Inteligența rusă împotriva „regatului întunericului”
Intelectualitate
Inteligentsia din Rusia, ca cea mai mare parte a elitei conducătoare și partea educată a populației, era liberală și pro-occidentală. A fost crescută cu idei occidentale. Unii admirau liberalismul și democrația, alții admirau socialismul (marxismul). Drept urmare, inteligența în cea mai mare parte (au fost și tradiționaliști, „soilisti”, slavofili târzii) a jucat un rol distructiv și, în același timp, ca și alte grupuri revoluționare, un rol sinucigaș.
Inteligentsia din Rusia era și un fel de „popor separat” care, pe de o parte, ura țarismul, îi critica viciile, pe de altă parte, „păsa poporul” și visa să insufle ordine europene în Rusia. Era un fel de schizofrenie socială: inteligența credea că protejează interesele oamenilor de rând și, în același timp, era teribil de departe de ei. Structura țărilor occidentale a fost considerată un ideal; de acolo au fost luate programele politice, ideologia și utopiile. Așa se explică de ce inteligența rusă a fost prezentă în aproape toate partidele care au luat parte la revoluție. Inteligentsia a stat la baza partidelor liberal-burgheze - cadeți și octobriști, și a partidelor revoluționare radicale - socialiști-revoluționari, bolșevici, menșevici. Ceea ce aveau în comun aceste forțe era respingerea sistemului socio-politic rusesc (țarismul, autocrația), care era exprimat în sloganul comun „Libertate!” Eliberare! Au vrut să elimine toate „restricțiile” stabilite istoric. Caracteristic este faptul că au apărut pe scena politică la cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. Mișcările predecesorilor atât ale partidelor bolșevice, cât și ale partidelor democratice constituționale (cadete) au pus de la bun început acest slogan în prim plan, autointitulându-se „Uniunea de luptă pentru eliberarea clasei muncitoare (a fost condusă de V.I. Lenin) și „Uniunea de Eliberare” (I.I. Petrunkevici).
Liberalii și revoluționarii au vorbit în toate felurile posibile despre „întârzierea” fără speranță a Rusiei, sau chiar despre moartea țării, pe care o explicau prin sistemul economic, social și, mai ales, politic „fără valoare”. Occidentalii au strigat cu voce tare (și controlau cea mai mare parte a presei) că Rusia, în comparație cu Occidentul, este „un deșert și un regat al întunericului”. Adevărat, după dezastrul din 1917, unii dintre ei și-au venit în fire, dar era prea târziu. Printre aceștia se numără și celebrul publicist, filosof și istoric cultural G. P. Fedotov (1886-1951), care s-a alăturat RSDLP în 1904, a fost arestat, a fost exilat, dar apoi a început să „domnească”. În perioada postrevoluționară, s-a „căiat” deschis: „Nu am vrut să ne înclinăm în fața Rusiei... Împreună cu Vladimir Pecherin, am blestemat Rusia, cu Marx am urât-o... Până de curând, credeam că Rusia este teribil de sărac în cultură, un fel de câmp sălbatic, virgin. Era necesar ca Tolstoi și Dostoievski să devină profesori ai umanității, ca pelerinii să vină din Occident să studieze frumusețea, viața, antichitatea, muzica rusească și abia atunci ne-am uitat în jurul nostru.”
Adevărat, chiar și după „căința”, foștii distrugători ai „vechii Rusii” credeau că ei vor crea „noua Rusie”. Același Fedotov a declarat: „Știm, ne amintim. Ea a fost. Marea Rusie. Și o va face. Dar oamenii, într-o suferință cumplită și de neînțeles, și-au pierdut memoria Rusiei - despre ei înșiși. Acum ea trăiește în noi... Nașterea unei mari Rusii trebuie să aibă loc în noi... Am cerut Rusiei abnegația... Și Rusia a murit. În ispășirea păcatului... trebuie să aruncăm deoparte dezgustul față de corp, față de procesul de stare materială. Vom reconstrui acest corp”.
Astfel, vedem o imagine uimitoare și o boală socială a intelectualității ruse pro-occidentale. Acești „noi” (diverși occidentalizatori din februarie) au distrus vechea Rusie, iar apoi, după ce „au ucis” Rusia cu ajutorul și sprijinul lor din partea Occidentului, ei „s-au uitat în jur” și și-au dat seama că au pierdut o țară mare. Și au decis imediat, după ce au fugit deja în Occident, că numai ei aveau cunoștințele să „reînvie Rusia”. Deși comuniștii ruși s-au descurcat fără ei, creând un nou proiect și civilizație sovietică, care în perioada stalinistă a absorbit tot ce era mai bun din Rusia imperială și țaristă. Și din această creștere pro-occidentală și liberală putredă, s-au născut în cele din urmă actualii liberali și monarhiști ruși, precum deputatul Dumei de Stat N. Poklonskaya, care gloriifică ordinea „vechii Rusii”, blestemă perioada sovietică și visează la „reînvierea Rusiei, ” adică „călărind” rămășițele moștenirii sovietice .
Doar o mică parte a intelectualității aparținea conservatorilor tradiționaliști, „Sutele Negre”. Adevărat, în rândul dreptei s-au numărat figurile cele mai lungi de vedere care au avertizat guvernul țarist despre o criză profundă și despre pericolul participării la un mare război în Europa și despre inevitabilitatea revoluției sociale în cursul actual. De asemenea, ei au fost singurii care au prevăzut rezultatele monstruoase ale revoltelor revoluționare. Cu toate acestea, vocea dreptei nu a fost auzită, ei au rămas pe marginea vieții politice a capitalei, deși în timpul primei revoluții din 1905-1907. Sutele Negre aveau o bază socială masivă. Autoritățile nu au susținut dreptul și nu au acceptat programul de reformă pe care l-au propus. Drept urmare, în 1917, dreapta era practic absentă din domeniul politic al Rusiei și nu a putut rezista revoluției.
În general, aproape toate mișcările intelectualității (cu excepția tradiționaliștilor) au fost caracterizate de fascinația față de Occident, dorința lor de a transforma forțat Rusia într-o parte a lumii occidentale. În același timp, inteligența, încă de pe vremea populiștilor obișnuiți, a încercat să „educe” oamenii, să-i insufle pe cei „corecți” și, în cele din urmă, să-i transforme pe ruși în „europeni corecti”. Astfel, inteligența rusă în cea mai mare parte a fost teribil de departe de oameni și chiar de anti-popor, deoarece visau să redecodeze rușii în europeni. Prin urmare, inteligența rusă a sprijinit aproape în totalitate Revoluția din februarie și s-a bucurat de căderea autocrației. Fără să ne imaginăm că până la urmă haosul revoluționar le va distruge viața anterioară, iar o parte semnificativă a intelectualității va muri în moara revoluției sau va fi forțată să fugă din țară. Inteligentsia era profund convinsă de propria lor prosperitate și de prosperitatea generală în noul sistem viitor, dar au calculat greșit, arătându-și orbirea completă.
Burghezia internațională și națională rusă
Antreprenorii, bancherii și comercianții ruși de succes credeau că o schimbare fundamentală a sistemului socio-politic îi va conduce la putere și la oportunități nelimitate și au finanțat partide antiguvernamentale (inclusiv bolșevicii).
Burghezia internațională (Sankt Petersburg), care includea ruși, germani, evrei etc., ca și elita conducătoare și inteligența, era în esență pro-occidentală. În cea mai mare parte, au făcut parte din „elitei” Imperiului Rus - financiar, industrial, comercial și, de asemenea, în lojile masonice. Prin urmare, burghezia a finanțat lovitura de stat pentru a îndrepta Rusia pe calea de dezvoltare occidentală. Ei doreau să-l răstoarne pe țar pentru a câștiga puterea reală și a conduce noua Rusie burgheză. Urmând exemplul Franței sau SUA, unde toată puterea reală revine marilor proprietari, capitaliștilor și bancherilor.
Burghezia națională rusă, care s-a format pe baza lumii vechilor credincioși, a avut alte motive. În Rusia Romanov, după despărțire, s-a format o lume de adepți ai vechii ortodoxii ruse, iar la începutul secolului al XX-lea aveau o bază socială puternică - aproximativ 30 de milioane de oameni. Elita Vechilor Credincioși au fost antreprenori care au creat capital nu prin speculații financiare și legături cu autoritățile, ci prin muncă asiduă, creând și acumulând bogăție din generație în generație. Morozov, Ryabushinsky, Rakhmanov, Bakhrushins și-au creat capitalul printr-o muncă grea și lungă și au controlat aproximativ jumătate din capitalul industrial total al Rusiei.
În același timp, Vechii Credincioși urau regimul Romanov. Pentru ei au fost persecutori ai sfintei credințe, antihrisți care au despărțit biserica și poporul, au reprimat activ pe Vechii Credincioși pentru o lungă perioadă de timp, au distrus patriarhia și au făcut biserica parte a aparatului de stat. Autoritățile au insuflat abominația occidentală. Prin urmare, lumea Vechilor Credincioși a vrut să distrugă Rusia Romanov. Vechii credincioși și burghezia Vechilor credincioși (național rus) s-au opus în mod constant autorităților. Prin urmare, lumea Old Believer a susținut revoluția. Cu toate acestea, revoluția a distrus și uriașa lume a Old Believer, o întreagă Rusia paralelă.
Pentru a fi continuat ...
Inteligentsia din Rusia, ca cea mai mare parte a elitei conducătoare și partea educată a populației, era liberală și pro-occidentală. A fost crescută cu idei occidentale. Unii admirau liberalismul și democrația, alții admirau socialismul (marxismul). Drept urmare, inteligența în cea mai mare parte (au fost și tradiționaliști, „soilisti”, slavofili târzii) a jucat un rol distructiv și, în același timp, ca și alte grupuri revoluționare, un rol sinucigaș.
Inteligentsia din Rusia era și un fel de „popor separat” care, pe de o parte, ura țarismul, îi critica viciile, pe de altă parte, „păsa poporul” și visa să insufle ordine europene în Rusia. Era un fel de schizofrenie socială: inteligența credea că protejează interesele oamenilor de rând și, în același timp, era teribil de departe de ei. Structura țărilor occidentale a fost considerată un ideal; de acolo au fost luate programele politice, ideologia și utopiile. Așa se explică de ce inteligența rusă a fost prezentă în aproape toate partidele care au luat parte la revoluție. Inteligentsia a stat la baza partidelor liberal-burgheze - cadeți și octobriști, și a partidelor revoluționare radicale - socialiști-revoluționari, bolșevici, menșevici. Ceea ce aveau în comun aceste forțe era respingerea sistemului socio-politic rusesc (țarismul, autocrația), care era exprimat în sloganul comun „Libertate!” Eliberare! Au vrut să elimine toate „restricțiile” stabilite istoric. Caracteristic este faptul că au apărut pe scena politică la cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. Mișcările predecesorilor atât ale partidelor bolșevice, cât și ale partidelor democratice constituționale (cadete) au pus de la bun început acest slogan în prim plan, autointitulându-se „Uniunea de luptă pentru eliberarea clasei muncitoare (a fost condusă de V.I. Lenin) și „Uniunea de Eliberare” (I.I. Petrunkevici).
Liberalii și revoluționarii au vorbit în toate felurile posibile despre „întârzierea” fără speranță a Rusiei, sau chiar despre moartea țării, pe care o explicau prin sistemul economic, social și, mai ales, politic „fără valoare”. Occidentalii au strigat cu voce tare (și controlau cea mai mare parte a presei) că Rusia, în comparație cu Occidentul, este „un deșert și un regat al întunericului”. Adevărat, după dezastrul din 1917, unii dintre ei și-au venit în fire, dar era prea târziu. Printre aceștia se numără și celebrul publicist, filosof și istoric cultural G. P. Fedotov (1886-1951), care s-a alăturat RSDLP în 1904, a fost arestat, a fost exilat, dar apoi a început să „domnească”. În perioada postrevoluționară, s-a „căiat” deschis: „Nu am vrut să ne înclinăm în fața Rusiei... Împreună cu Vladimir Pecherin, am blestemat Rusia, cu Marx am urât-o... Până de curând, credeam că Rusia este teribil de sărac în cultură, un fel de câmp sălbatic, virgin. Era necesar ca Tolstoi și Dostoievski să devină profesori ai umanității, ca pelerinii să vină din Occident să studieze frumusețea, viața, antichitatea, muzica rusească și abia atunci ne-am uitat în jurul nostru.”
Adevărat, chiar și după „căința”, foștii distrugători ai „vechii Rusii” credeau că ei vor crea „noua Rusie”. Același Fedotov a declarat: „Știm, ne amintim. Ea a fost. Marea Rusie. Și o va face. Dar oamenii, într-o suferință cumplită și de neînțeles, și-au pierdut memoria Rusiei - despre ei înșiși. Acum ea trăiește în noi... Nașterea unei mari Rusii trebuie să aibă loc în noi... Am cerut Rusiei abnegația... Și Rusia a murit. În ispășirea păcatului... trebuie să aruncăm deoparte dezgustul față de corp, față de procesul de stare materială. Vom reconstrui acest corp”.
Astfel, vedem o imagine uimitoare și o boală socială a intelectualității ruse pro-occidentale. Acești „noi” (diverși occidentalizatori din februarie) au distrus vechea Rusie, iar apoi, după ce „au ucis” Rusia cu ajutorul și sprijinul lor din partea Occidentului, ei „s-au uitat în jur” și și-au dat seama că au pierdut o țară mare. Și au decis imediat, după ce au fugit deja în Occident, că numai ei aveau cunoștințele să „reînvie Rusia”. Deși comuniștii ruși s-au descurcat fără ei, creând un nou proiect și civilizație sovietică, care în perioada stalinistă a absorbit tot ce era mai bun din Rusia imperială și țaristă. Și din această creștere pro-occidentală și liberală putredă, s-au născut în cele din urmă actualii liberali și monarhiști ruși, precum deputatul Dumei de Stat N. Poklonskaya, care gloriifică ordinea „vechii Rusii”, blestemă perioada sovietică și visează la „reînvierea Rusiei, ” adică „călărind” rămășițele moștenirii sovietice .
Doar o mică parte a intelectualității aparținea conservatorilor tradiționaliști, „Sutele Negre”. Adevărat, în rândul dreptei s-au numărat figurile cele mai lungi de vedere care au avertizat guvernul țarist despre o criză profundă și despre pericolul participării la un mare război în Europa și despre inevitabilitatea revoluției sociale în cursul actual. De asemenea, ei au fost singurii care au prevăzut rezultatele monstruoase ale revoltelor revoluționare. Cu toate acestea, vocea dreptei nu a fost auzită, ei au rămas pe marginea vieții politice a capitalei, deși în timpul primei revoluții din 1905-1907. Sutele Negre aveau o bază socială masivă. Autoritățile nu au susținut dreptul și nu au acceptat programul de reformă pe care l-au propus. Drept urmare, în 1917, dreapta era practic absentă din domeniul politic al Rusiei și nu a putut rezista revoluției.
În general, aproape toate mișcările intelectualității (cu excepția tradiționaliștilor) au fost caracterizate de fascinația față de Occident, dorința lor de a transforma forțat Rusia într-o parte a lumii occidentale. În același timp, inteligența, încă de pe vremea populiștilor obișnuiți, a încercat să „educe” oamenii, să-i insufle pe cei „corecți” și, în cele din urmă, să-i transforme pe ruși în „europeni corecti”. Astfel, inteligența rusă în cea mai mare parte a fost teribil de departe de oameni și chiar de anti-popor, deoarece visau să redecodeze rușii în europeni. Prin urmare, inteligența rusă a sprijinit aproape în totalitate Revoluția din februarie și s-a bucurat de căderea autocrației. Fără să ne imaginăm că până la urmă haosul revoluționar le va distruge viața anterioară, iar o parte semnificativă a intelectualității va muri în moara revoluției sau va fi forțată să fugă din țară. Inteligentsia era profund convinsă de propria lor prosperitate și de prosperitatea generală în noul sistem viitor, dar au calculat greșit, arătându-și orbirea completă.
Burghezia internațională și națională rusă
Antreprenorii, bancherii și comercianții ruși de succes credeau că o schimbare fundamentală a sistemului socio-politic îi va conduce la putere și la oportunități nelimitate și au finanțat partide antiguvernamentale (inclusiv bolșevicii).
Burghezia internațională (Sankt Petersburg), care includea ruși, germani, evrei etc., ca și elita conducătoare și inteligența, era în esență pro-occidentală. În cea mai mare parte, au făcut parte din „elitei” Imperiului Rus - financiar, industrial, comercial și, de asemenea, în lojile masonice. Prin urmare, burghezia a finanțat lovitura de stat pentru a îndrepta Rusia pe calea de dezvoltare occidentală. Ei doreau să-l răstoarne pe țar pentru a câștiga puterea reală și a conduce noua Rusie burgheză. Urmând exemplul Franței sau SUA, unde toată puterea reală revine marilor proprietari, capitaliștilor și bancherilor.
Burghezia națională rusă, care s-a format pe baza lumii vechilor credincioși, a avut alte motive. În Rusia Romanov, după despărțire, s-a format o lume de adepți ai vechii ortodoxii ruse, iar la începutul secolului al XX-lea aveau o bază socială puternică - aproximativ 30 de milioane de oameni. Elita Vechilor Credincioși au fost antreprenori care au creat capital nu prin speculații financiare și legături cu autoritățile, ci prin muncă asiduă, creând și acumulând bogăție din generație în generație. Morozov, Ryabushinsky, Rakhmanov, Bakhrushins și-au creat capitalul printr-o muncă grea și lungă și au controlat aproximativ jumătate din capitalul industrial total al Rusiei.
În același timp, Vechii Credincioși urau regimul Romanov. Pentru ei au fost persecutori ai sfintei credințe, antihrisți care au despărțit biserica și poporul, au reprimat activ pe Vechii Credincioși pentru o lungă perioadă de timp, au distrus patriarhia și au făcut biserica parte a aparatului de stat. Autoritățile au insuflat abominația occidentală. Prin urmare, lumea Vechilor Credincioși a vrut să distrugă Rusia Romanov. Vechii credincioși și burghezia Vechilor credincioși (național rus) s-au opus în mod constant autorităților. Prin urmare, lumea Old Believer a susținut revoluția. Cu toate acestea, revoluția a distrus și uriașa lume a Old Believer, o întreagă Rusia paralelă.
Pentru a fi continuat ...
informații