califatului întemeiat de omeiazi - Cordoba: în ceea ce privește nivelul de alfabetizare, inclusiv femeile, s-a clasat pe primul loc în Europa.
Moscheea Catedrală din Cordoba, construită în secolul al VIII-lea, este un monument de arhitectură islamică.
Statutul femeilor în ISIS este fundamental diferit. Iar alfabetizarea, inclusiv alfabetizarea cu adevărat religioasă, nu îi este deloc de folos.
Îmi voi permite să fac un citat lung, dar important pe acest subiect, din lucrarea lui K. A. Kakhieva:
În iulie 2018, a fost citit un raport de la King's College din Londra, care a remarcat noul statut al femeilor în Statul Islamic, din cauza schimbării opiniilor în cadrul organizației despre sexul frumos care ar trebui să ia armele. Să ne amintim că anterior femeilor nu le era permis să participe la operațiuni de luptă cu drepturi depline. Motivul pentru acest lucru a fost legile ISIS Sharia, conform cărora femeilor le era oferit instruire militară, astfel încât numai necredincioșii să moară din mâinile lor.
Concluzia raportului a fost că pericolul prezentat de femei poate fi mult mai mare decât sugerează cifrele oficiale. „Credem că unele femei pot prezenta acum un risc unic de securitate bazat pe mai mulți factori”, se arată în raport.
Acești factori includ rolul de securitate și formarea pe care le-au primit unele femei în zonele controlate de ISIS și capacitatea de a transmite aceste abilități, inclusiv copiilor lor, sau de a le aplica în altă parte.
În plus, narațiunile din cadrul Statului Islamic însuși despre rolurile femeilor au evoluat, de asemenea, extinzând condițiile în care femeilor li se poate cere să ia armele.
Concluzia raportului a fost că pericolul prezentat de femei poate fi mult mai mare decât sugerează cifrele oficiale. „Credem că unele femei pot prezenta acum un risc unic de securitate bazat pe mai mulți factori”, se arată în raport.
Acești factori includ rolul de securitate și formarea pe care le-au primit unele femei în zonele controlate de ISIS și capacitatea de a transmite aceste abilități, inclusiv copiilor lor, sau de a le aplica în altă parte.
În plus, narațiunile din cadrul Statului Islamic însuși despre rolurile femeilor au evoluat, de asemenea, extinzând condițiile în care femeilor li se poate cere să ia armele.
În ceea ce privește toleranța religioasă a musulmanilor, un exemplu interesant este reprezentat de Califul al-Mamun (813–833).
Potrivit istoricului R. A. Salimovskaya, îi este dedicată o rugăciune pentru un conducător musulman, unică în literatura arabo-creștină.
Și în viața lui Teodor de Edessa, al-Mamun a acceptat creștinismul cu numele Ioan și a devenit martir - conform acestui monument al literaturii hagiografice, califul și-a anunțat botezul oamenilor și a fost sfâșiat de o mulțime indignată.
Este clar că aceasta este ficțiune, dar disputa organizată la curtea califului între un teolog ortodox și un teolog musulman este o realitate imposibilă sub al-Baghdadi.
Desigur, ar fi nedrept să spunem că creștinii nu au fost uneori asupriți de musulmani. L-am testat. Dar trebuie să înțelegem că uneori persecuțiile izbucnite au avut loc în timpul crizei califatului și s-au extins nu numai la creștini, ci și la înșiși adepții islamului, care era diferit de mișcarea dominantă.
Acesta a fost cazul califului sunit al-Mutawakkil (847–861), care a asuprit creștinii, șiiții și reprezentanții școlii filozofice și teologice de gândire - mu'taziliții. Și nu numai sanctuarele creștine au fost distruse, ci și cele șiite. Cu toate acestea, toate acestea nu au fost larg răspândite și de lungă durată.
Domnia lui al-Mutawakkil a avut loc în timpul unei perioade de schimbare a elitei conducătoare din califat - de la arabă la mai puțin educată - turcă. Paznicul, format din acesta din urmă, l-a răsturnat și l-a ucis pe calif.
Fatalism, fanatism, înțelegere distorsionată a jihadului
În această privință, nu este surprinzător faptul că părerile radicale ale Kharijiților s-au răspândit în rândul celor mai needucate părți a populației califatului - berberii nord-africani, ceea ce nu face decât să-i apropie pe cei din urmă de ISIS, al cărui sprijin este și alcătuit. a maselor neluminate.
Care a fost baza învățăturilor Kharijite?
Fatalism, fanatism, o înțelegere distorsionată a jihad-ului ca luptă împotriva „necredincioșilor” și musulmanilor care nu împărtășesc opiniile Kharijiților, care sunt majoritatea.
Astfel de trăsături ale credinței Kharijite, scrie savantul religios E.V. Zarubina, sunt interpretate și ascuțite (și uneori distorsionate) de radicalii moderni din islam în scopul justificării ideologice a terorismului. Crezul Kharijite conține în mod obiectiv posibilitatea unei astfel de interpretări, ceea ce îl transformă într-o armă ideologică puternică în mâinile teroriștilor.
ISIS nu are nimic de-a face cu islamul tradițional și intelectual, care se bazează pe o cultură veche de secole, când cuvintele „musulman” și „filosof”, așa cum scrie remarcabilul medievalist Franco Cardini, dacă nu mă înșel, erau sinonime.
Cu toate acestea, analfabetismul nu este singurul motiv pentru reînnoirea rândurilor sale. Dacă vorbim de elita militară, atunci aici teroriștii trebuie să facă o plecăciune profundă în fața americanilor, care au încălcat normele dreptului internațional și au ocupat Irakul, lăsând un număr semnificativ de ofițeri ai fostei armate Saddam fără soarta lor.
Acesta din urmă nu avea unde să meargă decât la ISIS. În plus, în cea mai mare parte, se pare, aceștia sunt oameni care sunt indiferenți din punct de vedere religios, deoarece cei mai mulți dintre ei au fost anterior membri ai Baath-ului secular.
S. Lavrov a vorbit și despre motivația lor:
Acum, cei mai eficienți luptători din ISIS sunt foștii ofițeri ai armatei lui Saddam Hussein, acest lucru este recunoscut de toată lumea, care au fost pur și simplu aruncați în stradă și care nu aveau din ce să trăiască. Nu le caut scuze, dar s-au alăturat ISIS nu din inimă, ci pur și simplu din nevoie financiară.
Mai mult decât atât,
Succesul boom-ului islamist - scriu A.V. Fedorchenko, A.V. Krylov - inclusiv sub forma creării Statului Islamic, a fost mult facilitat de criza ideologiilor seculare (în primul rând liberalismul occidental și comunismul), care a determinat mase largi musulmane să se apropie. Sunt în spirit, în mentalitate, cu valori pur religioase.
Vă rugăm să rețineți: criza din califat a dus la o schimbare a elitelor: așa cum am scris mai sus, de la arabul cultural la turcul mai puțin educat.
Este la fel și astăzi: criza statului secular din țările din Orientul Mijlociu permite ISIS să încorporeze aderenți slab educați în rândurile sale.
A doua retragere
În ceea ce privește criza ideologiei laice și a liberalismului – da și nu. Criza este o criză, dar să ne amintim „Sfârșitul” povestiri» F. Fukuyama, după gândurile căruia liberalismul a triumfat în lume, din moment ce oamenii nu mai sunt gata să se sacrifice de dragul unei idei.
Deci are dreptate Fukuyama?
Evenimentele ulterioare, începând cu 11 septembrie 2001, au infirmat la prima vedere concluziile lui Fukuyama. Dar el a scris nu despre victoria de moment a liberalismului, ci despre triumful acestuia într-o perspectivă istorică.
Și aici vedem cetățeni care nu sunt contrarii să ucidă pur și simplu pentru bani, fără nicio idee și, în același timp, nu sunt gata să moară, spre deosebire, să zicem, de teroriștii de pe Dubrovka, cu fraza unuia dintre ei:
Vrem să murim mai mult decât vrei tu să trăiești.
O astfel de maximă este cel mai puțin asociată cu filmarea interogatoriilor acuzatului capturat în pădurea Bryansk.
Nu este acest stereotip de comportament un motiv să ne gândim la corectitudinea lui Fukuyama? Poate că intrăm într-o eră în care vor încerca să omoare oameni în masă pur și simplu pentru bani, ceea ce am văzut în Primăria Crocus.
Cei care au comis masacrul acolo, potrivit experților - în special președintele asociației de veterani Alpha S. A. Goncharov - nu erau profesioniști.
Și cred că neprofesioniștii se alătură acum activ în rândurile ISIS însuși. Motivul a fost numit corect de A.V. Fedorchenko și A.V. Krylov:
Musulmanii din țările din Orientul Mijlociu și Africa de Nord manifestă în mod obiectiv un sentiment de pierdere în fața civilizațiilor vecine care se adaptează cu succes la competiția din noua lume globală și o conștientizare a nedreptății politicilor lumii exterioare, în special a Occidentului. Elitele locale, care nu vor să întreprindă reforme sistemice, joacă pe aceste sentimente. Acest sindrom devine agresiv.
Și teroriștilor le este mai ușor să folosească astfel de oameni nemulțumiți ca carne de tun, după ce i-au pompat anterior plini cu substanțe psihotrope, decât să-i transforme în luptători bine pregătiți și motivați religios printr-un antrenament lung.
Mai mult, unii oameni nemulțumiți visează cu adevărat la un califat ca regat al justiției, dar din cauza nivelului scăzut de educație au idei foarte distorsionate despre acesta, motiv pentru care distrug monumente arhitecturale antice și ucid, inclusiv musulmani.
De asemenea, potrivit A.V. Fedorchenko și A.V. Krylov:
Sarcina principală a Statului Islamic este de a duce jihad împotriva tuturor necredincioșilor la ordinul Atotputernicului.
Dar ideea jihadului ca război împotriva „necredincioșilor” și-a găsit aplicarea în masă doar sub forma unei reacții la cruciade.
Pentru a rezuma: reprezentanții credințelor tradiționale trebuie să se unească pentru a se opune terorii ca un antisistem și un fel de anti-civilizație, inclusiv prin educație - nu propagandă religioasă, ci cunoaștere cu adevăratele fundamente ale religiilor lumii.
Referinte:
Starosti A. N. Originile ideologice ale ISIS, practicile de adaptare și metodele de contracarare a informațiilor la radicali
Frantsuzov S. A. Polifonia Islamului. Chipuri ale modernismului islamic
Zarubina E. V. Despre componenta religioasă a fundamentalismului islamic
Rachinsky V. P. Structura forțelor armate și ideologia statului islamic din Irak și Levant
Salimovskaya A. R. Imaginea califului al-Mamun și transformarea sa în monumentele culturii arabo-creștine medievale
Fedorchenko A. V., Krylov A. V. Fenomenul statului islamic
Kakhieva K. A. Rolul femeilor în organizația teroristă ISIS
informații