Mitul „revoluției evreiești” din Rusia
evreii
Evreii au fost una dintre forțele motrice din spatele revoluției din 1917. Au fost atât de mulți dintre revoluționarii profesioniști, încât într-o parte a publicului patriotic s-a născut până și mitul „revoluției evreiești” din Rusia. De exemplu, evreii au devenit principalii organizatori ai revoluției din Rusia, l-au ucis pe țar și au vrut să distrugă poporul rus. Că în octombrie 1917 s-a înființat în Rusia o „putere pur evreiască”.
Esența acestui mit a fost foarte bine exprimată de filozoful, teologul rus, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai culturii spirituale rusești de la începutul secolului XX, Serghei Bulgakov (1871-1944). El a scris despre participarea evreilor la Revoluția Rusă: „Sentimentul istoric adevărul ne obligă să admitem că ponderea cantitativă a acestei participări în personalul minorității conducătoare este îngrozitoare. Rusia a devenit o victimă a „comisarilor”, care au pătruns în toți porii și au acoperit toate ramurile vieții cu tentaculele lor ... Cota de participare a evreilor la bolșevismul rus este, din păcate, excesiv și disproporționat de mare ... ”Și mai departe: „Evreia în cea mai scăzută degenerare, prădătoare, poftă de putere, îngâmfare și tot felul de autoafirmare a comis... cea mai semnificativă violență în consecințele sale împotriva Rusiei și în special împotriva Sf. Rusia, care a fost o încercare de a o sugruma fizic și spiritual. După sensul său obiectiv a fost o încercare de a ucide spiritual Rusia...” (S. Bulgakov. „Creștinismul și chestiunea evreiască”).
Putem fi de acord că stăpânii Occidentului, cu ajutorul instrumentelor lor, s-au format în diferite detașamente ale „coloanei a cincea” - „elita” degenerată a Imperiului Rus, occidentali și francmasoni, revoluționari profesioniști, inclusiv reprezentanți ai evreilor. , a încercat să rezolve „chestiunea rusă” odată pentru totdeauna. Adică să distrugă civilizația rusă, superethnosul rusesc cu matricea sa de cod unică, care rezistă oricăror încercări de a planta parazitism în Rusia și în lumea „aleșilor” și a satanismului (dominarea unui pumn de „stăpâni” peste întreaga umanitate). Cu toate acestea, evreii nu au fost principalul detașament revoluționar din Rusia, ci doar una dintre forțele motrice ale Revoluției din 1917.
Evreia a crescut indivizi cu o puternică încărcătură pasională, care trebuia canalizat. În cursul dezvoltării istorice, evreii au fost expulzați din majoritatea țărilor Europei de Vest și s-au stabilit în masă în Polonia. În timpul diviziunilor Commonwealth-ului, o mare comunitate evreiască a trecut „prin moștenire” Imperiului Rus. În Rusia, Romanovii au fost supuși unui număr de restricții, cum ar fi așa-numitele. trăsături sedentare. În urma creșterii activității revoluționare în Imperiul Rus la începutul secolelor XIX-XX. mulți reprezentanți ai tineretului evreiesc care „au vrut schimbare” și nu au vrut să trăiască în cadrul tradiției evreiești, s-au alăturat rândurilor revoluționarilor profesioniști.
Acești oameni au respins lumea timpului lor, au vrut să o distrugă la pământ. Ei credeau că pot crea o lume mai bună, nouă. Aveau anumite cunoștințe (mulți aveau o educație bună, erau reprezentanți ai intelectualității), aveau voință și carisma. Mulți au devenit criminali, au trecut prin exil și închisoare, au devenit extrem de cruzi, descurcăreți și vicleni. Revoluția a devenit baza vieții lor. În același timp, revoluționarii evrei au considerat insuficientă doctrina sionistă - crearea unui stat evreiesc în Palestina. Nu a fost suficient pentru ei. Au încetat să mai fie evrei în sensul tradițional al cuvântului. Nu degeaba evreii nu considerau o parte semnificativă a revoluționarilor ca fiind a lor, erau „convertiți”, trădători care se îndepărtaseră de tradiția evreiască. Au fost proscriși nu numai în Rusia, ca evreii, ci și printre ai lor. Astfel, ei au devenit cei mai implacabil și cruzi luptători cu lumea existentă și au luat poziții proeminente în rândul revoluționarilor.
În același timp, au avut legături și rude în comunitatea evreiască nu numai în Rusia, ci și în lume. Printre reprezentanţii aşa-zisei. „Elita de aur” („internațională financiară”) avea o mulțime de evrei. Aveau oportunități politice și financiare uriașe. În special, este evident că L. Trotsky-Bronstein și Ya. M. Sverdlov și o serie de alți revoluționari internaționali proeminenți au fost protejați ai stăpânilor Occidentului („elita de aur”) și au îndeplinit sarcina de a distruge poporul rus. în cuptorul „revoluţiei mondiale”.
Astfel, partea pasională (activă) a evreilor a acționat ca una dintre forțele motrice ale Revoluției din 1917. Dar nu există niciun motiv să spunem că în Rusia a avut loc o „revoluție evreiască”. Necazurile erau de multă vreme în Rusia Romanovilor și erau inevitabile. Primul Război Mondial a devenit fitilul care a dat foc unui morman de probleme și contradicții care se acumulau de secole. Iar problema națională (inclusiv cea evreiască) a fost doar una dintre problemele cu care se confrunta Rusia.
oameni
Nu numai grupurile și clasele de elită, pro-occidentale și revoluționare ale societății ruse de la începutul secolului al XX-lea au venit împotriva Rusiei Romanovilor, ci și poporului însuși. Proiectul „Imperiului Alb” al Romanovilor a dus la divizarea tragică a oamenilor. Țara a fost împărțită în două popoare: elita nobiliară, nobilii „europeni”, a căror limbă principală timp de două secole a fost germană, franceză și engleză, aproape au pierdut limba rusă și tradițiile ruse, transformându-se într-o „națiune de stăpâni”, disprețuind. „Vitele” supuse lor, bărbați. De pe vremea lui Petru I, așa cum s-a menționat de mai multe ori, în Rusia a avut loc o adevărată revoluție culturală. Elita a fost occidentalizată, preferând să-și petreacă timpul și să-și irosească viața și bogățiile din Rusia, Paris, Roma, Veneția, Londra și Berlin. Rusia și poporul rus erau străini domnilor „europeni”. În plus, nobilii și guvernul au asigurat țărănimea la maximum, transformând poporul rus în „proprietate mobilă”.
Este clar că poporul rus a simțit acest lucru foarte bine și a răspuns cu războaiele țărănești de la Pugaciov, Bulavin și Razin, precum și o masă de revolte și revolte. În secolul al XIX-lea, când țarii ruși au încercat să atenueze situația oamenilor de rând și chiar au făcut încercări de rusificare a elitei (Paul, Nicolae I și Alexandru al III-lea), nemulțumirea populară a intrat în subteran, dar nu a dispărut. Poporul rus s-a opus atât puterii culturale străine, cât și străine (în special, vechii credincioși), și împotriva nedreptății în problema pământului.
Oamenii nu aveau lideri, o organizație care să-i conducă, dar de îndată ce puterea a slăbit, oamenii de rând și-au început războiul. Primul Război Mondial a exacerbat toate problemele din mediul rural rusesc - a luat cei mai sănătoși și tineri bărbați pentru sacrificare, a privat satul de muncitori, a înrăutățit drastic aprovizionarea cu bunuri esențiale (prăbușirea și dezorganizarea industriei și transportului), autoritățile au început însuşirea excedentului etc. Autorităţile au abandonat oamenii pentru a lupta pentru scopuri de neînţeles şi străine. Țăranii voiau să scuipe pe strâmtori, interesele „aliaților”, „fraților” etc. Aceasta războiul a amarat poporul, în cele din urmă a scos poporul de la putere și a înarmat milioane de țărani. Și de îndată ce oportunitatea a apărut, oamenii s-au răzvrătit nu numai împotriva guvernului existent, ci și împotriva guvernului în general.
De îndată ce autoritățile au dat dovadă de slăbiciune, slăbite, muncitorii, nemulțumiți de situația lor socio-economică, i-au susținut masiv pe revoluționarii febrieriști, apoi pe revoluționarii socialiști. Și țăranii și-au început războiul pe scară largă, care până în octombrie 1917 (adică chiar înainte de a prelua puterea de către bolșevici), s-a încheiat cu înfrângerea completă a moșiilor proprietarilor de pământ și redistribuirea pământului nobiliar în Rusia. În același timp, acest război țărănesc a continuat și după Revoluția din octombrie, devenind o parte notabilă a războiului civil general. Țăranii au luptat atât împotriva albilor, cât și împotriva roșilor. Revoltele țărănești din spate au devenit unul dintre cele mai importante motive pentru înfrângerea mișcării Albe. Și roșii au fost nevoiți să facă multe eforturi pentru a calma satul. Roșii au procedat extrem de cruzi, dar nu a existat altă ieșire. Țărănimea s-a opus oricărei puteri și statalitate, propunând idealuri utopice ale vieții cultivatorilor liberi. Victoria proiectului țărănesc a dus la prăbușirea completă a civilizației ruse și la moartea acesteia în condițiile unei invazii externe a puterilor dezvoltate occidentale și orientale.
Reprezentanții fostei elite, inteligența, au fost pur și simplu îngroziți, văzând imagini cu prăbușirea vechii societăți rusești, nu își cunoșteau oamenii. Așadar, poetul rus Ivan Bunin a descris o demonstrație de lucru: „Vocile sunt uterine, primitive. Fețele femeilor sunt chuvaș, mordovieni, fețele bărbaților sunt toate, parcă prin selecție, criminale... Romanii pun mărci pe fețele condamnaților lor... Nu trebuie să pui nimic pe aceste fețe - și fără nicio marcă poți vedea totul... Și Asia, Asia - soldați, băieți, comerț cu turtă dulce, halvah. Strigăt oriental, dialect... Chiar și în ten, galben și păr de șoarece! Soldați și muncitori din când în când bubuind pe camioane, botnițele triumfătoare...”. Bunin mai scrie: „Și câte fețe sunt palide, cu obrajii înalți, cu trăsături izbitor de asimetrice printre acești soldați ai Armatei Roșii și printre oamenii de rând din Rusia în general - câți dintre ei, acești indivizi atavici, puternic implicați în atavismul mongol! Toate, muroma, cu ochi ciudat de albi..."
Aceste rânduri ale lui Bunin se încadrează perfect în viitoarea doctrină a „adevăraților arieni” - germanii, care „curățeau” pământul de „suboameni”: ruși, sârbi, polonezi, țigani. Sau în doctrina actuală a „adevăraților slavi - ucraineni („ukrovs”), pentru care rușii sunt descendenții popoarelor finno-ugrice și mongolii cu un amestec de sânge slav. Nu este de mirare că mai târziu o parte a emigranților albi, cazacii albi, ar fi impregnat de ideile nazism-fascismului și i-ar fi servit lui Hitler.
Vedem opinii similare la unul dintre organizatorii lunii februarie și personalități proeminente din mișcarea White, Vasily Shulgin. A fost unul dintre organizatorii Revoluției din februarie, dar a întâlnit cu dezgust mișcarea populară de masă: „Încă din primul moment... dezgustul mi-a inundat sufletul și de atunci nu m-a părăsit pe toată durata „ mare” revoluție rusă. Fluxul nesfârșit al instalațiilor sanitare umane arunca din ce în ce mai multe fețe noi în Duma... Dar oricâte dintre ele erau, toți aveau o singură față: ticălos-animal-prost sau ticălos-diavol-rău... Doamne, ce dezgustător a fost!... Atât de dezgustător încât, strângând din dinți, am simțit în mine o furie dornică, neputincioasă și deci și mai vicioasă... Mitraliere! Mitraliere - asta mi-am dorit. Căci am simțit că doar limbajul mitralierelor era la îndemâna mulțimii străzii și că numai plumbul, plumbul, putea împinge înapoi în vizuina ei o fiară teribilă care scăpase spre libertate... Vai, această fiară era... Majestatea Sa. poporul rus..."
Și încă ceva: „Ce poate fi mai teribil, mai teribil și mai dezgustător decât mulțimea rusă? Dintre toate animalele, ea este cea mai de jos și cea mai îngrozitoare fiară, pentru că pentru ochii ei are mii de capete de oameni, dar în realitate - o inimă de animal umplută, însetată de sânge ... "
Unul dintre eroii Primului Război Mondial și liderii albi, Anton Denikin, a dat o evaluare mai obiectivă: „...Dar tot ceea ce a fost acumulat de-a lungul anilor, secole în inimi amărâte împotriva autorităților neiubite, împotriva inegalității claselor, împotriva nemulțumirilor personale și împotriva propriei, prin voința cuiva, a vieții rupte - toate acestea acum revărsate cu cruzime fără margini... În primul rând, ura nemărginită atât pentru oameni, cât și pentru idei s-a vărsat peste tot. Ură față de tot ce era social și mental deasupra mulțimii, care purta cea mai mică urmă de prosperitate. Chiar și la obiecte neînsuflețite - semne ale unei anumite culturi, străine sau inaccesibile mulțimii. În acest sentiment, se putea auzi direct furia acumulată de-a lungul secolelor, exasperarea a trei ani de război...”
Chiar și o secțiune specială a poporului rus – cazacii – a ieșit împotriva vechii Rusii. Clasa militară a poporului rus, care a fost considerată anterior un sprijin de încredere pentru tron. S-a dovedit că cazacii au vrut să scuipe pe „Rusia una și indivizibilă”. Sub țarul Nicolae al II-lea, toate trupele cazaci erau coloana vertebrală a autocrației și erau controlate de atamanii numiți de țar. În februarie 1917, nici măcar o armată cazaci nu s-a luptat pentru țar. Dar peste tot atamanii au fost înlocuiți cu aleși. De îndată ce autocrația a fost distrusă, cazacii s-au declarat imediat un popor separat și special. De fapt, au apărut formațiuni statale independente - Armata Don, Armata Kuban etc.
Cazacii Don, când trupele germane au ocupat regiunile de vest și de sud ale Rusiei, au oferit Berlinului asistență în lupta împotriva Rusiei sovietice și au cerut ajutor pentru crearea unui stat separat - „Marele Armată Don”, la care plănuiau să atașeze Taganrog. , Kamyshin, Tsaritsyn și Voronezh. Ataman Krasnov a intrat într-o alianță cu șefii regiunilor Astrakhan și Kuban și a planificat să creeze o „Uniune Don-Caucaziană” cu participarea Armatei Don, a armatei Astrahan, Kalmykia, Stavropol, Kuban și Caucazul de Nord. a întrebat Krasnov pe germani armă și muniție, a promis furnizarea de hrană, animale, cai Germaniei. În viitor, șeful le-a cerut germanilor să recunoască suveranitatea altor „puteri” cazaci - trupele din Kuban, Terek, Astrakhan. Astfel, cazacii ruși, când februarie a distrus „vechea Rusia”, au acționat ca separatiști notori, gata să lupte cu alți ruși și să se bazeze pe ajutorul forțelor externe.
Cazacii s-au declarat imediat separați de poporul rus, au proclamat suveranitatea. Ei susțineau că nu numai cazacii, ci și alte pământuri rusești și majoritatea populației locale (muncitori ruși, orășeni etc., dar nu și cazacii), au fost îndepărtați de sub control. Și în timpul Războiului Civil, cazacii s-au comportat ca și cum ar merge nu în Rusia natală, ci pe pământul inamic. Țăranii și orășenii ruși, pe care Armata Albă urma să-i „elibereze” de comisarii roșii, au fost jefuiți, uciși de o hoardă sălbatică de cazaci și violat femei. Jafurile au fost de o asemenea amploare, încât pur și simplu au prăbușit capacitatea de luptă a unităților cazaci, de care Armata Roșie a profitat când a lansat o contraofensivă. Drept urmare, jefuirea în masă a cazacilor a devenit unul dintre principalele motive pentru care Armata Albă a fost învinsă în timpul ofensivei de vară-primăvară din 1919 de către trupele lui Denikin la Moscova. Cazacii, în loc să bată inamicul, s-au repezit să umple căruțele și buzunarele cu diverse gunoaie, apoi au plecat acasă. Nu este de mirare că mai târziu această desfășurare sălbatică a mers lateral către cazaci. Țăranii și muncitorii, care își aminteau bine de nelegiuirea cazacilor, nu numai că i-au sprijinit pe roșii, dar i-au ajutat mai târziu să se ocupe de cazaci (așa-numita decozackizare).
Lăcomia limitată țărănească ia distrus pe cazaci. Ca, coliba noastră este pe margine, avem „o națiune specială, o „țară separată”, rușii au a lor, lasă-i să se elibereze de „comisari”. Cazacii (rușii!) și-au început „parada suveranităților”. Și nu aveau de gând să lupte pentru „Rusia una și indivizibilă”. În același timp, după cum își amintește același Denikin, în noile state cazaci apărute (precum și armatele albe), a înflorit cea mai sălbatică corupție, arbitrariul și jafurile. O adevărată „sărbătoare în timpul ciumei”, când fiecare șef și comandant a încercat să-și smulgă ceva pentru sine, să-l bea, să-l săriască sau să creeze capital pentru a fugi în Occident.
În estul Rusiei a existat o imagine similară. Fostul comandant al trupelor Directorului, generalul V. G. Boldyrev, a scris în memoriile sale: „Fiecare ministru ambițios, așa cum am văzut la Omsk, și-a creat politica cu impunitate, micii căpetenii au reparat curtea și represaliile, au biciuit, au ars, au taxat populația. cu exigențe asupra fricii lor personale, rămânând nepedepsiți!”
Atamanul armatei cazaci siberieni B. V. Annenkov a fost cel mai izbitor exemplu al moravurilor sălbatice care domnea la acea vreme. Detașamentele sale au zdrobit răscoale țărănești cu deviza: „Nu avem interdicții! Dumnezeu și Ataman Annenkov sunt cu noi, tăiați în dreapta și în stânga!” Țăranii au fost jefuiți, uciși, supuși la cele mai severe torturi, femei și fete au fost violate. Copacii au fost arși. Tipic pentru operațiunile punitive ale unităților lui Annenkov a fost cursul de acțiune descris la procesul de la Semipalatinsk de martorul Tsiryulnikova, un locuitor al satului Cherny Dol (lângă Slavgorod): „Ne-au izolat satul și au început să taie. Care dintre bărbați nu a avut timp să scape, toți au fost tăiați - 18 persoane. Au făcut ce au vrut, au luat, au dat afară, au râs de femei și fete, au violat de la 10 ani și mai mult. Au ars 45 de acri de pâine la ferma mea, au luat câțiva cai, o vacă și au distrus întreaga fermă. Și apoi l-au dus pe soțul meu în oraș și l-au tăiat, i-au tăiat nasul și limba, i-au tăiat ochii, i-au tăiat jumătate din cap. L-am găsit deja îngropat. Toți cei care au rămas în sat au fost biciuiți. Satul a fost incendiat”.
În același timp, detașamentele ataman-sadicului erau internaționale. Divizia sa era formată din: cazaci, țărani ruși mobilizați, kirghizi, precum și mercenari străini - afgani, uiguri, chinezi. Mercenarii au inspirat o adevărată groază în rândul populației locale. Crimele monstruoase ale Annenkoviților au provocat puternice revolte țărănești, care au fost literalmente înecate în sânge. Ca și Krasnov de pe Don, Annenkov plănuia să creeze un nou stat cazac în Semirechie cu capitala la Verny. În Orientul Îndepărtat, ataman Semyonov, refuzând să urmeze ordinele lui Kolchak, a visat să creeze un stat separat sub auspiciile Japoniei. Când Kolchak a înaintat spre Moscova dinspre est, Semionov a refuzat sfidător să-l sprijine.
Astfel, cazacii, după ce au susținut februarie și „eliberarea”, au pierdut în cele din urmă, totul s-a încheiat cu mare vărsare de sânge și dezackizare.
Evreii au fost una dintre forțele motrice din spatele revoluției din 1917. Au fost atât de mulți dintre revoluționarii profesioniști, încât într-o parte a publicului patriotic s-a născut până și mitul „revoluției evreiești” din Rusia. De exemplu, evreii au devenit principalii organizatori ai revoluției din Rusia, l-au ucis pe țar și au vrut să distrugă poporul rus. Că în octombrie 1917 s-a înființat în Rusia o „putere pur evreiască”.
Esența acestui mit a fost foarte bine exprimată de filozoful, teologul rus, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai culturii spirituale rusești de la începutul secolului XX, Serghei Bulgakov (1871-1944). El a scris despre participarea evreilor la Revoluția Rusă: „Sentimentul istoric adevărul ne obligă să admitem că ponderea cantitativă a acestei participări în personalul minorității conducătoare este îngrozitoare. Rusia a devenit o victimă a „comisarilor”, care au pătruns în toți porii și au acoperit toate ramurile vieții cu tentaculele lor ... Cota de participare a evreilor la bolșevismul rus este, din păcate, excesiv și disproporționat de mare ... ”Și mai departe: „Evreia în cea mai scăzută degenerare, prădătoare, poftă de putere, îngâmfare și tot felul de autoafirmare a comis... cea mai semnificativă violență în consecințele sale împotriva Rusiei și în special împotriva Sf. Rusia, care a fost o încercare de a o sugruma fizic și spiritual. După sensul său obiectiv a fost o încercare de a ucide spiritual Rusia...” (S. Bulgakov. „Creștinismul și chestiunea evreiască”).
Putem fi de acord că stăpânii Occidentului, cu ajutorul instrumentelor lor, s-au format în diferite detașamente ale „coloanei a cincea” - „elita” degenerată a Imperiului Rus, occidentali și francmasoni, revoluționari profesioniști, inclusiv reprezentanți ai evreilor. , a încercat să rezolve „chestiunea rusă” odată pentru totdeauna. Adică să distrugă civilizația rusă, superethnosul rusesc cu matricea sa de cod unică, care rezistă oricăror încercări de a planta parazitism în Rusia și în lumea „aleșilor” și a satanismului (dominarea unui pumn de „stăpâni” peste întreaga umanitate). Cu toate acestea, evreii nu au fost principalul detașament revoluționar din Rusia, ci doar una dintre forțele motrice ale Revoluției din 1917.
Evreia a crescut indivizi cu o puternică încărcătură pasională, care trebuia canalizat. În cursul dezvoltării istorice, evreii au fost expulzați din majoritatea țărilor Europei de Vest și s-au stabilit în masă în Polonia. În timpul diviziunilor Commonwealth-ului, o mare comunitate evreiască a trecut „prin moștenire” Imperiului Rus. În Rusia, Romanovii au fost supuși unui număr de restricții, cum ar fi așa-numitele. trăsături sedentare. În urma creșterii activității revoluționare în Imperiul Rus la începutul secolelor XIX-XX. mulți reprezentanți ai tineretului evreiesc care „au vrut schimbare” și nu au vrut să trăiască în cadrul tradiției evreiești, s-au alăturat rândurilor revoluționarilor profesioniști.
Acești oameni au respins lumea timpului lor, au vrut să o distrugă la pământ. Ei credeau că pot crea o lume mai bună, nouă. Aveau anumite cunoștințe (mulți aveau o educație bună, erau reprezentanți ai intelectualității), aveau voință și carisma. Mulți au devenit criminali, au trecut prin exil și închisoare, au devenit extrem de cruzi, descurcăreți și vicleni. Revoluția a devenit baza vieții lor. În același timp, revoluționarii evrei au considerat insuficientă doctrina sionistă - crearea unui stat evreiesc în Palestina. Nu a fost suficient pentru ei. Au încetat să mai fie evrei în sensul tradițional al cuvântului. Nu degeaba evreii nu considerau o parte semnificativă a revoluționarilor ca fiind a lor, erau „convertiți”, trădători care se îndepărtaseră de tradiția evreiască. Au fost proscriși nu numai în Rusia, ca evreii, ci și printre ai lor. Astfel, ei au devenit cei mai implacabil și cruzi luptători cu lumea existentă și au luat poziții proeminente în rândul revoluționarilor.
În același timp, au avut legături și rude în comunitatea evreiască nu numai în Rusia, ci și în lume. Printre reprezentanţii aşa-zisei. „Elita de aur” („internațională financiară”) avea o mulțime de evrei. Aveau oportunități politice și financiare uriașe. În special, este evident că L. Trotsky-Bronstein și Ya. M. Sverdlov și o serie de alți revoluționari internaționali proeminenți au fost protejați ai stăpânilor Occidentului („elita de aur”) și au îndeplinit sarcina de a distruge poporul rus. în cuptorul „revoluţiei mondiale”.
Astfel, partea pasională (activă) a evreilor a acționat ca una dintre forțele motrice ale Revoluției din 1917. Dar nu există niciun motiv să spunem că în Rusia a avut loc o „revoluție evreiască”. Necazurile erau de multă vreme în Rusia Romanovilor și erau inevitabile. Primul Război Mondial a devenit fitilul care a dat foc unui morman de probleme și contradicții care se acumulau de secole. Iar problema națională (inclusiv cea evreiască) a fost doar una dintre problemele cu care se confrunta Rusia.
oameni
Nu numai grupurile și clasele de elită, pro-occidentale și revoluționare ale societății ruse de la începutul secolului al XX-lea au venit împotriva Rusiei Romanovilor, ci și poporului însuși. Proiectul „Imperiului Alb” al Romanovilor a dus la divizarea tragică a oamenilor. Țara a fost împărțită în două popoare: elita nobiliară, nobilii „europeni”, a căror limbă principală timp de două secole a fost germană, franceză și engleză, aproape au pierdut limba rusă și tradițiile ruse, transformându-se într-o „națiune de stăpâni”, disprețuind. „Vitele” supuse lor, bărbați. De pe vremea lui Petru I, așa cum s-a menționat de mai multe ori, în Rusia a avut loc o adevărată revoluție culturală. Elita a fost occidentalizată, preferând să-și petreacă timpul și să-și irosească viața și bogățiile din Rusia, Paris, Roma, Veneția, Londra și Berlin. Rusia și poporul rus erau străini domnilor „europeni”. În plus, nobilii și guvernul au asigurat țărănimea la maximum, transformând poporul rus în „proprietate mobilă”.
Este clar că poporul rus a simțit acest lucru foarte bine și a răspuns cu războaiele țărănești de la Pugaciov, Bulavin și Razin, precum și o masă de revolte și revolte. În secolul al XIX-lea, când țarii ruși au încercat să atenueze situația oamenilor de rând și chiar au făcut încercări de rusificare a elitei (Paul, Nicolae I și Alexandru al III-lea), nemulțumirea populară a intrat în subteran, dar nu a dispărut. Poporul rus s-a opus atât puterii culturale străine, cât și străine (în special, vechii credincioși), și împotriva nedreptății în problema pământului.
Oamenii nu aveau lideri, o organizație care să-i conducă, dar de îndată ce puterea a slăbit, oamenii de rând și-au început războiul. Primul Război Mondial a exacerbat toate problemele din mediul rural rusesc - a luat cei mai sănătoși și tineri bărbați pentru sacrificare, a privat satul de muncitori, a înrăutățit drastic aprovizionarea cu bunuri esențiale (prăbușirea și dezorganizarea industriei și transportului), autoritățile au început însuşirea excedentului etc. Autorităţile au abandonat oamenii pentru a lupta pentru scopuri de neînţeles şi străine. Țăranii voiau să scuipe pe strâmtori, interesele „aliaților”, „fraților” etc. Aceasta războiul a amarat poporul, în cele din urmă a scos poporul de la putere și a înarmat milioane de țărani. Și de îndată ce oportunitatea a apărut, oamenii s-au răzvrătit nu numai împotriva guvernului existent, ci și împotriva guvernului în general.
De îndată ce autoritățile au dat dovadă de slăbiciune, slăbite, muncitorii, nemulțumiți de situația lor socio-economică, i-au susținut masiv pe revoluționarii febrieriști, apoi pe revoluționarii socialiști. Și țăranii și-au început războiul pe scară largă, care până în octombrie 1917 (adică chiar înainte de a prelua puterea de către bolșevici), s-a încheiat cu înfrângerea completă a moșiilor proprietarilor de pământ și redistribuirea pământului nobiliar în Rusia. În același timp, acest război țărănesc a continuat și după Revoluția din octombrie, devenind o parte notabilă a războiului civil general. Țăranii au luptat atât împotriva albilor, cât și împotriva roșilor. Revoltele țărănești din spate au devenit unul dintre cele mai importante motive pentru înfrângerea mișcării Albe. Și roșii au fost nevoiți să facă multe eforturi pentru a calma satul. Roșii au procedat extrem de cruzi, dar nu a existat altă ieșire. Țărănimea s-a opus oricărei puteri și statalitate, propunând idealuri utopice ale vieții cultivatorilor liberi. Victoria proiectului țărănesc a dus la prăbușirea completă a civilizației ruse și la moartea acesteia în condițiile unei invazii externe a puterilor dezvoltate occidentale și orientale.
Reprezentanții fostei elite, inteligența, au fost pur și simplu îngroziți, văzând imagini cu prăbușirea vechii societăți rusești, nu își cunoșteau oamenii. Așadar, poetul rus Ivan Bunin a descris o demonstrație de lucru: „Vocile sunt uterine, primitive. Fețele femeilor sunt chuvaș, mordovieni, fețele bărbaților sunt toate, parcă prin selecție, criminale... Romanii pun mărci pe fețele condamnaților lor... Nu trebuie să pui nimic pe aceste fețe - și fără nicio marcă poți vedea totul... Și Asia, Asia - soldați, băieți, comerț cu turtă dulce, halvah. Strigăt oriental, dialect... Chiar și în ten, galben și păr de șoarece! Soldați și muncitori din când în când bubuind pe camioane, botnițele triumfătoare...”. Bunin mai scrie: „Și câte fețe sunt palide, cu obrajii înalți, cu trăsături izbitor de asimetrice printre acești soldați ai Armatei Roșii și printre oamenii de rând din Rusia în general - câți dintre ei, acești indivizi atavici, puternic implicați în atavismul mongol! Toate, muroma, cu ochi ciudat de albi..."
Aceste rânduri ale lui Bunin se încadrează perfect în viitoarea doctrină a „adevăraților arieni” - germanii, care „curățeau” pământul de „suboameni”: ruși, sârbi, polonezi, țigani. Sau în doctrina actuală a „adevăraților slavi - ucraineni („ukrovs”), pentru care rușii sunt descendenții popoarelor finno-ugrice și mongolii cu un amestec de sânge slav. Nu este de mirare că mai târziu o parte a emigranților albi, cazacii albi, ar fi impregnat de ideile nazism-fascismului și i-ar fi servit lui Hitler.
Vedem opinii similare la unul dintre organizatorii lunii februarie și personalități proeminente din mișcarea White, Vasily Shulgin. A fost unul dintre organizatorii Revoluției din februarie, dar a întâlnit cu dezgust mișcarea populară de masă: „Încă din primul moment... dezgustul mi-a inundat sufletul și de atunci nu m-a părăsit pe toată durata „ mare” revoluție rusă. Fluxul nesfârșit al instalațiilor sanitare umane arunca din ce în ce mai multe fețe noi în Duma... Dar oricâte dintre ele erau, toți aveau o singură față: ticălos-animal-prost sau ticălos-diavol-rău... Doamne, ce dezgustător a fost!... Atât de dezgustător încât, strângând din dinți, am simțit în mine o furie dornică, neputincioasă și deci și mai vicioasă... Mitraliere! Mitraliere - asta mi-am dorit. Căci am simțit că doar limbajul mitralierelor era la îndemâna mulțimii străzii și că numai plumbul, plumbul, putea împinge înapoi în vizuina ei o fiară teribilă care scăpase spre libertate... Vai, această fiară era... Majestatea Sa. poporul rus..."
Și încă ceva: „Ce poate fi mai teribil, mai teribil și mai dezgustător decât mulțimea rusă? Dintre toate animalele, ea este cea mai de jos și cea mai îngrozitoare fiară, pentru că pentru ochii ei are mii de capete de oameni, dar în realitate - o inimă de animal umplută, însetată de sânge ... "
Unul dintre eroii Primului Război Mondial și liderii albi, Anton Denikin, a dat o evaluare mai obiectivă: „...Dar tot ceea ce a fost acumulat de-a lungul anilor, secole în inimi amărâte împotriva autorităților neiubite, împotriva inegalității claselor, împotriva nemulțumirilor personale și împotriva propriei, prin voința cuiva, a vieții rupte - toate acestea acum revărsate cu cruzime fără margini... În primul rând, ura nemărginită atât pentru oameni, cât și pentru idei s-a vărsat peste tot. Ură față de tot ce era social și mental deasupra mulțimii, care purta cea mai mică urmă de prosperitate. Chiar și la obiecte neînsuflețite - semne ale unei anumite culturi, străine sau inaccesibile mulțimii. În acest sentiment, se putea auzi direct furia acumulată de-a lungul secolelor, exasperarea a trei ani de război...”
Chiar și o secțiune specială a poporului rus – cazacii – a ieșit împotriva vechii Rusii. Clasa militară a poporului rus, care a fost considerată anterior un sprijin de încredere pentru tron. S-a dovedit că cazacii au vrut să scuipe pe „Rusia una și indivizibilă”. Sub țarul Nicolae al II-lea, toate trupele cazaci erau coloana vertebrală a autocrației și erau controlate de atamanii numiți de țar. În februarie 1917, nici măcar o armată cazaci nu s-a luptat pentru țar. Dar peste tot atamanii au fost înlocuiți cu aleși. De îndată ce autocrația a fost distrusă, cazacii s-au declarat imediat un popor separat și special. De fapt, au apărut formațiuni statale independente - Armata Don, Armata Kuban etc.
Cazacii Don, când trupele germane au ocupat regiunile de vest și de sud ale Rusiei, au oferit Berlinului asistență în lupta împotriva Rusiei sovietice și au cerut ajutor pentru crearea unui stat separat - „Marele Armată Don”, la care plănuiau să atașeze Taganrog. , Kamyshin, Tsaritsyn și Voronezh. Ataman Krasnov a intrat într-o alianță cu șefii regiunilor Astrakhan și Kuban și a planificat să creeze o „Uniune Don-Caucaziană” cu participarea Armatei Don, a armatei Astrahan, Kalmykia, Stavropol, Kuban și Caucazul de Nord. a întrebat Krasnov pe germani armă și muniție, a promis furnizarea de hrană, animale, cai Germaniei. În viitor, șeful le-a cerut germanilor să recunoască suveranitatea altor „puteri” cazaci - trupele din Kuban, Terek, Astrakhan. Astfel, cazacii ruși, când februarie a distrus „vechea Rusia”, au acționat ca separatiști notori, gata să lupte cu alți ruși și să se bazeze pe ajutorul forțelor externe.
Cazacii s-au declarat imediat separați de poporul rus, au proclamat suveranitatea. Ei susțineau că nu numai cazacii, ci și alte pământuri rusești și majoritatea populației locale (muncitori ruși, orășeni etc., dar nu și cazacii), au fost îndepărtați de sub control. Și în timpul Războiului Civil, cazacii s-au comportat ca și cum ar merge nu în Rusia natală, ci pe pământul inamic. Țăranii și orășenii ruși, pe care Armata Albă urma să-i „elibereze” de comisarii roșii, au fost jefuiți, uciși de o hoardă sălbatică de cazaci și violat femei. Jafurile au fost de o asemenea amploare, încât pur și simplu au prăbușit capacitatea de luptă a unităților cazaci, de care Armata Roșie a profitat când a lansat o contraofensivă. Drept urmare, jefuirea în masă a cazacilor a devenit unul dintre principalele motive pentru care Armata Albă a fost învinsă în timpul ofensivei de vară-primăvară din 1919 de către trupele lui Denikin la Moscova. Cazacii, în loc să bată inamicul, s-au repezit să umple căruțele și buzunarele cu diverse gunoaie, apoi au plecat acasă. Nu este de mirare că mai târziu această desfășurare sălbatică a mers lateral către cazaci. Țăranii și muncitorii, care își aminteau bine de nelegiuirea cazacilor, nu numai că i-au sprijinit pe roșii, dar i-au ajutat mai târziu să se ocupe de cazaci (așa-numita decozackizare).
Lăcomia limitată țărănească ia distrus pe cazaci. Ca, coliba noastră este pe margine, avem „o națiune specială, o „țară separată”, rușii au a lor, lasă-i să se elibereze de „comisari”. Cazacii (rușii!) și-au început „parada suveranităților”. Și nu aveau de gând să lupte pentru „Rusia una și indivizibilă”. În același timp, după cum își amintește același Denikin, în noile state cazaci apărute (precum și armatele albe), a înflorit cea mai sălbatică corupție, arbitrariul și jafurile. O adevărată „sărbătoare în timpul ciumei”, când fiecare șef și comandant a încercat să-și smulgă ceva pentru sine, să-l bea, să-l săriască sau să creeze capital pentru a fugi în Occident.
În estul Rusiei a existat o imagine similară. Fostul comandant al trupelor Directorului, generalul V. G. Boldyrev, a scris în memoriile sale: „Fiecare ministru ambițios, așa cum am văzut la Omsk, și-a creat politica cu impunitate, micii căpetenii au reparat curtea și represaliile, au biciuit, au ars, au taxat populația. cu exigențe asupra fricii lor personale, rămânând nepedepsiți!”
Atamanul armatei cazaci siberieni B. V. Annenkov a fost cel mai izbitor exemplu al moravurilor sălbatice care domnea la acea vreme. Detașamentele sale au zdrobit răscoale țărănești cu deviza: „Nu avem interdicții! Dumnezeu și Ataman Annenkov sunt cu noi, tăiați în dreapta și în stânga!” Țăranii au fost jefuiți, uciși, supuși la cele mai severe torturi, femei și fete au fost violate. Copacii au fost arși. Tipic pentru operațiunile punitive ale unităților lui Annenkov a fost cursul de acțiune descris la procesul de la Semipalatinsk de martorul Tsiryulnikova, un locuitor al satului Cherny Dol (lângă Slavgorod): „Ne-au izolat satul și au început să taie. Care dintre bărbați nu a avut timp să scape, toți au fost tăiați - 18 persoane. Au făcut ce au vrut, au luat, au dat afară, au râs de femei și fete, au violat de la 10 ani și mai mult. Au ars 45 de acri de pâine la ferma mea, au luat câțiva cai, o vacă și au distrus întreaga fermă. Și apoi l-au dus pe soțul meu în oraș și l-au tăiat, i-au tăiat nasul și limba, i-au tăiat ochii, i-au tăiat jumătate din cap. L-am găsit deja îngropat. Toți cei care au rămas în sat au fost biciuiți. Satul a fost incendiat”.
În același timp, detașamentele ataman-sadicului erau internaționale. Divizia sa era formată din: cazaci, țărani ruși mobilizați, kirghizi, precum și mercenari străini - afgani, uiguri, chinezi. Mercenarii au inspirat o adevărată groază în rândul populației locale. Crimele monstruoase ale Annenkoviților au provocat puternice revolte țărănești, care au fost literalmente înecate în sânge. Ca și Krasnov de pe Don, Annenkov plănuia să creeze un nou stat cazac în Semirechie cu capitala la Verny. În Orientul Îndepărtat, ataman Semyonov, refuzând să urmeze ordinele lui Kolchak, a visat să creeze un stat separat sub auspiciile Japoniei. Când Kolchak a înaintat spre Moscova dinspre est, Semionov a refuzat sfidător să-l sprijine.
Astfel, cazacii, după ce au susținut februarie și „eliberarea”, au pierdut în cele din urmă, totul s-a încheiat cu mare vărsare de sânge și dezackizare.
informații