Consiliul „Radei alese” - Bine sau Rău pentru Rusia? Partea 2
Originar din țările Rusiei de Vest, Ivan Semionovici Peresvetov a fost un războinic experimentat care a luat parte la o serie de conflicte militare din Europa. La sfârşitul anului 1538 sau începutul lui 1539 pleacă în Rusia prin Moldova. A luptat la granițele de est ale Rusiei, împotriva tătarilor din Kazan. Era aproape de rudele reginei, Zakharyinii. Pe baza experienței sale de luptă, a prezentat ideea de a face scuturi de un nou tip - scuturi mari pentru a proteja soldații de săgețile trupelor tătare sub acoperirea lor, a fost posibil să tragă înapoi și să pregătească contraatacuri. Boyarin M. Zakharyin a organizat chiar un atelier experimental pentru fabricarea acestor scuturi.
În timpul domniei Shuiskys, nobilul Peresvetov a fost printre victime, a suferit multe insulte din partea boierilor și a fost privat de moșia sa și de toate proprietățile. Se pare că Peresvetov și-a predat lucrările („două cărți”) țarului la sfârșitul anului 1549 prin rudele împărătesei. Peresvetov a acționat ca un critic al boierilor și apărător al „războinicilor”, adică al nobilimii. Potrivit lui Peresvetov, promoțiile ar fi trebuit să aibă loc în conformitate cu serviciul personal, și nu „rase”. Peresvetov a participat la războaiele cu turcii, așa că le-a studiat bine procedurile militare și administrative. El a luat ca model sistemul de management al Imperiului Otoman, care la vremea aceea își cunoștea perioada de glorie. El a remarcat dreptatea strictă în rândul otomanilor, preocuparea pentru oamenii de serviciu pe care se sprijină statul. În „Povestea lui Magmet-Saltan”, autorul pictează o imagine a unui conducător ideal și înțelept care trebuie să fie strict față de nobili (Peresvetov a cerut „furtuna” regală) și să se bazeze pe clasa de serviciu. Războinicul, care se pare că era o persoană foarte citită, a descris experiența morții Imperiului Bizantin, care a murit din cauza diminuării rolului puterii autocratice, a ceartă între nobili și a nedreptății sociale. El a remarcat că grecii erau oameni religioși, dar nu au împlinit voința lui Dumnezeu, motiv pentru care puterea lor a căzut sub atacul musulmanilor. El a tras o concluzie foarte periculoasă pentru acea vreme: „Dumnezeu nu iubește credința, ci adevărul”, dar „dacă nu există adevăr, atunci nu există nimic”. Astfel, Peresvetov a susținut că „adevărul” este mai presus decât „credința”.
Peresvetov a fost, în primul rând, un om practic, a fost forțat să-și ia condeiul de mare resentimente față de nedreptate. El a subliniat că numai dorințele bune nu sunt suficiente pentru a obține „adevărul”. Răul uman trebuia să fie oprit de „furtuna țarului”. „Este imposibil ca un rege să fie fără furtună; ca un cal sub un rege fără căpăstru, așa este o împărăție fără furtună.” Peresvetov a propus țarului un proiect de reforme care vizează întărirea statului. Ideile de consolidare a capacității de apărare a Rusiei au jucat un rol important în aceasta. Regelui i s-a cerut să creeze o gardă și o armată permanentă, care, după exemplul vechilor romani, trebuia să se hrănească cu război. Peresvetov și-a propus să îndrepte lovitura principală spre est și sud, pentru a cuceri fragmente din Hoardă, hanatele Kazan, Astrahan și Crimeea. Ceea ce este interesant este că acest lucru arată că Peresvetov nu este doar un războinic, ci și o persoană foarte educată, el a acordat o mare importanță cărților și „înțelepciunii” filozofice; Regele trebuia să fie un „monarh iluminat”. În plus, Peresvetov a vorbit împotriva existenței sclaviei și a sclaviei, crezând că sclavii nu pot servi pe deplin suveranului.
Un cu totul alt punct de vedere i-a fost prezentat țarului de către scriitorul și publicistul rus, călugărul din Pskov Ermolai-Erasmus. Se pare că era membru al „academiei” Mitropolitului Macarie, care a făcut o treabă grozavă creând biografii ale sfinților ruși. Cea mai importantă lucrare jurnalistică a sa este tratatul „Domnul care vrea bine țarul”. Cercetătorii datează această lucrare la mijlocul secolului al XVI-lea. În această lucrare, călugărul, care se pare că provenea dintr-un mediu țărănesc sau din clerul rural, i-a propus suveranului să realizeze o serie de reforme socio-economice. Autorul a susținut că munca țărănească este baza tuturor. „Întreaga țară este hrănită de rege, iar oamenii de rând cu acele munci.” Potrivit acestuia, țărănimea suferă greutăți insuportabile, ruinate de taxele mari și de arbitrariul șefilor lor. Țăranii sunt cei mai asupriți de boieri. Ermolai-Erasmus îl cheamă pe suveran să acționeze în beneficiul întregii societăți ruse - „pentru bunăstarea tuturor celor care există sub el, nu doar a nobililor cărora le pasă de conducerea oamenilor, ci și pentru ultimii. ” În lucrările sale se poate vedea o îmbinare a temei milostivirii și dragostei creștine cu osânda și ostilitatea față de boieri. Călugărul a propus reforme în sistemul fiscal și structura terenului.
Țarul Ivan Vasilievici a studiat cu atenție aceste lucrări, iar reformele ulterioare au arătat că multe dintre ideile scriitorilor au fost adoptate de el. Prin urmare, nu se poate spune că „Rada aleasă” a fost principalul inițiator al reformelor, voința poporului a fost exprimată de cei mai luminați și înțelepți reprezentanți ai săi.
Codul de drept al lui Ivan IV
Regele a încercat să nu înșele așteptările oamenilor. Un an și jumătate de muncă a culminat cu adoptarea Codului Legii în iunie 1550. Codul de drept al lui Ivan al IV-lea a devenit singurul izvor de drept, care a eliminat confuzia din actele legislative. O nouă colecție de legi a limitat puterea guvernatorilor și a voluntarilor locali, cazurile de „tâlhari de sclavi” au fost transferate sub jurisdicția bătrânilor provinciali. Drept urmare, reforma labială începută sub Elena Glinskaya a fost continuată. Reforma buzelor a primit justificare legală. Nobilii trebuiau să aleagă bătrâni provinciali din clasa lor în fiecare district în care era înființată o administrație provincială. În orașe erau aleși bătrâni și sărutători zemstvo, care judecau împreună cu guvernanții. Iar în „pământurile negre” (deținute de stat), țăranii în creștere neagră alegeau bătrâni zemstvo („capi preferați”). Guvernatorii, volostelii și toți ceilalți conducători pe care țarul i-a numit în orașe și voloste nu mai puteau judeca fără participarea celor aleși din populație: curteanul, căpetenia și cei mai buni oameni ai comunității țărănești locale de negru. În plus, fiecare comunitate trebuia să aibă nu numai proprii aleși și bătrâni în instanță, ci și propriul grefier zemstvo, care conducea treburile oamenilor volost în instanță. Astfel, sub Ivan Vasilevici, s-au făcut progrese în reforma autoguvernării locale. Securitatea oamenilor de rând a fost întărită. Pentru prima dată în Rusia și în toată Europa, a fost introdusă răspunderea pentru mită.
Mai mult, Codul de drept al lui Ivan al IV-lea a asigurat pentru prima dată în Europa integritatea personală! Pentru comparație, în Marea Britanie legea privind imunitatea personală a fost adoptată abia în 1677. Acum guvernatorul nu avea dreptul de a aresta o persoană fără a prezenta dovezi ale vinovăției sale bătrânului zemstvo și doi sărutători. Tselovalniks erau numiți apoi funcționari care erau aleși de zemshchina în districte și localități pentru a îndeplini funcții judiciare, financiare și de poliție. Persoana aleasă a jurat să-și îndeplinească cu onestitate îndatoririle și a sărutat crucea pentru a confirma jurământul, de unde și denumirea funcției. Dacă nu existau dovezi, atunci șeful ar putea elibera persoana arestată și chiar să impună administrației o amendă pentru „dezonore”. A fost confirmat dreptul de a elibera o persoană de pedeapsă cu o garanție de încredere. Crimele grave au fost rezolvate acum doar la Moscova. Fără un raport adresat suveranului, guvernanții nu aveau dreptul de „să vândă, să execute sau să elibereze vreun hoț sau ucigaș sau vreo persoană atrăgătoare”.
Codul de lege al lui Ivan al IV-lea prevedea și reforma fiscală în loc de impozitarea gospodăriei (era benefică pentru marii proprietari), impozitarea a fost introdusă în funcție de cantitatea de teren. În acest scop a fost organizat un recensământ funciar. Charterele anterioare tarhan, care scuteau proprietarii de plata impozitelor, au fost anulate. Tarkhan-urile au fost interzise. feudalii au fost lipsiți de dreptul la comerț liber. De asemenea, au fost lipsiți de taxele comerciale pe care principii și boierii le percepeau asupra proprietăților lor. Elena Glinskaya a început, de asemenea, o răscumpărare centralizată a prizonierilor de la tătari, iar Ivan Vasilyevich a transferat-o pe o bază permanentă. Pentru a salva oamenii din captivitate, a fost instituită o taxă specială - „bani polonieni”.
Au fost revizuite și îndatoririle țăranilor. Cele mai grele dintre ele au fost yamskaya și „personalul” - țăranii, la prima cerere a autorităților, au trebuit să renunțe la toată munca lor, să furnizeze cai, căruțe și să se angajeze în transport poștal sau militar. Datoria a fost înlocuită cu o contribuție bănească, iar antrenorii profesioniști au început să fie angajați de la voluntari, care primeau salariu și întrețineau posturi cu cai.
S-au produs schimbări serioase și în sfera socială. Drepturile clasei de servicii au fost extinse, așa cum a propus Peresvetov. Trecerea oamenilor de serviciu în servitute prin contract a fost interzisă. Relațiile dintre domnii feudali și țăranii dependenți au fost reglementate în detaliu. Ziua Sfântului Gheorghe a fost legal stabilită (26 noiembrie (9 decembrie)), iar dreptul la libera circulație a țăranilor a fost confirmat. Până în acest moment, ciclul anual de muncă agricolă era încheiat, țăranii făceau plăți pentru obligații bănești și în natură în favoarea proprietarilor lor și pentru impozitele de stat și au primit dreptul de a se muta la alt domn feudal. Codul de lege spunea direct că, în afară de plata pentru „vârstnici” și pentru „trăsură”, nu există alte obligații. Proprietarul nu avea dreptul să-l rețină pe țăranul care plătea aceste două taxe. În același timp, Codul de lege a împiedicat transformarea forțată a țăranilor în sclavi. Au fost extinse drepturile țăranilor în guvernarea locală și participarea la procesele sociale. Reprezentanții aleși ai comunităților țărănești au început să participe la anchetă și la procedurile judiciare. Acum guvernanții, nici în instanță, nici înaintea procesului, puteau aresta un țăran fără acordul conducătorilor aleși ai comunității (bătrâni și sărutători).
A. F. Adashev la Monumentul „A 1000-a aniversare a Rusiei” din Veliky Novgorod.
Reforma militară
Reformele au afectat nu numai sfera judiciară, fiscală și socială. Au existat multe neajunsuri în domeniul militar. În același 1550, au început să fie efectuate reforme în forțele armate. În reforma militară, influența impresiilor țarului în ultimele campanii de la Kazan este foarte clar vizibilă, când unele dintre eșecuri au fost asociate cu disputele locale între guvernatori. Verdictul țarului și al Dumei boierești a simplificat și limitat localismul. A fost stabilită o ierarhie clară a pozițiilor de voievodat în regimente - Bolșoi, Mâna dreaptă și stângă, Forward și Storozhevoy. S-a reținut că ordinea de vechime trebuie luată în considerare doar în subordonare directă. Între cei care nu erau subordonați unul altuia, localismul nu era permis. Localismul a fost abolit și în timpul ostilităților. Tinerii aristocrați au fost eliberați de regulile parohiale. Și-au început serviciul la vârsta de 14-16 ani, nu aveau experiență militară sau managerială, dar aristocrații considerau că ascultarea oricui este o pierdere pentru onoarea lor. Acum s-a stabilit că ar trebui să se supună comandanților care erau mai puțin nobili, dar aveau experiență militară, iar acest lucru nu a fost considerat în detrimentul onoarei lor.
Punctul slab al armatei ruse era infanterie, nu existau unități regulate. A fost recrutat din milițiile adunate din întreaga lume. Prin decret al suveranului, au început să se formeze primele unități regulate - arcași și trăgători. La arcași au fost înscriși 3 mii de „aleși” (adică cei mai buni, special selectați). Au primit un salariu de 4 ruble de la trezorerie. in an, armă. Au fost stabiliți într-o așezare separată lângă reședința regală din Vorobyovo. În octombrie 1550, s-a decis crearea unei gărzi regale alese. A recrutat 1 mie de „cei mai buni” copii boieri. Ca salariu, li s-au repartizat moșii pe o circumferință de 70 de verste de capitală. Ei trebuiau să fie în permanență alături de rege, să-l păzească și să îndeplinească ordinele suveranului. În plus, această mie selectată a fost un fel de „școală” pentru personalul de comandă. Unele dintre propunerile lui Peresvetov au fost implementate.
Adevărat, nu a fost posibil să se transfere complet armata la salarii în numerar, nu existau fonduri pentru a implementa această idee. Rusia nu avea propriile mine de argint și aur - argintul era obținut prin comerț. Nici o gardă nu a fost posibilă - o mie de copii boieri au fost recrutați cu ușurință, dar nu au putut „găsi” pământ. Proprietățile funciare din apropierea Moscovei au fost cu mult timp în urmă și ferm împărțite.
Reforma bisericii
Un alt domeniu în care a fost necesară restabilirea ordinii au fost afacerile bisericești. Statul rus a devenit unificat nu cu mult timp în urmă, iar obiceiurile bisericești, ritualurile și diferitele pământuri și-au păstrat propriile caracteristici. În unele locuri ordinea de serviciu a fost încălcată. Reglementările monahale se deosebeau şi ele unele de altele. Unele mănăstiri erau pasionate de chestiuni de bani, împrumutau bani și cereale pentru creștere și luau pământ pentru datorii. Oamenii nobili care s-au călugărit la bătrânețe duceau un stil de viață în mod clar non-monastic, aveau slujitori, trăiau în lux și se dedau cu mâncare și vin. Este clar că aceste fenomene ar putea provoca în oameni gânduri periculoase și pot deveni teren fertil pentru erezii.
Această problemă trebuia să fie rezolvată de Consiliul Consacrat din 1551. A avut loc la Moscova în perioada 23 februarie - 11 mai în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, cu participarea împăratului Ivan Vasilyevici, cel mai înalt cler și reprezentanți ai Dumei boierești. Hotărârile consiliului au fost exprimate în 100 de capitole, motiv pentru care a primit numele de Stoglavogo.
În timpul acesteia, a izbucnit o dispută între iosefiți și oamenii nelacomi, un conflict asupra proprietății bisericii. Sylvester a acționat ca un campion al non-lăcomiei. Nu a îndrăznit însă să intre în conflict direct cu Mitropolitul. Prin urmare, l-a adus pe bătrânul Artemy Pustnicul ca „armă”. Sub patronajul „Radei alese”, „pustnic” a fost numit dintr-o singură lovitură în înaltul și onorabil post de stareț al Mănăstirii Treime-Serghie. Artemy și Sylvester au început să împingă decizia de a seculariza pământurile mănăstirii.
Drept urmare, decizia a devenit un compromis. Proprietatea bisericii și mănăstirii au fost păstrate și recunoscute ca inviolabile. Dar în favoarea vistieriei au fost confiscate pământurile transferate de boieri în timpul copilăriei lui Ivan Vasilievici, precum și pământurile luate de mănăstiri de la copiii comunităților boierești și țărănești „cu forța”, pentru datorii. Acest lucru era ilegal, deoarece pământurile copiilor de boieri (oameni de serviciu) și țăranilor negri aparțineau statului. Creșterea în continuare a proprietății bisericești în orașe a fost limitată și achiziționarea de proprietăți patrimoniale de către mănăstiri a fost interzisă fără raportarea țarului. Cămăta între preoți a fost interzisă.
Consiliul a aprobat și Codul de legi. Am unificat ritualurile și normele vieții bisericești. Cămătăria și beția în rândul clerului erau strict interzise. Una dintre cele mai importante hotărâri ale Consiliului Stoglavy a fost înființarea de școli în eparhii și mănăstiri mari, unde au pregătit nu numai viitori preoți, ci și oameni laici. Aceasta a marcat începutul creării unui sistem de învățământ centralizat și ramificat.
Sylvester la Monumentul „A 1000-a aniversare a Rusiei” din Veliky Novgorod.
În timpul domniei Shuiskys, nobilul Peresvetov a fost printre victime, a suferit multe insulte din partea boierilor și a fost privat de moșia sa și de toate proprietățile. Se pare că Peresvetov și-a predat lucrările („două cărți”) țarului la sfârșitul anului 1549 prin rudele împărătesei. Peresvetov a acționat ca un critic al boierilor și apărător al „războinicilor”, adică al nobilimii. Potrivit lui Peresvetov, promoțiile ar fi trebuit să aibă loc în conformitate cu serviciul personal, și nu „rase”. Peresvetov a participat la războaiele cu turcii, așa că le-a studiat bine procedurile militare și administrative. El a luat ca model sistemul de management al Imperiului Otoman, care la vremea aceea își cunoștea perioada de glorie. El a remarcat dreptatea strictă în rândul otomanilor, preocuparea pentru oamenii de serviciu pe care se sprijină statul. În „Povestea lui Magmet-Saltan”, autorul pictează o imagine a unui conducător ideal și înțelept care trebuie să fie strict față de nobili (Peresvetov a cerut „furtuna” regală) și să se bazeze pe clasa de serviciu. Războinicul, care se pare că era o persoană foarte citită, a descris experiența morții Imperiului Bizantin, care a murit din cauza diminuării rolului puterii autocratice, a ceartă între nobili și a nedreptății sociale. El a remarcat că grecii erau oameni religioși, dar nu au împlinit voința lui Dumnezeu, motiv pentru care puterea lor a căzut sub atacul musulmanilor. El a tras o concluzie foarte periculoasă pentru acea vreme: „Dumnezeu nu iubește credința, ci adevărul”, dar „dacă nu există adevăr, atunci nu există nimic”. Astfel, Peresvetov a susținut că „adevărul” este mai presus decât „credința”.
Peresvetov a fost, în primul rând, un om practic, a fost forțat să-și ia condeiul de mare resentimente față de nedreptate. El a subliniat că numai dorințele bune nu sunt suficiente pentru a obține „adevărul”. Răul uman trebuia să fie oprit de „furtuna țarului”. „Este imposibil ca un rege să fie fără furtună; ca un cal sub un rege fără căpăstru, așa este o împărăție fără furtună.” Peresvetov a propus țarului un proiect de reforme care vizează întărirea statului. Ideile de consolidare a capacității de apărare a Rusiei au jucat un rol important în aceasta. Regelui i s-a cerut să creeze o gardă și o armată permanentă, care, după exemplul vechilor romani, trebuia să se hrănească cu război. Peresvetov și-a propus să îndrepte lovitura principală spre est și sud, pentru a cuceri fragmente din Hoardă, hanatele Kazan, Astrahan și Crimeea. Ceea ce este interesant este că acest lucru arată că Peresvetov nu este doar un războinic, ci și o persoană foarte educată, el a acordat o mare importanță cărților și „înțelepciunii” filozofice; Regele trebuia să fie un „monarh iluminat”. În plus, Peresvetov a vorbit împotriva existenței sclaviei și a sclaviei, crezând că sclavii nu pot servi pe deplin suveranului.
Un cu totul alt punct de vedere i-a fost prezentat țarului de către scriitorul și publicistul rus, călugărul din Pskov Ermolai-Erasmus. Se pare că era membru al „academiei” Mitropolitului Macarie, care a făcut o treabă grozavă creând biografii ale sfinților ruși. Cea mai importantă lucrare jurnalistică a sa este tratatul „Domnul care vrea bine țarul”. Cercetătorii datează această lucrare la mijlocul secolului al XVI-lea. În această lucrare, călugărul, care se pare că provenea dintr-un mediu țărănesc sau din clerul rural, i-a propus suveranului să realizeze o serie de reforme socio-economice. Autorul a susținut că munca țărănească este baza tuturor. „Întreaga țară este hrănită de rege, iar oamenii de rând cu acele munci.” Potrivit acestuia, țărănimea suferă greutăți insuportabile, ruinate de taxele mari și de arbitrariul șefilor lor. Țăranii sunt cei mai asupriți de boieri. Ermolai-Erasmus îl cheamă pe suveran să acționeze în beneficiul întregii societăți ruse - „pentru bunăstarea tuturor celor care există sub el, nu doar a nobililor cărora le pasă de conducerea oamenilor, ci și pentru ultimii. ” În lucrările sale se poate vedea o îmbinare a temei milostivirii și dragostei creștine cu osânda și ostilitatea față de boieri. Călugărul a propus reforme în sistemul fiscal și structura terenului.
Țarul Ivan Vasilievici a studiat cu atenție aceste lucrări, iar reformele ulterioare au arătat că multe dintre ideile scriitorilor au fost adoptate de el. Prin urmare, nu se poate spune că „Rada aleasă” a fost principalul inițiator al reformelor, voința poporului a fost exprimată de cei mai luminați și înțelepți reprezentanți ai săi.
Codul de drept al lui Ivan IV
Regele a încercat să nu înșele așteptările oamenilor. Un an și jumătate de muncă a culminat cu adoptarea Codului Legii în iunie 1550. Codul de drept al lui Ivan al IV-lea a devenit singurul izvor de drept, care a eliminat confuzia din actele legislative. O nouă colecție de legi a limitat puterea guvernatorilor și a voluntarilor locali, cazurile de „tâlhari de sclavi” au fost transferate sub jurisdicția bătrânilor provinciali. Drept urmare, reforma labială începută sub Elena Glinskaya a fost continuată. Reforma buzelor a primit justificare legală. Nobilii trebuiau să aleagă bătrâni provinciali din clasa lor în fiecare district în care era înființată o administrație provincială. În orașe erau aleși bătrâni și sărutători zemstvo, care judecau împreună cu guvernanții. Iar în „pământurile negre” (deținute de stat), țăranii în creștere neagră alegeau bătrâni zemstvo („capi preferați”). Guvernatorii, volostelii și toți ceilalți conducători pe care țarul i-a numit în orașe și voloste nu mai puteau judeca fără participarea celor aleși din populație: curteanul, căpetenia și cei mai buni oameni ai comunității țărănești locale de negru. În plus, fiecare comunitate trebuia să aibă nu numai proprii aleși și bătrâni în instanță, ci și propriul grefier zemstvo, care conducea treburile oamenilor volost în instanță. Astfel, sub Ivan Vasilevici, s-au făcut progrese în reforma autoguvernării locale. Securitatea oamenilor de rând a fost întărită. Pentru prima dată în Rusia și în toată Europa, a fost introdusă răspunderea pentru mită.
Mai mult, Codul de drept al lui Ivan al IV-lea a asigurat pentru prima dată în Europa integritatea personală! Pentru comparație, în Marea Britanie legea privind imunitatea personală a fost adoptată abia în 1677. Acum guvernatorul nu avea dreptul de a aresta o persoană fără a prezenta dovezi ale vinovăției sale bătrânului zemstvo și doi sărutători. Tselovalniks erau numiți apoi funcționari care erau aleși de zemshchina în districte și localități pentru a îndeplini funcții judiciare, financiare și de poliție. Persoana aleasă a jurat să-și îndeplinească cu onestitate îndatoririle și a sărutat crucea pentru a confirma jurământul, de unde și denumirea funcției. Dacă nu existau dovezi, atunci șeful ar putea elibera persoana arestată și chiar să impună administrației o amendă pentru „dezonore”. A fost confirmat dreptul de a elibera o persoană de pedeapsă cu o garanție de încredere. Crimele grave au fost rezolvate acum doar la Moscova. Fără un raport adresat suveranului, guvernanții nu aveau dreptul de „să vândă, să execute sau să elibereze vreun hoț sau ucigaș sau vreo persoană atrăgătoare”.
Codul de lege al lui Ivan al IV-lea prevedea și reforma fiscală în loc de impozitarea gospodăriei (era benefică pentru marii proprietari), impozitarea a fost introdusă în funcție de cantitatea de teren. În acest scop a fost organizat un recensământ funciar. Charterele anterioare tarhan, care scuteau proprietarii de plata impozitelor, au fost anulate. Tarkhan-urile au fost interzise. feudalii au fost lipsiți de dreptul la comerț liber. De asemenea, au fost lipsiți de taxele comerciale pe care principii și boierii le percepeau asupra proprietăților lor. Elena Glinskaya a început, de asemenea, o răscumpărare centralizată a prizonierilor de la tătari, iar Ivan Vasilyevich a transferat-o pe o bază permanentă. Pentru a salva oamenii din captivitate, a fost instituită o taxă specială - „bani polonieni”.
Au fost revizuite și îndatoririle țăranilor. Cele mai grele dintre ele au fost yamskaya și „personalul” - țăranii, la prima cerere a autorităților, au trebuit să renunțe la toată munca lor, să furnizeze cai, căruțe și să se angajeze în transport poștal sau militar. Datoria a fost înlocuită cu o contribuție bănească, iar antrenorii profesioniști au început să fie angajați de la voluntari, care primeau salariu și întrețineau posturi cu cai.
S-au produs schimbări serioase și în sfera socială. Drepturile clasei de servicii au fost extinse, așa cum a propus Peresvetov. Trecerea oamenilor de serviciu în servitute prin contract a fost interzisă. Relațiile dintre domnii feudali și țăranii dependenți au fost reglementate în detaliu. Ziua Sfântului Gheorghe a fost legal stabilită (26 noiembrie (9 decembrie)), iar dreptul la libera circulație a țăranilor a fost confirmat. Până în acest moment, ciclul anual de muncă agricolă era încheiat, țăranii făceau plăți pentru obligații bănești și în natură în favoarea proprietarilor lor și pentru impozitele de stat și au primit dreptul de a se muta la alt domn feudal. Codul de lege spunea direct că, în afară de plata pentru „vârstnici” și pentru „trăsură”, nu există alte obligații. Proprietarul nu avea dreptul să-l rețină pe țăranul care plătea aceste două taxe. În același timp, Codul de lege a împiedicat transformarea forțată a țăranilor în sclavi. Au fost extinse drepturile țăranilor în guvernarea locală și participarea la procesele sociale. Reprezentanții aleși ai comunităților țărănești au început să participe la anchetă și la procedurile judiciare. Acum guvernanții, nici în instanță, nici înaintea procesului, puteau aresta un țăran fără acordul conducătorilor aleși ai comunității (bătrâni și sărutători).
A. F. Adashev la Monumentul „A 1000-a aniversare a Rusiei” din Veliky Novgorod.
Reforma militară
Reformele au afectat nu numai sfera judiciară, fiscală și socială. Au existat multe neajunsuri în domeniul militar. În același 1550, au început să fie efectuate reforme în forțele armate. În reforma militară, influența impresiilor țarului în ultimele campanii de la Kazan este foarte clar vizibilă, când unele dintre eșecuri au fost asociate cu disputele locale între guvernatori. Verdictul țarului și al Dumei boierești a simplificat și limitat localismul. A fost stabilită o ierarhie clară a pozițiilor de voievodat în regimente - Bolșoi, Mâna dreaptă și stângă, Forward și Storozhevoy. S-a reținut că ordinea de vechime trebuie luată în considerare doar în subordonare directă. Între cei care nu erau subordonați unul altuia, localismul nu era permis. Localismul a fost abolit și în timpul ostilităților. Tinerii aristocrați au fost eliberați de regulile parohiale. Și-au început serviciul la vârsta de 14-16 ani, nu aveau experiență militară sau managerială, dar aristocrații considerau că ascultarea oricui este o pierdere pentru onoarea lor. Acum s-a stabilit că ar trebui să se supună comandanților care erau mai puțin nobili, dar aveau experiență militară, iar acest lucru nu a fost considerat în detrimentul onoarei lor.
Punctul slab al armatei ruse era infanterie, nu existau unități regulate. A fost recrutat din milițiile adunate din întreaga lume. Prin decret al suveranului, au început să se formeze primele unități regulate - arcași și trăgători. La arcași au fost înscriși 3 mii de „aleși” (adică cei mai buni, special selectați). Au primit un salariu de 4 ruble de la trezorerie. in an, armă. Au fost stabiliți într-o așezare separată lângă reședința regală din Vorobyovo. În octombrie 1550, s-a decis crearea unei gărzi regale alese. A recrutat 1 mie de „cei mai buni” copii boieri. Ca salariu, li s-au repartizat moșii pe o circumferință de 70 de verste de capitală. Ei trebuiau să fie în permanență alături de rege, să-l păzească și să îndeplinească ordinele suveranului. În plus, această mie selectată a fost un fel de „școală” pentru personalul de comandă. Unele dintre propunerile lui Peresvetov au fost implementate.
Adevărat, nu a fost posibil să se transfere complet armata la salarii în numerar, nu existau fonduri pentru a implementa această idee. Rusia nu avea propriile mine de argint și aur - argintul era obținut prin comerț. Nici o gardă nu a fost posibilă - o mie de copii boieri au fost recrutați cu ușurință, dar nu au putut „găsi” pământ. Proprietățile funciare din apropierea Moscovei au fost cu mult timp în urmă și ferm împărțite.
Reforma bisericii
Un alt domeniu în care a fost necesară restabilirea ordinii au fost afacerile bisericești. Statul rus a devenit unificat nu cu mult timp în urmă, iar obiceiurile bisericești, ritualurile și diferitele pământuri și-au păstrat propriile caracteristici. În unele locuri ordinea de serviciu a fost încălcată. Reglementările monahale se deosebeau şi ele unele de altele. Unele mănăstiri erau pasionate de chestiuni de bani, împrumutau bani și cereale pentru creștere și luau pământ pentru datorii. Oamenii nobili care s-au călugărit la bătrânețe duceau un stil de viață în mod clar non-monastic, aveau slujitori, trăiau în lux și se dedau cu mâncare și vin. Este clar că aceste fenomene ar putea provoca în oameni gânduri periculoase și pot deveni teren fertil pentru erezii.
Această problemă trebuia să fie rezolvată de Consiliul Consacrat din 1551. A avut loc la Moscova în perioada 23 februarie - 11 mai în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, cu participarea împăratului Ivan Vasilyevici, cel mai înalt cler și reprezentanți ai Dumei boierești. Hotărârile consiliului au fost exprimate în 100 de capitole, motiv pentru care a primit numele de Stoglavogo.
În timpul acesteia, a izbucnit o dispută între iosefiți și oamenii nelacomi, un conflict asupra proprietății bisericii. Sylvester a acționat ca un campion al non-lăcomiei. Nu a îndrăznit însă să intre în conflict direct cu Mitropolitul. Prin urmare, l-a adus pe bătrânul Artemy Pustnicul ca „armă”. Sub patronajul „Radei alese”, „pustnic” a fost numit dintr-o singură lovitură în înaltul și onorabil post de stareț al Mănăstirii Treime-Serghie. Artemy și Sylvester au început să împingă decizia de a seculariza pământurile mănăstirii.
Drept urmare, decizia a devenit un compromis. Proprietatea bisericii și mănăstirii au fost păstrate și recunoscute ca inviolabile. Dar în favoarea vistieriei au fost confiscate pământurile transferate de boieri în timpul copilăriei lui Ivan Vasilievici, precum și pământurile luate de mănăstiri de la copiii comunităților boierești și țărănești „cu forța”, pentru datorii. Acest lucru era ilegal, deoarece pământurile copiilor de boieri (oameni de serviciu) și țăranilor negri aparțineau statului. Creșterea în continuare a proprietății bisericești în orașe a fost limitată și achiziționarea de proprietăți patrimoniale de către mănăstiri a fost interzisă fără raportarea țarului. Cămăta între preoți a fost interzisă.
Consiliul a aprobat și Codul de legi. Am unificat ritualurile și normele vieții bisericești. Cămătăria și beția în rândul clerului erau strict interzise. Una dintre cele mai importante hotărâri ale Consiliului Stoglavy a fost înființarea de școli în eparhii și mănăstiri mari, unde au pregătit nu numai viitori preoți, ci și oameni laici. Aceasta a marcat începutul creării unui sistem de învățământ centralizat și ramificat.
Sylvester la Monumentul „A 1000-a aniversare a Rusiei” din Veliky Novgorod.
informații