Germanii au fost surprinși. Fapte necunoscute ale istoriei
Ideea germanilor despre Rusia
Îndoielile în vechile idei despre Rusia au provocat germanilor în special următoarele observații.
1. Necredința bolșevică și religiozitatea Ostarbeiters
Am subliniat întotdeauna că bolșevismul a eradicat religia, a manifestat intoleranță față de biserică, credințele religioase. În același timp, în cursul recrutării Ostarbeiters din teritoriile aflate anterior sub stăpânirea sovieticilor, au sosit în imperiu nenumărați oameni care, în mod evident, poartă mici crucifixe, portrete ale Maicii Domnului sau icoane. Acest lucru este vizibil mai ales în regiunile catolice ale imperiului. În plus, acești Ostarbeiters, în special femeile, manifestă adesea o religiozitate profundă, înnăscută. Din aceasta, populația germană concluzionează că în sistemul sovietic, care a luptat împotriva religiei, oamenii au avut ocazia să-și manifeste credința. Iată ce se spune despre acest subiect într-unul din rapoartele primite de la regiunile țărănești adiacente Liegnitz: „Față de opinia anterioară, opinia generală s-a schimbat mult. După cum se spune, tot ce ni s-a spus despre bolșevism și lipsă de Dumnezeu. exagerat. Toate acestea sunt doar propagandă. Potrivit poveștilor muncitorilor civili sovietici care sunt aici, există încă multe biserici în Rusia unde te poți ruga fără piedici.”
Un muncitor din aceeași zonă a spus: „Am crezut că rușii nu au religie, dar chiar se roagă”.
Din Breslau, un șef al departamentului de contabilitate a raportat: „Ostarbeiters trebuie să se înregistreze la mine pentru a le pune carduri. În același timp, aproape întotdeauna își declară apartenența la Biserica Ortodoxă. Deși subliniază că în Uniunea Sovietică domnește lipsa de Dumnezeu și că ateismul este promovat, ei explică că acesta este cazul la Moscova, Harkov, Stalingrad, Rostov și alte mari centre industriale, într-o măsură mai mică la Leningrad. În mediul rural, rușii sovietici sunt foarte religioși. Aproape fiecare dintre rușii intervievați și-a dovedit credința creștină având pe el un lanț mic cu o cruce mică. În plus, ei au spus că, probabil, tinerii Ostarbeiters au fost parțial implicați în mișcarea ateului, dar, în general, nu poate fi vorba de lipsă de Dumnezeu în Rusia sovietică. A fost doar propagandă”.
Un exemplu ilustrativ a fost raportat de la Frankfurt an der Oder. Aici se putea observa că, atunci când tinerii Ostarbeiters vorbeau un limbaj urât, bătrânii le reproșau păcatul, iar acest lucru nu a provocat mânie. În legătură cu Crăciunul ortodox, mulți germani s-au convins și că în Uniunea Sovietică se mai celebrau sărbători religioase. Brazii de Crăciun sunt împodobiți cu imagini religioase cu cruci, în timp ce se cântă cântece de Crăciun. Raportul de la Reichenberg îi citează pe germani pe acest subiect: „Se face tot posibilul pentru a ține aceste sărbători. Nici măcar muncitorii germani nu le-ar fi putut aranja mai bine.”
De la Halle se mai relatează: „Concepțiile religioase ale Ostarbeiters s-au manifestat cel mai bine într-un moment în care erau examinate cazurile de vinovăție a acestora în comiterea de infracțiuni și delicte mărunte, cum ar fi furtul de cartofi etc. Sentimente religioase profunde au izbucnit de teama pedepsei severe corespunzătoare, când aproape fără excepție, Ostarbeiters pedepsiți s-au întors la Dumnezeu cu asigurări, și-au promis în numele său că nu vor mai permite niciodată așa ceva. Într-adevăr, se poate susține că Ostarbeiteri, care au dat asigurări cu referire la Dumnezeu, în toate cazurile și-au ținut promisiunile și nu au comis fapte mai pedepsite.
Același raport afirmă: „În plus, religiozitatea poate fi judecată după faptul că bărbații și femeile din rândul Ostarbeiters în timpul lor liber aproape că nu căutau să viziteze cafenelele sau restaurantele, ci mergeau la biserici sau s-au stabilit în apropierea lor”.
Un alt exemplu, care este confirmat de rapoartele din toate părțile imperiului, a fost raportat din tabăra Ostarbeiter din districtul Verdun, unde, sub conducerea unui pelerin, se țin rugăciuni comune în fiecare seară. În rândul populației noastre credincioase, se observă că, în diferite momente din Germania, statul și partidul nu erau pe deplin prietenoși față de biserică și că atitudinea sistemului sovietic față de problemele religiei este cu siguranță similară cu cea adoptată de partidul nostru și stat.
2. Inteligență – conștientizare tehnică
Exterminarea intelectualității ruse și intoxicarea maselor a fost, de asemenea, o temă importantă în interpretarea bolșevismului. În propaganda germană, omul sovietic a acționat ca o creatură stupidă exploatată, ca așa-numitul „robot de lucru”. Angajatul german, pe baza muncii prestate de Ostarbeiters și a priceperii lor, era deseori zilnic convins de exact contrariul. Numeroase rapoarte indică faptul că Ostarbeiters trimiși la întreprinderile militare i-au nedumerit direct pe muncitorii germani (Bremen, Reichenberg, Stettin, Frankfurt an der Oder, Berlin, Halle, Dortmund, Kiel și Beireut) cu cunoștințele lor tehnice. Un muncitor din Beireut a spus în acest sens: „Propaganda noastră îi înfățișează întotdeauna pe ruși ca proști și proști. Dar aici am stabilit contrariul. Rușii gândesc în timp ce lucrează și nu arată deloc așa de proști. Pentru mine e mai bine să am 2 ruși la serviciu decât 5 italieni”...
Multe rapoarte indică faptul că un muncitor din fostele regiuni sovietice dă dovadă de o conștientizare deosebită a tuturor dispozitivelor tehnice. Așadar, germanul, din propria experiență, a fost de mai multe ori convins că Ostarbeiterul, care reușește să facă treaba cu cele mai primitive mijloace, poate elimina avariile de orice fel la motoare etc. Diverse exemple de acest fel sunt date într-un raport primit de la Frankfurt an der Oder: „Într-o moșie, un prizonier de război sovietic și-a dat seama un motor cu care specialiștii germani nu știau ce să facă: în scurt timp l-a pus în funcționarea și apoi găsit-o într-o cutie de transmisie a tractorului este o pagubă care nu a fost încă observată de nemții care deservesc tractorul.
În Landsberg an der Warth, brigadierii germani i-au instruit pe prizonierii de război sovietici, majoritatea veniți din mediul rural, despre procedura de descărcare a pieselor de mașini. Dar această instrucțiune a fost primită de ruși cu o clătinare din cap și nu au urmat-o. Ei au efectuat descărcarea mult mai rapid și mai practic din punct de vedere tehnic, astfel încât ingeniozitatea lor i-a uimit foarte mult pe angajații germani.
Directorul unei mori de in din Silezia (Glagau) a declarat următoarele despre utilizarea Ostarbeiters: „Ostarbeiters trimiși aici demonstrează imediat cunoștință tehnică și nu au nevoie de o pregătire mai lungă decât germanii”.
Ostarbeiters știu și să facă ceva valoros din „tot felul de gunoaie”, de exemplu, să facă din cercuri vechi linguri, cuțite etc. Dintr-un atelier de împletituri se raportează că mașinile de împletit, care aveau nevoie de mult timp de reparații, au fost readuse în funcțiune prin mijloace primitive de către Ostarbeiters. Și a fost făcut atât de bine, de parcă ar fi fost făcut de un specialist.
Din numărul remarcabil de studenți în rândul celor din Ostarbeiters, populația germană ajunge la concluzia că nivelul de educație în Uniunea Sovietică nu este atât de scăzut pe cât am fost adesea descriși. Muncitorii germani care au avut ocazia să observe abilitățile tehnice ale Ostarbeiters în producție cred că, după toate probabilitățile, nu cei mai buni dintre ruși nu ajung în Germania, deoarece bolșevicii și-au trimis cei mai calificați lucrători din marile întreprinderi dincolo de Urali. În toate acestea, mulți germani găsesc o anumită explicație pentru cantitatea nemaiauzită de arme aflată în posesia inamicului, despre care am început să fim informați în timpul războiului din est. Deja cel mai mare număr de bun și complex arme indică prezența inginerilor și specialiștilor calificați. Oamenii care au condus Uniunea Sovietică la astfel de realizări în producția militară trebuie să aibă o pricepere tehnică incontestabilă.
3. Analfabetismul și nivelul de educație observat
Anterior, cercurile largi ale populației germane erau de părere că oamenii din Uniunea Sovietică se distingeau prin analfabetism și un nivel scăzut de educație. Folosirea Ostarbeiters acum a dat naștere la controverse care i-au dus adesea pe germani în confuzie. Așadar, în toate rapoartele din domeniu se precizează că analfabeții reprezintă un procent foarte mic. Într-o scrisoare a unui inginer absolvent care conducea o fabrică în Ucraina, de exemplu, sa raportat că din 1800 de angajați ai întreprinderii sale, doar trei erau analfabeti (Reichenberg). Concluzii similare rezultă și din exemplele de mai jos.
„După mulți germani, actuala educație școlară sovietică este mult mai bună decât era pe vremea țarismului. Comparația dintre abilitățile muncitorilor agricoli ruși și germani se dovedește adesea în favoarea sovieticului” (Stettin).
„O uimire deosebită a fost cauzată de cunoașterea larg răspândită a limbii germane, care este studiată chiar și în școlile secundare incomplete din mediul rural” (Frankfurt an der Oder).
„O studentă din Leningrad a studiat literatura rusă și germană, poate cânta la pian și vorbește multe limbi, inclusiv germană fluent...” (Breslau).
„Aproape că m-am făcut de rușine”, a spus un ucenic, „când i-am întrebat rusului o mică problemă de aritmetică. A trebuit să-mi încordez toate cunoștințele pentru a ține pasul cu el ... ”(Bremen).
„Mulți cred că bolșevismul i-a scos pe ruși din îngustimea minții” (Berlin).
„Au un interes mediu pentru educație. În primul rând, tinerii ruși sunt bine familiarizați cu materialele tipărite, chiar vorbesc germană și cer broșuri și cărți cu care să studieze mai departe limba germană. Ei își scriu clar numele de familie nu numai în chirilic, ci și în latină. Ei se străduiesc să obțină fiecare bucată de hârtie și folosesc orice ocazie pentru a obține informații. Am descoperit că rușii în locurile lor de reședință fac diverse jocuri din carton și alte materiale pentru divertisment, inclusiv chiar șah” (Frankfurt an der Oder).
4. Sentimente de familie și moralitate
Se spunea mult în propaganda germană că sistemul bolșevic a lichidat familia, acea celulă germinativă a statului. Rapoartele transmise din diferite părți ale imperiului afirmă în unanimitate că printre Ostarbeiters se observă sentimentele de familie și bunele moravuri exprimate în mod clar. Numai printre prizonierii de război sovietici se exprimă acest lucru într-o măsură mai mică, ceea ce se poate datora faptului că în timpul serviciului militar îndelungat au fost tăiați de familiile lor. Un raport de la Liegnitz spune: „Ostarbeiters scriu mult și primesc multe scrisori. Ei arată multă îngrijorare față de rudele lor, mai ales în perioadele de retragere germană. Ei cumpără o mulțime de hârtie de scris și diverse articole pentru cadouri. Un reprezentant de vânzări din fabrică a spus: Credeam că rușii nu au familie, dar o fată continuă să întreabă dacă fratele ei poate lucra pentru noi. Acum lucrează alături. Un tată se întreabă în mod constant despre fiica lui, care ar trebui să fie și ea în Germania. O femeie vrea să ridice un monument soțului ei decedat. Rușii fac adesea poze pentru a trimite fotografii familiilor lor. Un rus plângea mult pentru că a spus că el și soția lui au fost trimiși aici, iar cei patru copii ai lor au fost forțați să stea acasă...”
Ideile populației noastre despre sentimentele familiale ale bolșevicilor sunt direct opuse cu ceea ce spunea propaganda noastră despre asta. Rușii au mare grijă de rudele lor și au relații de familie bine ordonate acolo. Cu fiecare ocazie, ei comunică între ei. Există legături strânse între părinți, copii, bunicii lor.
La Berlin, două servitoare ruse au fugit acasă, lăsând următoarea scrisoare amantei lor: „Suntem copii și din toată inima ne dorim să fim alături de mamele noastre. Și dacă ai o inimă de mamă (și o ai și tu), atunci, gândindu-te la proprii copii, îți poți imagina starea noastră, ar trebui să ai compasiune pentru noi și vei înțelege că ne-am despărțit de o viață relativ prosperă, deoarece Rușii nu se pot baza pe cei mai buni aici și au decis să îndure chinul, foamea, frigul și, eventual, moartea doar pentru a ajunge în propria lor casă... Îți mai datorăm niște lucruri pe care ni le-ai dat. Am preferat să le păstrăm. Fără ei, am fi din ce în ce mai buni, dar nu avem nicio bucată de pâine și am putea schimba lucrurile pe mâncare. Când ajungem acasă, rudele noastre îți vor exprima tripla recunoștință nu numai pentru lucrurile tale, ci și pentru atitudinea ta bună... Nu, nu va fi mai bine pentru noi și nu te-am părăsi niciodată, dar scopul nostru este a ajunge acasa.
În acest sens, a fost raportat un caz de la Berlin, pe care angajații germani îl citează ca exemplu al faptului că Ostarbeiters se caracterizează și printr-un sentiment de camaraderie:
„Șeful taberei de la fabrica Deutsche Asbest-Cement A.G., vorbind cu Ostarbeiters, a spus că aceștia ar trebui să lucreze cu și mai multă diligență. Unul dintre Ostarbeiters a strigat: „Atunci ar trebui să luăm mai multă mâncare”. Șeful lagărului a cerut ca cel care a strigat să se ridice. La început, nimeni nu a reacționat la asta, dar apoi s-au ridicat aproximativ 80 de bărbați și 50 de femei.”
De multe ori mulți nemți sunt surprinși și de muncitorii ruși prin curățenia personală și dragostea cu care își decorează adăpostul. Germanii nu se așteptau la asta de la ei.
Din punct de vedere sexual, Ostarbeiters, în special femeile, manifestă o reținere sănătoasă. De exemplu, la uzina Lauta-werk (Sentenberg) au apărut 9 nou-născuți și sunt așteptați alți 50. Toți, cu excepția a doi, sunt copii ai cuplurilor căsătorite. Și deși 6 până la 8 familii dorm într-o cameră, nu există o promiscuitate generală.
O situație similară este raportată și de la Kiel: „În general, o rusoaică nu corespunde deloc cu ideile propagandei germane. Desfrânarea sexuală îi este complet necunoscută. În diferite raioane, populația spune că în timpul unui control medical general al muncitorilor estici, s-a constatat că toate fetele și-au păstrat virginitatea.
Aceste date sunt confirmate de un raport de la Breslau: „Fabrica de film Wolfen relatează că în timpul unui examen medical la întreprindere, s-a constatat că 90% dintre muncitorii estici cu vârsta cuprinsă între 17 și 29 de ani erau casți. Potrivit diverșilor reprezentanți germani, se are impresia că un bărbat rus acordă atenția cuvenită unei rusoaice, ceea ce în cele din urmă se reflectă și în aspectele morale ale vieții.
5. Metode sovietice de dominare și pedeapsă
Un rol excepțional de mare în propagandă este atribuit GPU-ului. Exilul forțat în Siberia și execuțiile au avut un efect deosebit de puternic asupra ideilor populației germane. Angajatorii și muncitorii germani au fost foarte surprinși când frontul de muncă german a subliniat în mod repetat că printre Ostarbeiters nu existau astfel de persoane care să fie pedepsite în propria lor țară. Cât despre metodele violente ale GPU-ului, pe care propaganda noastră încă spera să le confirme în mare măsură, spre uimirea tuturor, nu s-a găsit niciun caz în lagăre mari de Ostarbeiters exilați, arestați sau împușcați forțat. O parte a populației este sceptică cu privire la acest lucru și consideră că în Uniunea Sovietică situația cu munca forțată și teroarea nu este atât de rea, deoarece s-a susținut întotdeauna că acțiunile GPU nu determină partea principală a vieții în Soviet. Unirea, așa cum se credea înainte.
Datorită acestor tipuri de observări, care sunt raportate în rapoartele de teren, percepțiile despre Uniunea Sovietică și despre oamenii săi s-au schimbat dramatic. Toate aceste observații izolate, care sunt percepute ca fiind în contradicție cu propaganda anterioară, dau naștere multă gândire. Acolo unde propaganda antibolşevică a continuat să acţioneze cu ajutorul unor argumente vechi şi cunoscute, ea nu a mai trezit interes şi credinţă, aşa cum era înainte de începerea şi în prima perioadă a războiului germano-sovietic. Se exprimă dorința ca, dacă este posibil, să fie oferită o imagine reală a vieții cotidiene a Rusiei, a oamenilor săi etc. Unii germani care reflectă calm cred că nu este necesar să judeci Uniunea Sovietică în ansamblul său de către Ostarbeiters, deoarece, de exemplu, în termeni religioși, aceștia acționează mult mai liber aici decât în Uniunea Sovietică, unde au fost supuși presiuni. Cu toate acestea, schimbările care au avut loc deja în legătură cu oamenii sosiți în imperiu nu sunt suficiente pentru a elimina toate îndoielile apărute în ideile anterioare despre Rusia, ca să nu mai vorbim de faptul că de foarte multe ori astfel de reflecții nu iau loc.
Meldungen aus dem Reich Nr.376, 15.04.1943
Șeful Poliției de Securitate și SD, Secția III
Berlin, 15 aprilie 1943
NE II, Prinz-Albrechtstrasse 8.
Secret!
Ex. N 74
Personal - Raportați imediat!
Mesaje de la Empire N 376
...
III. Reprezentări ale populației despre Rusia: rezultatele utilizării prizonierilor de război sovietici și a Ostarbeiters în imperiu.
Înainte de începerea ostilităților deschise împotriva Uniunii Sovietice la 22 iunie 1941, poporul german, cu foarte puține excepții, știa despre Uniunea Sovietică, despre structura ei socială și economică, despre viața culturală doar din presă, filme, discursuri propagandistice. și literatură tendențioasă.
Majoritatea covârșitoare a poporului german a văzut așadar în Uniunea Sovietică un sistem de violență inuman și lipsit de suflet și și-a imaginat poporul sovietic ca pe o masă condamnată, pe jumătate înfometată, uluită.
Germanii s-au uitat la sutele de mii de ostarbeiters și prizonieri de război trimiși aici ca martori vii ai sistemului bolșevic, în urma cărora imaginea anterioară a Rusiei și ideile despre omul sovietic create prin propagandă au putut fi revizuite. Potrivit numeroaselor rapoarte din domeniu, diferențele de opinie dintre germanii din toate straturile s-au extins și s-au adâncit foarte mult. Populația, ca și înainte de a fi sub influența mass-media de conducere, este convinsă de necesitatea unui război împotriva regimului sovietic și nu este în niciun caz înclinată să se pună, în comparație cu rușii sovietici, la același nivel cu acești reprezentanți ai popoarele răsăritene. În timpul discuțiilor mereu repetate, uneori foarte aprinse, foarte des se exprimă păreri că oamenii din Uniunea Sovietică sunt mai buni, cel puțin nu atât de răi pe cât credeau, se trag concluzii despre viața în Uniunea Sovietică și se ridică anumite obiecții împotriva acestora. creat de propaganda germană.reprezentări. Deci, deja la sosirea primelor eșaloane cu Ostarbeiters, mulți germani au fost surprinși de starea bună a grăsimii lor (mai ales în rândul muncitorilor civili). Nu era neobișnuit să auzim declarații precum:
„Nu par deloc foame. Dimpotrivă, au încă obrajii groși și trebuie să fi trăit bine.”
Apropo, șeful unei autorități sanitare de stat, după ce i-a examinat pe Ostarbeiters, a spus: „De fapt, am fost uimit de aspectul bun al muncitorilor din est. Cea mai mare surpriză a fost cauzată de dinții muncitorilor, din moment ce până acum nu am găsit un singur caz de rusoaică cu dinții răi. Spre deosebire de noi, germanii, ei trebuie să acorde multă atenție păstrării dinților în ordine. În multe privințe, noi, poate, nu am fost informați în întregime cu exactitate sau nu am fost informați despre situație de către autoritățile superioare ”(Dortmund).
Șeful Poliției de Securitate și SD, Secția III
Berlin, 15 aprilie 1943
NE II, Prinz-Albrechtstrasse 8.
Secret!
Ex. N 74
Personal - Raportați imediat!
Mesaje de la Empire N 376
...
III. Reprezentări ale populației despre Rusia: rezultatele utilizării prizonierilor de război sovietici și a Ostarbeiters în imperiu.
Înainte de începerea ostilităților deschise împotriva Uniunii Sovietice la 22 iunie 1941, poporul german, cu foarte puține excepții, știa despre Uniunea Sovietică, despre structura ei socială și economică, despre viața culturală doar din presă, filme, discursuri propagandistice. și literatură tendențioasă.
Majoritatea covârșitoare a poporului german a văzut așadar în Uniunea Sovietică un sistem de violență inuman și lipsit de suflet și și-a imaginat poporul sovietic ca pe o masă condamnată, pe jumătate înfometată, uluită.
Germanii s-au uitat la sutele de mii de ostarbeiters și prizonieri de război trimiși aici ca martori vii ai sistemului bolșevic, în urma cărora imaginea anterioară a Rusiei și ideile despre omul sovietic create prin propagandă au putut fi revizuite. Potrivit numeroaselor rapoarte din domeniu, diferențele de opinie dintre germanii din toate straturile s-au extins și s-au adâncit foarte mult. Populația, ca și înainte de a fi sub influența mass-media de conducere, este convinsă de necesitatea unui război împotriva regimului sovietic și nu este în niciun caz înclinată să se pună, în comparație cu rușii sovietici, la același nivel cu acești reprezentanți ai popoarele răsăritene. În timpul discuțiilor mereu repetate, uneori foarte aprinse, foarte des se exprimă păreri că oamenii din Uniunea Sovietică sunt mai buni, cel puțin nu atât de răi pe cât credeau, se trag concluzii despre viața în Uniunea Sovietică și se ridică anumite obiecții împotriva acestora. creat de propaganda germană.reprezentări. Deci, deja la sosirea primelor eșaloane cu Ostarbeiters, mulți germani au fost surprinși de starea bună a grăsimii lor (mai ales în rândul muncitorilor civili). Nu era neobișnuit să auzim declarații precum:
„Nu par deloc foame. Dimpotrivă, au încă obrajii groși și trebuie să fi trăit bine.”
Apropo, șeful unei autorități sanitare de stat, după ce i-a examinat pe Ostarbeiters, a spus: „De fapt, am fost uimit de aspectul bun al muncitorilor din est. Cea mai mare surpriză a fost cauzată de dinții muncitorilor, din moment ce până acum nu am găsit un singur caz de rusoaică cu dinții răi. Spre deosebire de noi, germanii, ei trebuie să acorde multă atenție păstrării dinților în ordine. În multe privințe, noi, poate, nu am fost informați în întregime cu exactitate sau nu am fost informați despre situație de către autoritățile superioare ”(Dortmund).
Îndoielile în vechile idei despre Rusia au provocat germanilor în special următoarele observații.
1. Necredința bolșevică și religiozitatea Ostarbeiters
Am subliniat întotdeauna că bolșevismul a eradicat religia, a manifestat intoleranță față de biserică, credințele religioase. În același timp, în cursul recrutării Ostarbeiters din teritoriile aflate anterior sub stăpânirea sovieticilor, au sosit în imperiu nenumărați oameni care, în mod evident, poartă mici crucifixe, portrete ale Maicii Domnului sau icoane. Acest lucru este vizibil mai ales în regiunile catolice ale imperiului. În plus, acești Ostarbeiters, în special femeile, manifestă adesea o religiozitate profundă, înnăscută. Din aceasta, populația germană concluzionează că în sistemul sovietic, care a luptat împotriva religiei, oamenii au avut ocazia să-și manifeste credința. Iată ce se spune despre acest subiect într-unul din rapoartele primite de la regiunile țărănești adiacente Liegnitz: „Față de opinia anterioară, opinia generală s-a schimbat mult. După cum se spune, tot ce ni s-a spus despre bolșevism și lipsă de Dumnezeu. exagerat. Toate acestea sunt doar propagandă. Potrivit poveștilor muncitorilor civili sovietici care sunt aici, există încă multe biserici în Rusia unde te poți ruga fără piedici.”
Un muncitor din aceeași zonă a spus: „Am crezut că rușii nu au religie, dar chiar se roagă”.
Din Breslau, un șef al departamentului de contabilitate a raportat: „Ostarbeiters trebuie să se înregistreze la mine pentru a le pune carduri. În același timp, aproape întotdeauna își declară apartenența la Biserica Ortodoxă. Deși subliniază că în Uniunea Sovietică domnește lipsa de Dumnezeu și că ateismul este promovat, ei explică că acesta este cazul la Moscova, Harkov, Stalingrad, Rostov și alte mari centre industriale, într-o măsură mai mică la Leningrad. În mediul rural, rușii sovietici sunt foarte religioși. Aproape fiecare dintre rușii intervievați și-a dovedit credința creștină având pe el un lanț mic cu o cruce mică. În plus, ei au spus că, probabil, tinerii Ostarbeiters au fost parțial implicați în mișcarea ateului, dar, în general, nu poate fi vorba de lipsă de Dumnezeu în Rusia sovietică. A fost doar propagandă”.
Un exemplu ilustrativ a fost raportat de la Frankfurt an der Oder. Aici se putea observa că, atunci când tinerii Ostarbeiters vorbeau un limbaj urât, bătrânii le reproșau păcatul, iar acest lucru nu a provocat mânie. În legătură cu Crăciunul ortodox, mulți germani s-au convins și că în Uniunea Sovietică se mai celebrau sărbători religioase. Brazii de Crăciun sunt împodobiți cu imagini religioase cu cruci, în timp ce se cântă cântece de Crăciun. Raportul de la Reichenberg îi citează pe germani pe acest subiect: „Se face tot posibilul pentru a ține aceste sărbători. Nici măcar muncitorii germani nu le-ar fi putut aranja mai bine.”
De la Halle se mai relatează: „Concepțiile religioase ale Ostarbeiters s-au manifestat cel mai bine într-un moment în care erau examinate cazurile de vinovăție a acestora în comiterea de infracțiuni și delicte mărunte, cum ar fi furtul de cartofi etc. Sentimente religioase profunde au izbucnit de teama pedepsei severe corespunzătoare, când aproape fără excepție, Ostarbeiters pedepsiți s-au întors la Dumnezeu cu asigurări, și-au promis în numele său că nu vor mai permite niciodată așa ceva. Într-adevăr, se poate susține că Ostarbeiteri, care au dat asigurări cu referire la Dumnezeu, în toate cazurile și-au ținut promisiunile și nu au comis fapte mai pedepsite.
Același raport afirmă: „În plus, religiozitatea poate fi judecată după faptul că bărbații și femeile din rândul Ostarbeiters în timpul lor liber aproape că nu căutau să viziteze cafenelele sau restaurantele, ci mergeau la biserici sau s-au stabilit în apropierea lor”.
Un alt exemplu, care este confirmat de rapoartele din toate părțile imperiului, a fost raportat din tabăra Ostarbeiter din districtul Verdun, unde, sub conducerea unui pelerin, se țin rugăciuni comune în fiecare seară. În rândul populației noastre credincioase, se observă că, în diferite momente din Germania, statul și partidul nu erau pe deplin prietenoși față de biserică și că atitudinea sistemului sovietic față de problemele religiei este cu siguranță similară cu cea adoptată de partidul nostru și stat.
2. Inteligență – conștientizare tehnică
Exterminarea intelectualității ruse și intoxicarea maselor a fost, de asemenea, o temă importantă în interpretarea bolșevismului. În propaganda germană, omul sovietic a acționat ca o creatură stupidă exploatată, ca așa-numitul „robot de lucru”. Angajatul german, pe baza muncii prestate de Ostarbeiters și a priceperii lor, era deseori zilnic convins de exact contrariul. Numeroase rapoarte indică faptul că Ostarbeiters trimiși la întreprinderile militare i-au nedumerit direct pe muncitorii germani (Bremen, Reichenberg, Stettin, Frankfurt an der Oder, Berlin, Halle, Dortmund, Kiel și Beireut) cu cunoștințele lor tehnice. Un muncitor din Beireut a spus în acest sens: „Propaganda noastră îi înfățișează întotdeauna pe ruși ca proști și proști. Dar aici am stabilit contrariul. Rușii gândesc în timp ce lucrează și nu arată deloc așa de proști. Pentru mine e mai bine să am 2 ruși la serviciu decât 5 italieni”...
Multe rapoarte indică faptul că un muncitor din fostele regiuni sovietice dă dovadă de o conștientizare deosebită a tuturor dispozitivelor tehnice. Așadar, germanul, din propria experiență, a fost de mai multe ori convins că Ostarbeiterul, care reușește să facă treaba cu cele mai primitive mijloace, poate elimina avariile de orice fel la motoare etc. Diverse exemple de acest fel sunt date într-un raport primit de la Frankfurt an der Oder: „Într-o moșie, un prizonier de război sovietic și-a dat seama un motor cu care specialiștii germani nu știau ce să facă: în scurt timp l-a pus în funcționarea și apoi găsit-o într-o cutie de transmisie a tractorului este o pagubă care nu a fost încă observată de nemții care deservesc tractorul.
În Landsberg an der Warth, brigadierii germani i-au instruit pe prizonierii de război sovietici, majoritatea veniți din mediul rural, despre procedura de descărcare a pieselor de mașini. Dar această instrucțiune a fost primită de ruși cu o clătinare din cap și nu au urmat-o. Ei au efectuat descărcarea mult mai rapid și mai practic din punct de vedere tehnic, astfel încât ingeniozitatea lor i-a uimit foarte mult pe angajații germani.
Directorul unei mori de in din Silezia (Glagau) a declarat următoarele despre utilizarea Ostarbeiters: „Ostarbeiters trimiși aici demonstrează imediat cunoștință tehnică și nu au nevoie de o pregătire mai lungă decât germanii”.
Ostarbeiters știu și să facă ceva valoros din „tot felul de gunoaie”, de exemplu, să facă din cercuri vechi linguri, cuțite etc. Dintr-un atelier de împletituri se raportează că mașinile de împletit, care aveau nevoie de mult timp de reparații, au fost readuse în funcțiune prin mijloace primitive de către Ostarbeiters. Și a fost făcut atât de bine, de parcă ar fi fost făcut de un specialist.
Din numărul remarcabil de studenți în rândul celor din Ostarbeiters, populația germană ajunge la concluzia că nivelul de educație în Uniunea Sovietică nu este atât de scăzut pe cât am fost adesea descriși. Muncitorii germani care au avut ocazia să observe abilitățile tehnice ale Ostarbeiters în producție cred că, după toate probabilitățile, nu cei mai buni dintre ruși nu ajung în Germania, deoarece bolșevicii și-au trimis cei mai calificați lucrători din marile întreprinderi dincolo de Urali. În toate acestea, mulți germani găsesc o anumită explicație pentru cantitatea nemaiauzită de arme aflată în posesia inamicului, despre care am început să fim informați în timpul războiului din est. Deja cel mai mare număr de bun și complex arme indică prezența inginerilor și specialiștilor calificați. Oamenii care au condus Uniunea Sovietică la astfel de realizări în producția militară trebuie să aibă o pricepere tehnică incontestabilă.
3. Analfabetismul și nivelul de educație observat
Anterior, cercurile largi ale populației germane erau de părere că oamenii din Uniunea Sovietică se distingeau prin analfabetism și un nivel scăzut de educație. Folosirea Ostarbeiters acum a dat naștere la controverse care i-au dus adesea pe germani în confuzie. Așadar, în toate rapoartele din domeniu se precizează că analfabeții reprezintă un procent foarte mic. Într-o scrisoare a unui inginer absolvent care conducea o fabrică în Ucraina, de exemplu, sa raportat că din 1800 de angajați ai întreprinderii sale, doar trei erau analfabeti (Reichenberg). Concluzii similare rezultă și din exemplele de mai jos.
„După mulți germani, actuala educație școlară sovietică este mult mai bună decât era pe vremea țarismului. Comparația dintre abilitățile muncitorilor agricoli ruși și germani se dovedește adesea în favoarea sovieticului” (Stettin).
„O uimire deosebită a fost cauzată de cunoașterea larg răspândită a limbii germane, care este studiată chiar și în școlile secundare incomplete din mediul rural” (Frankfurt an der Oder).
„O studentă din Leningrad a studiat literatura rusă și germană, poate cânta la pian și vorbește multe limbi, inclusiv germană fluent...” (Breslau).
„Aproape că m-am făcut de rușine”, a spus un ucenic, „când i-am întrebat rusului o mică problemă de aritmetică. A trebuit să-mi încordez toate cunoștințele pentru a ține pasul cu el ... ”(Bremen).
„Mulți cred că bolșevismul i-a scos pe ruși din îngustimea minții” (Berlin).
„Au un interes mediu pentru educație. În primul rând, tinerii ruși sunt bine familiarizați cu materialele tipărite, chiar vorbesc germană și cer broșuri și cărți cu care să studieze mai departe limba germană. Ei își scriu clar numele de familie nu numai în chirilic, ci și în latină. Ei se străduiesc să obțină fiecare bucată de hârtie și folosesc orice ocazie pentru a obține informații. Am descoperit că rușii în locurile lor de reședință fac diverse jocuri din carton și alte materiale pentru divertisment, inclusiv chiar șah” (Frankfurt an der Oder).
4. Sentimente de familie și moralitate
Se spunea mult în propaganda germană că sistemul bolșevic a lichidat familia, acea celulă germinativă a statului. Rapoartele transmise din diferite părți ale imperiului afirmă în unanimitate că printre Ostarbeiters se observă sentimentele de familie și bunele moravuri exprimate în mod clar. Numai printre prizonierii de război sovietici se exprimă acest lucru într-o măsură mai mică, ceea ce se poate datora faptului că în timpul serviciului militar îndelungat au fost tăiați de familiile lor. Un raport de la Liegnitz spune: „Ostarbeiters scriu mult și primesc multe scrisori. Ei arată multă îngrijorare față de rudele lor, mai ales în perioadele de retragere germană. Ei cumpără o mulțime de hârtie de scris și diverse articole pentru cadouri. Un reprezentant de vânzări din fabrică a spus: Credeam că rușii nu au familie, dar o fată continuă să întreabă dacă fratele ei poate lucra pentru noi. Acum lucrează alături. Un tată se întreabă în mod constant despre fiica lui, care ar trebui să fie și ea în Germania. O femeie vrea să ridice un monument soțului ei decedat. Rușii fac adesea poze pentru a trimite fotografii familiilor lor. Un rus plângea mult pentru că a spus că el și soția lui au fost trimiși aici, iar cei patru copii ai lor au fost forțați să stea acasă...”
Ideile populației noastre despre sentimentele familiale ale bolșevicilor sunt direct opuse cu ceea ce spunea propaganda noastră despre asta. Rușii au mare grijă de rudele lor și au relații de familie bine ordonate acolo. Cu fiecare ocazie, ei comunică între ei. Există legături strânse între părinți, copii, bunicii lor.
La Berlin, două servitoare ruse au fugit acasă, lăsând următoarea scrisoare amantei lor: „Suntem copii și din toată inima ne dorim să fim alături de mamele noastre. Și dacă ai o inimă de mamă (și o ai și tu), atunci, gândindu-te la proprii copii, îți poți imagina starea noastră, ar trebui să ai compasiune pentru noi și vei înțelege că ne-am despărțit de o viață relativ prosperă, deoarece Rușii nu se pot baza pe cei mai buni aici și au decis să îndure chinul, foamea, frigul și, eventual, moartea doar pentru a ajunge în propria lor casă... Îți mai datorăm niște lucruri pe care ni le-ai dat. Am preferat să le păstrăm. Fără ei, am fi din ce în ce mai buni, dar nu avem nicio bucată de pâine și am putea schimba lucrurile pe mâncare. Când ajungem acasă, rudele noastre îți vor exprima tripla recunoștință nu numai pentru lucrurile tale, ci și pentru atitudinea ta bună... Nu, nu va fi mai bine pentru noi și nu te-am părăsi niciodată, dar scopul nostru este a ajunge acasa.
În acest sens, a fost raportat un caz de la Berlin, pe care angajații germani îl citează ca exemplu al faptului că Ostarbeiters se caracterizează și printr-un sentiment de camaraderie:
„Șeful taberei de la fabrica Deutsche Asbest-Cement A.G., vorbind cu Ostarbeiters, a spus că aceștia ar trebui să lucreze cu și mai multă diligență. Unul dintre Ostarbeiters a strigat: „Atunci ar trebui să luăm mai multă mâncare”. Șeful lagărului a cerut ca cel care a strigat să se ridice. La început, nimeni nu a reacționat la asta, dar apoi s-au ridicat aproximativ 80 de bărbați și 50 de femei.”
De multe ori mulți nemți sunt surprinși și de muncitorii ruși prin curățenia personală și dragostea cu care își decorează adăpostul. Germanii nu se așteptau la asta de la ei.
Din punct de vedere sexual, Ostarbeiters, în special femeile, manifestă o reținere sănătoasă. De exemplu, la uzina Lauta-werk (Sentenberg) au apărut 9 nou-născuți și sunt așteptați alți 50. Toți, cu excepția a doi, sunt copii ai cuplurilor căsătorite. Și deși 6 până la 8 familii dorm într-o cameră, nu există o promiscuitate generală.
O situație similară este raportată și de la Kiel: „În general, o rusoaică nu corespunde deloc cu ideile propagandei germane. Desfrânarea sexuală îi este complet necunoscută. În diferite raioane, populația spune că în timpul unui control medical general al muncitorilor estici, s-a constatat că toate fetele și-au păstrat virginitatea.
Aceste date sunt confirmate de un raport de la Breslau: „Fabrica de film Wolfen relatează că în timpul unui examen medical la întreprindere, s-a constatat că 90% dintre muncitorii estici cu vârsta cuprinsă între 17 și 29 de ani erau casți. Potrivit diverșilor reprezentanți germani, se are impresia că un bărbat rus acordă atenția cuvenită unei rusoaice, ceea ce în cele din urmă se reflectă și în aspectele morale ale vieții.
5. Metode sovietice de dominare și pedeapsă
Un rol excepțional de mare în propagandă este atribuit GPU-ului. Exilul forțat în Siberia și execuțiile au avut un efect deosebit de puternic asupra ideilor populației germane. Angajatorii și muncitorii germani au fost foarte surprinși când frontul de muncă german a subliniat în mod repetat că printre Ostarbeiters nu existau astfel de persoane care să fie pedepsite în propria lor țară. Cât despre metodele violente ale GPU-ului, pe care propaganda noastră încă spera să le confirme în mare măsură, spre uimirea tuturor, nu s-a găsit niciun caz în lagăre mari de Ostarbeiters exilați, arestați sau împușcați forțat. O parte a populației este sceptică cu privire la acest lucru și consideră că în Uniunea Sovietică situația cu munca forțată și teroarea nu este atât de rea, deoarece s-a susținut întotdeauna că acțiunile GPU nu determină partea principală a vieții în Soviet. Unirea, așa cum se credea înainte.
Datorită acestor tipuri de observări, care sunt raportate în rapoartele de teren, percepțiile despre Uniunea Sovietică și despre oamenii săi s-au schimbat dramatic. Toate aceste observații izolate, care sunt percepute ca fiind în contradicție cu propaganda anterioară, dau naștere multă gândire. Acolo unde propaganda antibolşevică a continuat să acţioneze cu ajutorul unor argumente vechi şi cunoscute, ea nu a mai trezit interes şi credinţă, aşa cum era înainte de începerea şi în prima perioadă a războiului germano-sovietic. Se exprimă dorința ca, dacă este posibil, să fie oferită o imagine reală a vieții cotidiene a Rusiei, a oamenilor săi etc. Unii germani care reflectă calm cred că nu este necesar să judeci Uniunea Sovietică în ansamblul său de către Ostarbeiters, deoarece, de exemplu, în termeni religioși, aceștia acționează mult mai liber aici decât în Uniunea Sovietică, unde au fost supuși presiuni. Cu toate acestea, schimbările care au avut loc deja în legătură cu oamenii sosiți în imperiu nu sunt suficiente pentru a elimina toate îndoielile apărute în ideile anterioare despre Rusia, ca să nu mai vorbim de faptul că de foarte multe ori astfel de reflecții nu iau loc.
Bundesarchiv Koblenz. Reichssicherheitshauptamt. R 58/182. Meldungen aus dem Reich Nr. 376
Traducerea și prima publicare a candidatului istoric Științe Anatoly Yakushevsky, „Sursa”, N3, 1995
Traducerea și prima publicare a candidatului istoric Științe Anatoly Yakushevsky, „Sursa”, N3, 1995
informații