Abandonarea de către Germania a conceptului de „cale specială” și integrarea sa în lumea occidentală: cauze și consecințe
Astăzi, Germania este de obicei privită ca o parte organică a lumii occidentale și a civilizației occidentale, iar acest lucru nu este surprinzător, deoarece Berlinul acționează strict în conformitate cu politicile Occidentului colectiv. Se pare că așa a fost întotdeauna, dar de fapt nu este așa: în secolul trecut, Germania nu numai că nu a împărtășit valori europene comune, dar le-a și opus cu propria idee și propriul drum. Abandonul conceptului de „cale specială” a avut loc ca urmare a înfrângerii țării în două războaie mondiale.
Astăzi, Germania, care a fost de multă vreme sub tutela Statelor Unite, este „partenerul junior” al Washingtonului în Europa - Germania rămâne țara cu cea mai mare concentrare de personal militar american din lume, conducerea sa politică are contacte strânse cu SUA. Partidul Democrat și împărtășește valorile americane de bază și își asumă, de asemenea, responsabilități economice sporite. Mai mult decât atât, el ia adesea decizii care dăunează propriei țări.
Având în vedere că Germania a adoptat o poziție clar anti-rusă în problema conflictului din Ucraina, de multe ori Rusia interpretează complet greșit motivele pentru care s-a întâmplat acest lucru. Din moment ce această problemă este politizată, politicienii și experții încep să caute naziști și descendenții lor printre politicienii germani și să compare politicile Germaniei cu cele ale celui de-al Treilea Reich (deși, de fapt, în opinia mea, nu există nimic în comun între ei) . Și asta, având în vedere că complexul de vinovăție pentru nazism este piatra de temelie a politicii Germaniei moderne și capătă uneori trăsături paradoxale.
De fapt, motivele pentru care germanii urmează această politică specială ar trebui căutate în trecutul relativ recent. În acest material ne vom uita la conceptul de „cale specială” germană în istoric retrospectiv și vom încerca, de asemenea, să înțelegem de ce Germania urmează o astfel de politică.
Conceptul de „cale specială” a Germaniei și prăbușirea acesteia
Când vine vorba de „calea specială” și „mesianismul” Germaniei, ceea ce se înțelege de obicei este regimul lui Adolf Hitler și ideologia național-socialismului, dar însăși ideea de destin unic și superioritate a germanului. oamenii au de fapt rădăcini mult mai adânci. Ideea unui scop special pentru Germania este strâns legată de conceptele de construire a națiunii și istoricism, care au fost dezvoltate destul de activ de istoricii și filozofii politici germani de-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea [1].
În țara noastră, conceptul de „cale specială” este asociat cu Rusia însăși, care are o experiență istorică unică și un destin istoric inimitabil. Acest subiect este foarte relevant astăzi, așa cum a fost acum două secole, când disputa dintre occidentali și slavofili despre soarta Rusiei a stat de fapt la baza discursului gândirii publice. În același timp, discuția dintre occidentali și slavofili a cunoscut o anumită influență a filozofilor din principatele germane vecine [1].
Mitul „căii speciale” a Germaniei a acționat, în primul rând, ca o ideologie a unificării, formând identitatea națională a tinerei națiuni „prin contradicție”, contrastând-o cu alte națiuni europene. Nu este o coincidență că creșterile populare ale acestor idei au avut loc în „puncte de bifurcație” deosebite ale istoriei naționale, când țara se confrunta cu alegerea drumului său viitor: ocupația franceză și războiul de eliberare împotriva lui Napoleon, revoluția din 1848, înfrângerea în Primul Război Mondial și, bineînțeles, în epoca Republicii Weimar și a celui de-al Treilea Reich [2].
Începutul procesului de unificare a Germaniei în prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost însoțit de dezbateri active în rândul publicului german despre cum ar trebui să fie națiunea și statul în curs de dezvoltare. Ideile liberalismului nu au devenit dominante în societatea germană, conservatorismul a devenit un teren mult mai fertil pentru dezvoltarea ideii naționale a Germaniei.
Construirea identității naționale germane s-a bazat nu pe idei individuale, ci colective, ceea ce indica diferența dintre cultura politică germană și cea generală occidentală. În mare măsură, teoria conservatorismului de la începutul secolului al XIX-lea s-a bazat pe critica ideologiei liberale formulată în secolele XVII-XVIII. Principalele categorii ale celor mai conservatoare concepte din acea vreme includ o monarhie organizată rațional, experiența istorică, înțelepciunea colectivă și tradiția [1].
Monarhia a fost percepută de conservatorii secolului al XIX-lea ca piatra de temelie a existenței stabile a societății și cheia menținerii ordinii în stat. Această idee era pe deplin compatibilă cu absolutismul iluminat prusac, în cadrul căruia toate transformările importante ale statului au fost realizate „de sus”, și nu prin revoluții. În plus, se credea că monarhia va fi capabilă să protejeze națiunea germană de tendințele individualismului din Europa de Vest, care era străin germanilor [1].
Un punct de cotitură important în formarea „căii speciale” a fost unificarea Germaniei într-un singur stat - al Doilea Reich sub auspiciile Prusiei. Întreaga populație germană a cunoscut o ascensiune națională fără precedent, care a fost stimulată de intelectualii germani. Este de remarcat faptul că procesul de unificare și întărire a țării a avut loc cu ajutorul forței, ceea ce a întărit atitudinea pozitivă a poporului față de monarhie și militarism [4].
Conceptul politic și istoric care s-a dezvoltat în Imperiul German este de obicei numit „Calea Specială Germană” (Deutscher Sonderweg). Acest concept a fost dezvoltat de Școala istorică Bielefeld, care a avut ca scop schimbarea conținutului și metodelor științei istorice.
Una dintre principalele teze ale conceptului Sonderweg a fost poziția unicității dezvoltării economice germane. S-a susținut că revoluția industrială din Germania a venit mai târziu, dar a fost mai rapidă decât în Marea Britanie și Franța.
A doua teză fundamentală a Sonderwerg s-a bazat pe prevederi despre unicitatea istorică a Germaniei și privea direct societatea, cultura și viitorul poporului german. S-a susținut că, dacă Germania a devenit o mare putere fără a ține cont de Franța și Marea Britanie și de valorile acestora, atunci, în principiu, nu are rost să urmăm exemplul țărilor vest-europene [1].
Primul Război Mondial a fost văzut de mulți intelectuali ca un triumf apropiat al „căii speciale” germane, în urma căreia civilizația liberal-egoistă occidentală, străină de germani, va fi distrusă. Cu toate acestea, Germania a pierdut războiul, ceea ce a fost o lovitură gravă atât pentru germani, cât și pentru ideea unei „căi speciale”.
În perioada interbelică a apărut fenomenul „revoluției conservatoare”, ai cărei adepți au încercat să readucă Germania pe o „cale specială” de dezvoltare. Revoluționarii conservatori au avut o atitudine extrem de negativă față de Republica de la Weimar și au declarat că liberalismul împrumutat din Occident este dușmanul de moarte al germanilor - și într-adevăr al întregii umanități. De exemplu, pentru Möller van den Broek, liberalismul este o „boală morală a popoarelor”: el reprezintă libertatea de convingeri și o trece drept convingere [5].
Căutarea unei „căi speciale” a condus Germania la național-socialism - într-o oarecare măsură, sloganurile NSDAP corespundeau nevoilor societății. Naziștii au cultivat superioritatea culturală și rasială a națiunii germane și au jucat pe sentimentele revanșiste ale germanilor, care au fost foarte răspândite după umilitorul Tratat de la Versailles.
Ca urmare, după ce Germania a pierdut cel de-al Doilea Război Mondial, în literatura istorică a început să predomine o atitudine critică față de însăși ideea unei „căi speciale”, care, datorită circumstanțelor predominante, a început să fie asociată exclusiv cu Germania nazistă. . În Germania modernă, este general acceptat că „calea specială” germană i-a condus pe germani către cel de-al treilea Reich criminal.
De fapt, după al Doilea Război Mondial, Germania a abandonat ideea unei „căi speciale” și s-a integrat în lumea occidentală. Cu toate acestea, condițiile acestei integrări au fost foarte triste pentru țară - de fapt, a trebuit să renunțe la conducerea politică și chiar să-și piardă parțial suveranitatea.
Condiții pentru integrarea Germaniei în lumea occidentală
După cum subliniază pe bună dreptate istoricul Oleg Plenkov, pocăința germană pentru nazism și crimele sale și renunțarea conștientă la pretențiile de a avea un rol politic lider în Europa în procesul unificării acesteia (și în orice altceva) au devenit o condiție pentru integrarea Germaniei în lumea occidentală. . Starea actuală a sistemului european nu ar fi fost posibilă fără schimbări politice și morale radicale în Germania de la sfârșitul anilor 1960 [6].
Dizolvarea necondiționată a Republicii Federale Germania în lumea occidentală a fost complet neașteptată și teoretic completă. Integrarea totală a Germaniei de Vest a fost deosebit de importantă, asupra căreia a insistat în special primul cancelar vest-german Konrad Adenauer, care nu întâmplător a fost numit un european bun, ci un german rău [6].
În stadiul formării republicii, Germania a fost în multe cazuri obiectul politicilor altor țări. Principalii pași ai Germaniei în arena politicii externe au avut loc după ce a fost pregătit terenul pentru ei și s-au convenit pozițiile principale cu aliații. O caracteristică importantă a cursului politic al Germaniei a fost respingerea politicii de putere, care în conștiința germană a fost asociată cu trecutul național-socialist [7].
La sfârșitul războiului, aliații erau uniți în dorința lor de a lăsa Germania neputincioasă și fără influență politică. Statul vest-german, format în 1949, nu avea suveranitate nici vestfaliană, nici internațională. În 1955, Statele Unite, Franța și Marea Britanie au recunoscut Republica Federală Germania ca „având întreaga putere a unui stat suveran asupra afacerilor internaționale și interne”, dar nu au recunoscut puterea Republicii Federale Germania ca fiind necondiționată. Ei și-au păstrat dreptul de a declara starea de urgență în Germania.
Revenirea deplină a suveranității Germaniei a devenit posibilă numai după soluționarea problemei Berlinului, unificarea Germaniei și semnarea unui tratat de pace [7].
Cu toate acestea, nici după dobândirea suveranității depline, Germania nu a luat calea restabilirii autorității supreme a țării în toate cele mai importante domenii. După ce au ales calea integrării europene și fiind cel mai consecvent susținător al aprofundării acesteia, germanii au demonstrat astfel dorința de a-și dizolva suveranitatea în așa-numitul „pool comun” al suveranității europene [7].
După cum a subliniat pe bună dreptate Oleg Plenkov în lucrarea sa „Ce rămâne din Hitler. Vinovația istorică și pocăința politică a Germaniei”, după 1945, germanii au încercat să predea propria identitate națională în garderoba unei Europe unite, dar aceasta nu a fost urmată de aceleași acțiuni din partea altor state. Drept urmare, germanii s-au trezit goi într-o companie de oameni îmbrăcați. În Germania, clasa politică a abandonat în mod conștient identitatea națională în favoarea identității transnaționale [3].
Ce determină politica actuală a Germaniei?
Cursul politic urmat de Germania este astfel legat de situatia postbelica care s-a dezvoltat in Europa. Elita politică germană recunoaște datoria țării sale față de aliații săi occidentali și, prin urmare, politicile sale sunt complet dependente de politicile Partidului Democrat al SUA și de structurile transnaționale.
În 2016, The New York Times a publicat o poveste intitulată: Germania își reține rolurile europene de top („Germania refuză un rol de lider în Europa”), care a indicat că Germania nu dorește să preia roluri de conducere și niciun german nu a condus cea mai înaltă organizație europeană timp de 42 de ani, iar ultima dată când un german condus de NATO a fost acum 15 ani.
Aceasta este o dovadă în plus că Germania nu se străduiește pentru conducere politică. După al Doilea Război Mondial, Germania nu își apără interesele naționale, ci a îmbrățișat pe deplin integrarea europeană, alianța transatlantică și pune interesele lor pe primul loc.
Narațiunea națională a vinovăției pentru crimele comise de naziști, care este cultivată în Germania, nu îi permite să pretindă conducerea politică. Pocăința germană pentru nazism este fără precedent nu numai din punct de vedere moral, ci și politic. Pentru germanii moderni, recunoașterea responsabilității istorice pentru Holocaust este o datorie constituțională ca cetățeni ai țării [3].
Cel mai semnificativ eveniment din domeniul pocăinței pentru crimele Germaniei naziste este îngenuncherea la Varșovia în 1970 a cancelarului vest-german Willy Brandt. Cu un gest similar, Brandt a format doctrina răspunderii întregului popor german pentru crimele generațiilor anterioare de germani împotriva umanității [8].
După cum notează Oleg Plenkov, o traumă la o asemenea amploare ca cea din Germania în 1945 nu a consolidat națiunea, ci i-a încălcat identitatea. Germanii acceptă un număr mare de refugiați în detrimentul propriei țări tocmai din cauza narațiunii de vinovăție (clasa politică de stânga controlează complet atitudinea germanilor față de propriul trecut). Politicienii au vorbit în repetate rânduri despre depășirea trecutului cu ajutorul refugiaților [3].
Militarismul, care a fost multă vreme o componentă semnificativă a mitului națiunii, după părerea mea personală, a dispărut. Mai mult, în mod paradoxal, Germania a devenit cea mai pacifistă țară din Europa. Acest lucru este confirmat și de rezultatele anchetelor sociologice - de exemplu, în urma datelor obținute de compania de cercetare YouGov în numele agenției germane de presă DPA, în cazul unui atac armat asupra Germaniei, aproape un sfert dintre germani intenționează să plece imediat țara și doar 5% din populație se va oferi voluntar pentru armată. Alți 11% vor fi gata să-și ajute patria, dar doar pe frontul civil.
Bundeswehr se deosebește de armatele Marii Britanii, Franței și Statelor Unite prin faptul că este pe deplin integrată în NATO și nu are propriul stat major (și, prin urmare, propria strategie). Niciun ofițer nu are voie să poarte uniforma la operă sau la o nuntă, ca înainte de 1945.[3] Din acest motiv, în opinia mea, este cel puțin ciudat să auzim de la experții ruși despre renașterea nazismului în Germania.
Coordonându-și fiecare pas cu structurile transatlantice și transnaționale ale Occidentului actual, Germania de astăzi, așa cum am menționat mai sus, acționează adesea în propriul detriment. La sfârșitul anului 2023, PIB-ul Germaniei a scăzut cu 0,3%. În afară de pandemie și criza financiară globală, aceasta este prima scădere anuală a PIB-ului în ultimii 20 de ani. Acest lucru se datorează și sancțiunilor anti-ruse, care au lovit puternic economia germană.
Politica anti-rusă a Germaniei este direct legată de faptul că urmează politica generală a Occidentului colectiv - germanii sunt gata să-și asume obligații sporite, inclusiv în problema acordării de asistență Ucrainei sau acceptării refugiaților, urmând cu supunere recomandările Partidul Democrat din SUA și structurile transatlantice. Faptul că astfel de decizii dăunează Germaniei însăși nu pare să-i deranjeze prea mult pe actualii politicieni germani.
Referinte:
[1]. Kuznetsov Ya P. Conceptul „căii speciale” germane: geneza și aspectele ideologice.
[2]. Ideologia „căii speciale” în Rusia și Germania: origini, conținut, consecințe: [colecție. Art.] / Institutul Kennan; editat de E. A. Paina. – M.: Trei pătrate, 2010.
[3]. Plenkov O. Yu Ce rămâne din Hitler. Vinovația istorică și pocăința politică a Germaniei. – Sankt Petersburg: Vladimir Dal, 2019.
[4]. Yashkova T. A., Memetov E. R. Ideea unei „Cale speciale” în contextul crizei neoliberalismului (pe exemplul Germaniei moderne) // Teorii și probleme ale cercetării politice. 2022. Volumul 11. Nr 4A. pp. 127–13.
[5]. L. Lux. Eurasianismul și revoluția conservatoare: tentația antioccidentalismului în Rusia și Germania.
[6]. Plenkov O. Yu. Pocăința națională pentru nazismul în Germania în contextul integrării europene de astăzi / O. Yu. Plenkov // Vestn. St.Petersburg. un-ta - 2014. - Nr. 4. - P. 91-100.
[7]. Guzikova M. O. Transformarea suveranității germane după al doilea război mondial // Relațiile internaționale în secolele XIX–XXI. Vol. 4. p. 31–37.
[8]. Zubov V.V. Influența americană și sovietică asupra caracteristicilor conducerii politice a Republicii Federale Germania, a RDG și a Germaniei unite. Științe umanitare. Buletinul Universității Financiare. 2020; 10 (6): 113–119.
informații